打猪草 金小毛 小子本姓金呀子依子呀，小毛是我名依嗬呀，天天要看笋嗬啥，防猪进笋林呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，防猪进笋林呀子依子呀。急忙走急忙行呀子依子呀，来到笋草林依嗬呀，树下来打坐嗬啥，看笋子要小心呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，看笋子要小心呀子依子呀。 陶金花 小女子本姓陶，天天打猪草。昨天起晚了，今天我要赶早。篮子拿手中，带关两扇门。不往别处走，单往猪草林。急忙走急忙行，来到猪草林。用目来观看，喈！猪草就爱坏人。篮子来放下，铲子手中拿。袖子来卷起，我忙把猪草拔。拔草不小心，碰断笋两根。有人来看见，当我是偷他的笋，当我偷他的笋，真正急死人。 金小毛 用目来观看，捉到个贼姑娘，偷我两根笋哪，你往哪里藏？ 陶金花 大哥莫骂人，有言听分明，在此打猪草，哪个就偷了你的笋，全身让你寻。 金小毛 越争越起火，真正气坏我。实在气不过，我恨不得几波罗。篮子来踩破，笋子出来着。 陶金花 大哥莫骂我，有言你听着。碰断你两根笋，险驮你几波罗。叫我莫奈何，篮子踩破着。 陶金花 （哭，哼……不得了着，你把我篮子踩破了，我家去我妈妈要把我打死着。（金小毛学哭，嗯……）哎哟不来了，你还学人家呢，你叫什么名字？ 金小毛 我叫金小毛。 陶金花 你叫小毛啊，不得了啦，我家去我妈妈要把我打死了，你到我妈妈那里去，嗯…… 金小毛 你讲不讲理？ 陶金花 我么事不讲理啊？ 金小毛 你把我笋子碰断了，你晓得我笋子有多大用处？ 陶金花 么用处？ 金小毛 笋子长大了，又能打篮子，又能做凉床子，又能做…… 陶金花 算了罢了！两根笋子还有许多用处？我偷你笋子哪？ 金小毛 你不偷我笋子呢？ 陶金花 我偷你笋子，我不晓得放在篮子里！我碰断两根笋子，我吓都吓死着，都不晓得搁么落里好了，我偷你笋子哪（哭……） 金小毛 哎，这小姑娘说得有理，她要是偷我的笋子，一定是放在篮子里头拿猪草盖起来呢！哎呀，我错怪她了。 陶金花 你赔你赔。 金小毛 好！我赔你，我赔你，你看，这哪有篮子赔你呢？ 陶金花 我不管，你赔，你赔。 金小毛 我赔，我赔，这样吧，我这有二百钱给你上街买一个篮子吧。 陶金花 钱呢？你哪里搞到钱呐？ 金小毛 是我母舅叫我上街买盐的钱。 陶金花 买盐的钱赔了我，你拿么东西买盐？ 金小毛 回去再扯谎嘛。 陶金花 扯谎啦，你这么大个子还扯谎啦，丑死着！ 金小毛 小毛好可怜。 陶金花 哪个要你钱，只要人意好，人好水也甜，你拿回去买咸盐。 金小毛 （白）哎！这小姑娘真不错，我赔她钱她都不要，这多难为情。哎！想起来了，我把两根断笋子送给她。哎！小姑娘，我把两根断笋子送给你吧。 陶金花 哎，我不要，我不要！ 金小毛 你怎么不要？ 陶金花 你自己刚才讲的嘛，笋子长大有许多用处，又能打小筷子，又能编凉床子。 金小毛 笋子长大了有用，这断了就没有用了。 陶金花 断了就没有用哪。 金小毛 嗯，我送给你吧。 陶金花 好。（看篮子）你看看，我这篮子都搞坏了。 金小毛 我把你整一整吧。你看，你把旁边许多小笋子也踩断了，我也送给你吧。 陶金花 也送给我啊！乖乖龙的冬，把许多把我啊。那我就多谢了来。（欲拿篮子）哎唷，小毛哎，我拿不动。 金小毛 你拿不动啊！（想）我送你回去好不好？ 陶金花 好好好，走走走。 金小毛 走你家要走么地方啊？ 陶金花 走茶花店，杏花村走近些嘛！ 金小毛 那个地方我不敢去。 陶金花 么事啊？ 郎对花姐对花，一对对到田埂下。丢下一粒籽，发了一颗芽，么杆子么叶开的什么花？结的什么籽？磨的什么粉？做的什么粑？此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做什么花？郎对花姐对花，一对对到田埂下。丢下一粒籽，发了一颗芽，红杆子绿叶开的是白花。结的是黑子，磨的是，做的是黑粑，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做荞麦花。郎对花姐对花，一对对到塘埂下。长子打把伞，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做什么花？郎对花姐对花，一对对到塘埂下。长子打把伞，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得儿喂呀得儿喂呀得儿喂的喂喂）叫做莲蓬花。 八十岁的公公喜爱什么花？八十岁的公公喜爱万字花。八十岁的婆婆喜爱什么花？八十岁的婆婆喜爱纺棉花。年青的小伙子喜爱什么花？年青的小伙子喜爱大红花。十八岁的大姐喜爱什么花？十八岁的大姐喜爱一身花。面朝东什么花？面朝东是葵花。头朝下什么花？头朝下茄子花。节节高什么花？节节高芝麻花。一口钟什么花？一口钟石榴花。郎对花姐对花，不觉到了我的家。 陶金花 小毛哎，到了我家了哎！ 金小毛 到了你家哪，那我回去了。 陶金花 哎，莫走，你在门口等着，我家去看看我妈妈可在家。我妈妈要是不在家的话，我就打三个鸡蛋 泡一碗炒米给你吃啊。妈—— 陶金花 啊耶，小毛哎，我妈妈不在家，快来吃鸡蛋泡炒米哟。
宋太祖统一中国
自8世纪中叶安史之乱以后，中国其实已经处于一种分裂割据的状态，此时唐朝不仅已经失去了对西域、河西走廊的控制（西部边界线已经离首都不远），而且对河北也已失去了控制，甚至包括一些南方的诸镇，这是未来五代十国中国大分裂的开始，这是中国自南北朝后又一次大分裂，长达近200年。宋朝建立的时候，北边有当时最强大的敌人并占据了中国燕云十六州的契丹以及扶植的北汉，南方则是由唐朝藩镇形成的几个独立（国家），形势很像秦统一前的局面。除了燕云十六州外，宋太祖在短短的十五年内消灭了除北汉外（北汉问题其实是契丹问题）所有的割据，统一了中国（吴越已经完全臣服，归顺是时间问题），这一惊人的军功在中国历史上只有秦统一才能与之相比，当时宋军在人员数量以及国力上并不占优势，完全是以一对多，形势与战国时期极为相似。
2 唐太宗和宋太祖的“内圣外王”兼及唐宋军事力量比较 在这里顺便提一下宋初的统一战略的决策和提出者是谁的问题。《宋史 赵普传》：太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重 地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰“太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”这一段史料明确指出，先南后北是太祖提出的，只是征询赵普的意见而已，哪里来的“先北后南，当时已不是柴荣北伐之时，契丹北汉已稳住阵脚，如不是其弟及赵普等人力劝，只怕逃回的会是他”的结论？再说，宋朝建立离柴荣北伐有几年？半年！就这半年中，中国与辽的形势已经有了大变化？你当历史是变魔术啊。3 唐太宗和宋太祖的“内圣外王”兼及唐宋军事力量比较 自辽占据燕云十六州后，中国不仅尽失长城燕山之险，在长达数百公里的国防线上根本无法处处有效设防，防备机动力极强的骑兵攻击。因此必须用重兵花费大量人力物力设防，还免不了挨打的局面，这是宋以前中原没有面临过的问题。另外，辽占据了燕云地区，已经不仅仅是一个游猎，而是兼游猎与农业的一国两制国家，攻有游猎的劲骑，守有农业区的坚城，宋军北伐就是因困于坚城之下却被骑兵从城外反击失败的。这些都是汉唐时期匈奴、突厥们所不具有的优势，并非全是宋军的战斗力问题，更关键的是中原敌人完全不同于以往，并不是单纯的游猎民族，中原可以趁其不备突袭，一战而胜，这恰恰是汉唐军队取胜的法宝。以后的金、西夏也是如此。汉时期没有马蹬，匈奴骑兵并不能充分发挥像以后游猎民族那样的战斗力，这也是汉军取胜的一个原因；另外的原因可能是汉军的弓箭射程射速远过于匈奴。李陵以五千步兵可敌数万匈奴兵（因箭尽被俘），如果是面对的是契丹、女真和蒙古，无疑是天方夜谈。而实际上，唐朝时，唐军与周边游猎民族的战争并不是一直很辉煌，和吐蕃的战争是失败居多，甚至首都也被吐蕃攻陷，边境就在长安西边不远处。即使是在极盛时，与同样农耕民族的南诏作战，唐军败得更是惨不忍睹。西夏、辽、金比南诏、高丽如何？所以用宋对外战争的失利来比较唐、宋军功是只及其皮，不及其里。
在宋初期，宋辽基本上是均势，宋攻辽深入必败，辽攻宋深入也必败，宋真宗的时候辽兵一直深入到黄河边，可一座城池也攻不下，只好谈和退兵。双方看清了这一点，才有长达百余年的和平。如宋太祖晚死，按照他的战略，是必然收复燕云十六州的，宋辽大战不会像军事才能极差的宋太宗指挥的那样难看，胜负还在两可之间。宋初的两次北伐失败最大的原因是有一个不称职的军队统帅 宋太宗，一次是灭北汉后人困马乏，不听劝告，执意伐辽；一次临阵授阵图，越级指挥，以至众将不和。
北宋末年对西夏的作战越来越占了上风，但除了这支常年与西夏作战的陕西军外无一可战之军，军制完全败坏。但这些不能怪到宋太祖的头上吧？这是一个普遍规律啊，所有王朝的军队都是越来越趋向于败坏的，就象你不能要求唐太宗对征南诏失败的唐军负责一样。重文轻武是中国历史的一大飞跃和进步，而并非以后军队衰败的原因。宋太祖建立了一整套文官制度，从制度上彻底解决了大臣作乱，武臣割据的中国历史上最大的也是对民众危害最大的乱因，宋朝成为中国文明的最高峰没有这一套制度保障是不可能的。唐朝看来是重武轻文了，为了扩张，重用北方蛮族，类同于罗马帝国用蛮人当兵替自家打仗，可结果如何？与罗马帝国的下场很相似。在极盛期就发生了安史之乱，蛮人攻占了两京，并且丢失了所有扩张的版图，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期发生了逆向的蛮族化），首都几次被攻陷，完全是一个分裂的局面，并直接形成了以后五代十国这一中国自先秦以来最为严重的大分裂。
北宋末年，金人 起，这是一支装备重甲的重骑兵，契丹在金军面前就像落叶一样被扫荡一空，可见其战斗力之强悍。在这支军队面前，宋军的表现比契丹强太多了。当勤王的陕西军在野战中被金人伏击覆灭后，开封失去了支持，成了孤城，失守后皇帝被俘，此时宋朝已经接近亡国，但就是这样，还能绝处逢生，成立流亡（都到海上去啦，真正的流亡），最后与金打个平手，甚至能反攻。
反正是乱谈，索性扯开去。比一下宋和明是比较有意思的，南宋初年的形势比明末险恶得多，两个皇帝被俘，首都失陷，皇帝被追得跑海上飘流，可最终还是顶下来了，与金打个平手，甚至还能占上风反击。清军的战斗力未必强过金军，甚至还不如，金有重骑兵；明军武器条件远胜于宋军，有火器，也从不缺少最重要的战马（连流寇都可以一人配三马，人有十来万），为什么结果相差这样大？明末与其说是抗清史，不如是将领（包括文人）率军争先恐后的投降史，读明末清初史，感觉到当时的汉奸真TMD地多啊（这此些汉奸可是货真价实的，可不是网上的，呵呵），这只能归因于宋明两朝的人心感招力不同了。没有人愿意为打大臣***，如割草的朝廷卖命，尤其是那帮武将，争着抢着投降，充当灭明的急前锋。崇 谁也不信，只信太监，最后卖了他的也是太监，真是人心丧尽。人心向背是件虚的事，玄的事，人心向背不是一年两年的功夫，是几十年上百年修得的功夫，这就完全是宋太祖的功劳了。
太祖誓碑可以说是中国历史上最应不朽的名言： “柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及上书言事人”；“子孙有渝此誓者，天必 之”。之所以这样讲，一点也不夸张。名言多为空言，或多作用于一时一事，而宋太祖的名言却是制定了一条更是中国历史上迄今最为开明的政策，并得到了切实的执行，达三百年之久，可以说是有宋一朝三百多年的大***，也是同时代世界各国中最开明的大***，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。仅这一条，宋太祖的形象就可以光照史册，成为中国历史上第一明君了。什么叫外王？这就是外王，是真正意义上的外王，因为没有内圣，外王最多就是铁木真；只有有了宋太祖的慈悲心、仁义之心以及建立的一整套长治久安的开明制度才可真正称为内圣，也只有具备了内圣，才真正称得上是内圣外王兼备的千古一帝。
1、上联：爱国爱家爱天真 下联：防火防盗防小哥 横批：瓶邪王道
2、上联：用我一生，换你十年天真无邪
下联：愿我一世，换你浅笑百载无忧
3、上联：小哥：待我回家、带我回家、代我回家
下联：吴邪：我是天真，我时天真，我失天真 横批：不复天真
4、上联：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪
下联：曲千奏，一朝为闻之，念起灵
5、上联：十年一瞬如沧海 下联：谁人还逝藏海花
6、上联：一铲在手，天下我有 下联，一闷在手，天真无忧
7、上联：麒麟一笑，阎王绕道 下联：天真一笑，麒麟开道
8、上联：天佑起灵，万世不朽 下联：神佑天真，永世无邪
9、.上联：除非黄土白骨，我守你百岁无忧
下联：若非天荒地老，我护你一世无邪
10、上联：戏子无情，一动情，便是一生
下联：瞎子无义，一爱上，便是一世
11、上联：十年之约，静候灵归 下联：十年等待，不见天真
12、上联：小哥麒麟黑古金刀 下联：天真无邪大白狗腿
13、上联：十年之前，无邪依旧，天真仍存
下联;十年之后，吴邪还在，天真不见
ps：横批我是真的不会
《西游记》人物介绍
唐僧
俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
孙悟空
法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经***菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒
法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚
法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海***菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
白龙马
小白龙原来是西海龙王敖闰 殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海***菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天 取经。无奈他不识唐僧和悟空， 误食唐僧坐骑白马，后来被***菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛 ，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:15 回复此发言
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25 《西游记》人物介绍
神仙菩萨
***菩萨
***菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。她大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，她就可以听见世上苦难的声音，所以称***。
唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请***菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。她在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
菩提祖师
菩提祖师住在灵山方寸山斜月三星洞，是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
玉皇大帝
玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。
王母娘娘
王母娘娘住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
太上老君
太上老君姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金?洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
太白金星
太白金星姓李，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大，又比较和善。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。
灵吉菩萨
灵吉菩萨住在小须弥山，法力广大，手使飞龙宝杖，并有如来赐给的定风珠等宝贝。唐僧取经在黄风岭被黄毛貂鼠精捉住，孙悟空多次难胜鼠精，经太白金星点化，孙悟空驾筋斗云请来灵吉菩萨。灵吉将飞龙宝杖抛起，变成八爪金龙，张开双爪，捉住妖精，使妖精现出了黄毛貂鼠的本相。后来，唐僧被阻挡在八百里火焰山，铁扇公主用芭蕉神扇把孙悟空扇得如败叶残花，又是灵吉菩萨把定风珠借给悟空，才抵抗了罗刹女的芭蕉扇。
南极寿星
南极寿星是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸，将狐狸精变成如花似玉的美女，进献给国王，自己以国丈自居，专用小孩心肝作长寿药引，祸害百姓，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难，被悟空降服。悟空正要打杀白鹿精时，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形，驼南极寿星回归仙山。
镇元大仙
镇元大仙是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连***菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。
镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。
东来佛祖
东来佛祖又称作弥勒佛，大耳方面，腹满体胖，笑容常在，又被人们俗称笑和尚。佛曾预言，弥勒菩萨经历五十六亿七千万年出生于第十道灭劫，继承释迦牟尼佛的佛位，在华林园龙华树下成佛，所以又称未来佛。他殿下敲磬的黄眉童儿，偷走了后天袋子，把孙悟空等神仙斗得没有办法。最后多亏东来佛祖相助，帮孙悟空降服黄眉童儿。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:16 回复此发言
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26 《西游记》人物介绍
托塔天王
托塔天王姓李名靖，是天宫中的卫戍司令。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海***菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。
李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。
文殊菩萨
文殊菩萨住在五台山，在佛界名气很大，他骑著一头青毛狮子。不料这青狮趁狮奴打盹儿时，下凡到人间，在狮驼岭兴妖作怪，擒住唐僧，也想吃圣僧以求长生不老，连悟空也难以战胜。后来，如来佛祖命令文殊菩萨收取狮怪。当孙悟空引诱狮怪出洞大战时，文殊菩萨抛起莲花台，正好落在妖怪的脊背上，降服了青毛狮子怪。
普贤菩萨
普贤菩萨住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐骑是一头白象。这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万 怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢，疏而不漏，如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞，普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上，使其现出原形，随菩萨回山。
四海龙王
四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
阴曹阎王
阴曹阎王是阴间天子十殿冥王之一，手下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁*，土官禁两舌，天官禁酒。他在天界掌管人间生老病死，手下的黑无常、白无常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒，阎罗天子也连连讨饶，在生死簿上消去了悟空的姓名。碰到人间的唐朝皇帝李世民，又索要银两礼品，得到满足后就给延寿二十年。看来，这个阎罗天子也是个欺软怕硬、贪财好物的角色。
昴日星官
昴日星官是天界光明宫的神仙，专职司晨的大公鸡，其母是大慈大悲的毗蓝婆菩萨。唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪异想天开，想与唐僧结为夫妻，好取圣僧的真阳之气。孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界捉妖。等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，变成六七尺高的大公鸡，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。
哪吒三太子
哪吒是托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的***之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。
哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。
摩昂太子
敖摩昂是西海龙王敖闰的太子，为人忠勇，不徇私情，手执一柄三棱锏，武艺十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼍龙，在黑水河捉住唐僧，邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉，西海龙王得知后，立即派摩昂率兵捉拿鼍龙，表兄弟在黑水河混战一场，小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺。三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案，解救唐僧和八戒。后来，在孙悟空与四禽木星追赶玄英洞三个妖魔时，摩昂太子又率兵助阵，帮助悟空捉住三个犀牛精，又立了一大功。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:16 回复此发言
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27 《西游记》人物介绍
嫦娥
嫦娥原是天神后羿的妻子。天神后羿射落九个太阳，得罪天帝被贬下凡。夫妻二人不能回到天上，后羿便去求取长生不老药。西王母赐后羿灵药，此药两人分吃可以长生不死，一人独吃可以升天成仙。嫦娥偷食灵药升到天上，又怕别人耻笑，就飞到冷清无人的月宫，只有一只、一个蟾蜍和一棵桂树陪伴她。
天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的因报私仇下凡成妖作怪，后被太阴星君降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。
毗蓝婆菩萨
毗蓝婆菩萨住在紫云山千花洞，是昴日星官的母亲，法力无边，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了百眼妖魔的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。
巨灵神
巨灵神是托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就象凤凰穿花，灵巧无比。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时，巨灵神为先锋大将，可见其武艺与法力不同一般。
木叉
木叉又叫木吒，是托塔天王的二儿子，哪吒的二兄长，法名惠岸，是南海***菩萨的护教大徒弟。
木叉使用的兵器是一柄浑铁棍，神勇非凡，而且会多端变化。他常随观音菩萨出游，又暗中帮助唐僧师徒战胜妖魔，为唐僧西行取经立下功劳。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:17 回复此发言
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28 《西游记》人物介绍
妖魔鬼怪
黑风山熊罴怪
熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。
黄风大圣
黄风大圣又叫黄风怪，原是灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕金刚捉拿问罪，跑到黄风岭兴妖作怪。他用金蝉脱壳之计骗了悟空和八戒， 捉住唐僧想吃圣僧肉，求得长生不老。
黄风怪使用一杆三股钢叉，十分骁勇，与孙悟空在黄风岭上 打斗三十多个回合，未见胜负。 黄风怪吹起狂风，刮得悟空象纺 车一样在空中乱转，火眼金睛酸 痛。无奈之际，悟空从小须弥上搬来了灵吉菩萨，用定风珠和飞龙才降服黄风怪，使之现出黄毛 貂鼠的本相，救出了唐僧。
南山大王
南山大王本是只艾叶花皮豹子精，修行数百年成妖，在隐雾山折岳连环洞作怪，使一根铁杵，勇猛异常。他使用分瓣梅花计，捉住唐僧。孙悟空救师心切， 一会儿变成水老鼠，一会儿变成会飞的蚂蚁，用瞌睡虫放倒看守唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精洞府，打死妖精，救出师父。
黑水河鼍怪
鼍怪原来是西海龙王敖闰的外甥鼍龙，手使一根竹节钢鞭， 抢占了卫阳峪黑水河神的府第， 又用计擒住唐僧和八戒，也想吃唐僧肉长生不老。孙悟空知道他 的出身后，闯进西海龙宫，连唬带吓，逼迫西海龙王派太子敖摩 昂率兵征讨收服鼍龙，解救了唐僧一难。
黄眉大王
黄眉大王原本是东来佛祖笑和尚敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成短软狼牙棒。他趁佛祖不在家时，偷了金钹、人种袋几件宝贝，下界成精。此怪胆大妄为，设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把悟空扣在金钹里。又施展人种袋，数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头，东来佛祖笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。
六耳猕猴
六耳猕猴神通广大，多端变化，腾云驾雾，样样精通，非常了得。这个妖精趁唐僧赶走孙悟空的机会，变成孙悟空，差点打死唐僧，抢去唐僧的衣钵，又嫁祸给孙悟空，霸占了花果山。悟空与他交战，难以取胜，打到天宫，众神仙难辨真。真悟空打到西天雷音寺之后，如来佛祖慧眼一睁，六耳猕猴恐难逃法网，急忙变成小蜜蜂慌张逃走，如来抛起金钵盂，扣住蜜蜂，现出六耳猕猴的原形，被悟空一棒打死。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:17 回复此发言
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29 《西游记》人物介绍
通天河鱼怪
通天河鱼怪原来是普陀山莲池中的一尾金鱼，每日浮头听菩萨讲经，炼成一身的本事，偷偷离开菩萨下凡，在通天河两岸专吃童男童女。
鱼怪使用的兵器是一柄九瓣铜锤。他使用降雪的法术，冻住通天河，当唐僧走到河中央，鱼怪打开冰冻，捉住唐僧。危难之际，观音菩萨下山，收服鱼怪，救出唐僧。
红孩儿
红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。
红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，去落伽山请来观音菩萨，又让***惠岸木叉借来李天王的天罡刀，收服了红孩儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。
独角兕大王
独角兕大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢，下界到金山金洞。
独角兕大王使用一根丈二长的钢枪，又仗着太上老君的宝物金钢琢，用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住悟空的金箍棒，将他打败。悟空只好到天宫搬来了托塔天王父子，独角兕大王着实厉害，把哪吒的六件兵器统统套住收走，又打败前来助阵的火德星君率领的众火神，天兵天将和如来的十八罗汉都战胜不了。多亏如来佛祖暗示孙悟空，请来了太上老君，使妖怪现出青牛本相，老君跨上牛背，悟空等率众打入洞中，杀死小妖。
百眼魔君
百眼魔君又叫作多眼怪，住在黄花观，祸害百姓。多目怪长了一千只眼睛，只只眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往后不得后退，就象罩在无形的光网之中。整得神通广大的孙悟空也是没有办法。幸亏骊山老母指点，孙悟空驾云到紫云山千花洞，请来了毗蓝婆菩萨，破了多目怪的金光罩，救出了唐僧、八戒和沙僧。经毗蓝婆菩萨施展法术，多目怪现出原形，原来是条七尺长的蜈蚣精。
白骨精
白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，使出离间计，使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，终于打得白骨精露出原形，救出了唐僧。
金银角大王
金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。金角大王原来是太上老君看金炉的童子，银角大王是看银炉的童子。菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童，变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。
金、银角二大王使用的兵器都是一把七星宝剑，并且有红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、金绳子几件宝物，与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空开动脑筋，用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君，战胜了西行路上一个灾难。
狮魔王
狮魔王，原来是文殊菩萨座下的青毛狮子，善于变化，武器是一把宝刀。经如来佛祖同意，派青毛狮子下凡，把以前捆绑过文殊菩萨的乌鸡国王推入八角琉璃井后，变化成国王模样取而代之，当了三年国王。唐僧师徒西行到乌鸡国，夜晚遇到乌鸡国国王灵魂诉说冤屈，孙悟空奉唐僧之命，上天向太上老君借来九转还魂丹，救活国王，在文殊菩萨的帮助下，用莲花罩住狮魔，迫使狮魔现出原形，终于收服。
白鹿精
白鹿精本是南极寿星的坐骑，一日趁寿星不注意，偷得寿星的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐狸精为女儿，并将她献给了比丘国国王，自己当起国丈来，常用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。唐僧看见于心不忍，让孙悟空解救无辜的孩童。孙悟空神勇无比，白鹿精哪里抵得住神出鬼没的如意金箍棒，悟空、八戒齐心协力，捣毁妖精魔穴，正要打杀鹿精变成的国丈时，南极寿星赶到，迫使国丈现出白鹿的本相，收伏了白鹿。
作者： 迷糊的猎人 2005-10-8 19:18 回复此发言
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30 《西游记》人物介绍
琵琶洞蝎子精
蝎子精本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，十分厉害，她用法术卷走唐僧，欲成夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、八戒。最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，星官等孙悟空诱出妖精，变成六七尺高的双冠子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现出原形，被八戒捣成一团烂酱，真是罪有应得。
黄袍怪
居住在碗子山波月洞的黄袍怪，原是天上二十八宿的奎星，也就是奎木狼，因在天宫与披香殿侍香的玉女交了朋友，思凡下界，占山为怪，与玉女作了十三年的夫妻。
唐僧师徒去西天取经，路过碗子山，被黄袍怪捉住。八戒与沙僧两人合力与他拼斗，还是难敌黄袍怪那柄钢刀，就连悟空也和他打了个平手。玉帝知道黄袍怪是奎星下凡，命二十七宿星员下界收服黄袍怪，贬奎星为太上老君烧火，带俸操作；有功复职，无功便罪加一等。
九头怪
九头怪本是九头虫修行成精，手使一柄月牙铲，更奇的是长了九个头，是乱石山碧波潭的万圣老龙的驸马，他盗走祭赛国金光寺的舍利子佛宝，又偷了王母娘娘的九叶灵芝草，嫁祸给金光寺的和尚。唐僧师徒知道后，决心追回佛宝，为佛门***讨个清白，在二郎真君的帮助下，打败了九头怪，追回了舍利子佛宝和九叶灵芝草，救了金光寺的和尚。
狮驼洞三大王
一．狮驼洞老妖原是文殊菩萨的坐骑，青毛狮子，成精下凡。它手执一把明晃晃的钢刀，大口能吞十万人马，把狮驼国君臣百姓吃了个精光，与孙悟空、猪八戒打斗时，又一口吞下悟空和八戒，悟空便在老魔肚子里翻筋斗，竖蜻蜓，痛得老魔连连告饶。老魔自作聪明，想在悟空跳出口时咬死大圣。聪明的悟空识破他的诡计，用金箍棒一试，迸得老魔门牙粉碎，才知自讨苦吃。
孙悟空二次跳出老魔口时，用毫毛变成四十丈长的绳子，拴住老魔的心肝，跳出来逗着老魔玩。最后，文殊菩萨奉如来之命，下山降服妖。
二．狮驼洞二怪本是峨眉山普贤菩萨的坐骑白象，身高三丈，手使一柄长枪。二魔与八戒打斗中，伸开象鼻，轻轻一卷，捉住了八戒。二魔卷住悟空，悟空用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二魔现出本象，答应护送唐僧师徒越过狮驼山。无奈三怪不允，又经多次打斗，普贤菩萨奉如来佛祖之命，收回老象骑着回到峨眉山。
三．狮驼洞三怪原是只大鹏金翅鹊，名号云程万，手使方天画戟，又有稀世之宝阴阳瓶，心计狡诈，神勇非凡。他的阴阳瓶若把人装了进去，一时三刻就会化为脓水。三魔捉住孙悟空放进阴阳瓶，谁知孙悟空有菩萨赐给的三根救命毫毛，变成金刚钻，泄放了阴阳之气。孙悟空施展法术，逃出了魔掌，一个筋斗云来到西天佛祖面前，请佛祖收伏三魔。如来轻动佛指，便让三魔现出了本形，被迫皈依成了佛祖***的神鹏。
吼子怪
吼子怪住在麒麟山獬豸洞，号称赛太岁，原本是观音菩萨胯下的金毛?。它手使一柄宣花大斧，三个宝贝金铃更是历害无比，头一个晃一晃，三百丈火光烧人；第二个晃一晃，三百丈烟雾熏人；第三个晃一晃，三百丈黄沙迷人。
金毛?的下凡很有趣。一次，它驼着观音菩萨去西
南海西樵山，钟灵毓秀，福地洞天，为南粤名山之一。明嘉靖初（公元1525年前后），里人何东江在山西麓白云洞劈石筑室潜修。其子亮，继志增辟。自后文人墨客，慕其境清幽，相继结吟庐、筑书室，设馆授徒，白云一洞，遂甲胜西樵。
清道光十八年（1838年），洞内逸叟名儒，晚年好道，在逍遥台上奉祀吕纯阳仙师，招有道之士守居其地，信士日众。其时，有同道冯赞勋、仇效宪、李宗简、卢守戎等先贤，拟筹建仙馆。爱集同道醇金，选定蕴玉山房与攻玉楼故址，于道光二十七年（1847年）破土动工，咸丰八年（1858年）告竣。门额为“钦差大臣、太子少保、协办大学士、兵部尚书、两广总督、宗室曹英书”。仙馆依山而建，坐东北，向西南，三面环山，远挹西江，前有三湖秀丽，后可达峰顶天湖。左为飞流千尺、曲水流淌；右耸奇峰万叠，紫气祥云；四围古木参天，花树苍郁，有若仙境。
仙馆一座两进，前殿供奉黄灵官，纠肃威仪隆法界，察明善恶正玄纲。中隔放生池。后殿为赞化宫，奉祀吕纯阳仙师，大道修成缘一梦，众生度尽历千秋。从此广纳道侣，扩建楼台，左为墨庄、祖堂，后为正阳殿；又左为饮虚台、永春园、唾绿亭。宫后，右为倚虹楼、养真阁，上有养云庐。虽是厕身全真支派，奉道务在志诚，修道派，定规章，侣徒日众。
光绪三十三年（1907年），鉴于部分房廊颓废，道侣李孝先、张馆生、谭道隆和梁麟、余得俩等先贤有倡建帝亲殿之议，于是集资架石，先后建起墨庄、帝亲殿、邯郸别邸、守真阁、船厅、戴云精舍、听泉楼和自在楼等堂舍。帝亲殿奉祀汉钟离太祖师及帝君三代，一人正果，三代飞升。自此，馆舍皇然，层檐叠阁，道派绵延不断。
迫至抗日战争期间，西樵沦陷，同门四散。走避于澳门之道侣力图延续道统，永沾圣德，乃由黄豫樵、何海科等召集道侣于1940年承吕祖宝诞期成立西樵云泉仙馆旅澳同门联谊处，继于1965年1月购得澳门海边新街58号二楼注册建立澳门云泉仙馆，并于18年成立仙馆慈善会，成为澳门首个道教慈善团体，如今拥有同道500多人，历届馆长有：陈恩、李彦硕、邓荣佳、何海科、秦浩泉、李社霖等。1944年，居留香港道侣吴礼和、陈蹂坡、高廉、睦本良、经多方筹集，于德辅道西创立云泉仙馆，使道统绵延。其后几经搬迁，于1983年定馆大道西现址。又于15年购得新界坪岑园林胜地，开展道务活动，并于1986年建成吕祖殿，现有***约260人。1949年，旅居广州的原仙馆道侣陈允耀、崔木外、谭联、李源、聂 鸿、冯宏坚，购得广州河南南华西路福安街17号开设西樵云泉仙馆广州分馆，实行赠医施药，一直坚持到1952年冬，因经费难于筹划而停办。
1952年，西樵云泉仙馆道众被遣散，所有殿宇楼台由1958年成立的西樵山旅游服务社（后易名西樵山中国旅行社）代管。八十年代末，发现大殿、前殿下陷，四围墙壁崩裂，栋柱倾斜，瓦顶渗漏，析桶发霉。南海县人民为保存古文物，于1989年5月成立西樵山古文物修缮委员会，拨款150万元，西樵山中国旅行社拨款80万元，会同旅港云泉仙馆同仁合力进行全面修缮。前后殿用棚架支顶上盖，揭顶吊柱，地面钻洞灌注水妮砂浆，保持原墙，全面加固基础，使地基不再下沉。所有残梁缺檐及剥落砖灰雕陶塑，皆按原貌换补更新。帝亲殿原木楼改混凝土铺大理石，并斩石开梯路通小云亭。至于墨庄、祖堂、逍遥台等均加固地基，揭顶换确。修缮历时三载，使仙馆杰阁流丹，重展原貌。旅港云泉仙馆同仁捐献殿内金葆道场诸物，展现祖师光华，道心至诚，千秋并永。
1992年，云泉仙馆奉准恢复宗教活动，组成由冯宏奋任组长，梁根初、付明新、林诚华和梁希为管理成员的管理小组，对原有殿宇楼台，几经交涉，由代管单位西樵山中国旅行社先后无偿或补偿退回。再经多次修葺及添置道具法器，使殿坛日趋完善。1998年10月24日（戊寅年九月初五）值仙馆建立150周年庆典，邀得中国道教协会会长和秘书长、北京白云观监院、广东省宗教局长及南海市宗教管理负责人等往临剪致辞，并蒙香港云泉仙馆馆长吴耀东、澳门云泉仙馆馆长李社霖、香港玄圆学院联合会赵振东和香港青松观观长侯宝垣等参加典礼，并随喜开坛阐教，斋仪鼎盛。
仙馆自恢复正常活动以来，对宫观之管理维修、道场之充实整饰、道众之维系发展、文献之保存添置，莫不修行其道，多立功德，以至各方善信到馆慕道者莫不纷至沓来。几年来，仙馆广施仁义，善与人同，为社会、助学兴教、救灾解难、扶贫助困等捐献超百万元。 赞化宫与帝亲殿
赞化宫是仙馆的大殿，正坛奉祀孚佑帝君吕祖仙师。吕祖名岩，字洞宾，唐京兆即陕西西安一带人，唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时降生，出生的年、月、日均属阳数，故号纯阳子。人终南山得道，全真道奉为北五祖之一，故称吕祖。是世传“八仙”之一。
据《国史》记载，吕祖本为儒生，有诗才，好剑术，因科场不第，接受五代隐士钟离权指点，转而学道，得内丹旨要。又据《神仙列传》记载，吕祖的形象是：道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉人鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角一黑子，足底纹起如龟。身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄视衬，系大皂涤。仗雌雄剑游江淮，扶弱济贫，有剑侠豪气。历为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119年）敕封“妙通”，世祖至元六年（1269年）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。
帝亲殿，清光绪三十三年（1907年）在仙馆后依崖增建，奉祀汉钟离太祖师及吕祖孚佑帝君父母、祖父母和曾祖父母三代的牌位，以示“一人证果，三代飞升”。由仙馆住持公耐道人陈兆平等倡建。殿阁高敞，背靠石崖壁，面积68平方米，砖木结构，歇山顶。殿高两层，二楼作殿堂。三面檐廊，每面立4根圆形木檐柱，柱上穿插横梁仿，檐下筑栏基。楼下是原生岩石。门口设在左侧，内筑石梯级供上落。门额石匾刻“更上一层楼”五字。殿廊右侧有门可通小桃源。
祖堂与墨庄
祖堂，建于仙馆前殿左侧，坐东南，向西北，面积190平方米，清咸丰元年（1851年）始建。抬梁木构架，硬山顶，方块砖地面。堂内立4根圆形花岗石柱，柱上刻有对联。堂进深9.85米，宽11.05米。堂前是露天井，花岗石地面，三面围墙，正面围墙中设方形窗框，嵌以铁条构成“寿”字形花窗格。天井上设有奇雅别致的花木坛。堂内境况清幽，向为历代道士灵位供奉处，灵淑所钟；今对外开放，供四方信众安放祖先牌位，永供香果，崇姐豆于名山。
墨庄，是仙馆接待及书墨藏处。始建于清光绪三年（1877年），民国8年（1919年）重修。建于仙馆大殿左侧。砖木结构，高两层，抬梁木构架，硬山顶，方块砖地面，进深12米，宽12米，中为客厅，厅前是露天井，花岗石地面。正面墙头，有山水人物灰塑。天井两侧为厢房，有门通外。堂中悬有“征西将军岳飞书”于“绍兴丙辰良月”的木刻横匾。内进古雅清幽。
邯郸别邸
邯郸别邸是供道众藏修和游旅停居的一群园林式的建筑物。当中有形似船状的船厅（建
于咸丰年间）、守真阁、唾绿亭、永春园、逍遥台、戴云精舍（建于民国22年即1933年）和听泉楼（由清道光二十一年即1841年建的高士祠于民国23年即1934年扩建）。新中国建立后，经西樵山旅行社多次修葺。船厅长20米，宽9米，原为砖木结构，歇山顶。脊壁灰塑草木花鸟图。墙壁周围装饰各种图案的彩色玻璃窗。外环走廊。造型别致，具有浓厚的民族建筑风格。门额木刻“云海天船”四字。白云洞里春夏多雾，船厅附近祥云缭绕，***厅中品茶茗酒或抱卷细读，如坐船航行于茫茫云海之中。船厅内侧花木扶疏，有玉堂春、丹桂、四方竹、佛肚竹、茶花等。玉堂春为国内稀有花木，树高丈余，早春花发，花形硕大，满树皆白，远望似浮香的云团，也像一群冲天的瑞鹤。1962年春郭沫若到游时，目睹此一树繁花，喜不自胜，认为只见此一树芬芳，便不负此行，当即在树下成诗一首以致意。现诗刻立于树旁供瞻仰。戴云精舍高三层，听泉楼高四层，房室清雅，远避尘嚣，现开设为旅舍。30年代，陈济棠主粤时，曾偕莫秀英下榻于戴云精舍，因沿例只接待男宾，不接待女宾，陈济棠慨捐500元白银作香油钱，才破例夫妇一起住下。沿精舍旁曲瞪直上，入永春园，经
清晖亭，过一段天桥，就是逍遥台。台建于峭壁之半，孤峭而奇。旧称曝书台，是当年在三湖书院读书的学子春日晒书处。其后建亭立像，奉祀孚佑帝君，易名逍遥台。登临远眺，西江在目，白云人怀，“逍遥晚望”或“逍遥长啸”成为清代白云洞二十四景中的一景。
自在楼、倚虹阁与小桃源
仙馆右侧有额题“自在”的小门楼，经龙口泉和琴壑石右登自在楼，原为两层砖木结构，抗日战争时被毁，近年修复，作为道众居室。楼前建亭，遍植花木。楼左有倚虹阁，高三层，原为砖木结构，面积26平方米，硬山顶，琉璃瓦，正脊饰鳌鱼对珠。经修葺，梯级及三楼底板改用钢筋混凝土结构，整体保持原样。三楼正面有圆窗，外镌“登云梯”三字，上塑“倚虹”二字。进门横匾石刻“扶摇直上”四字。
倚虹楼后有圣像亭，亭中立有吕祖的石刻线像，“”时被毁，并易名为小云亭。亭依山建筑，左右崖壁，中通小径。亭为六角，攒尖顶，绿色琉璃瓦，檐缘饰木雕花草图案，亭内装有天花板，亭角分别立花岗圆石柱，柱上刻联。面积约14平方米，造型别致，境况清幽。亭左侧有小云泉迂曲流人“洗红池”，右侧有“试剑石”与“活钵”。试剑石在坡面上断作上下两截，断面呈弧形，相距约3尺，相传是吕祖试剑斩成，石上多题咏。活钵内嵌于崖边，有内泉不断涌出，水清冽，相传饮此可疗瘤疾。过涤尘桥，再上就是昔日的养云庐。庐建于清道光年间，是仙馆道侣居所，侧有园，上接小云泉，蓄水成池，题名“让水”，园中旧有隐翠亭，同毁于抗日战火中，只余瓦砾一片。庐旁有“通德”门，直通山顶天湖。 “湖山胜迹”门楼联，行书，道长周元泳题。门楼与联均为南海市重点文物保护单位之一。
此间秘锁琅环探宝书几重册府
以外别无蹊径登道岸不二法门
仙馆门联，木刻，正书，晚清抚粤使者黄恩彤题。原联毁于“”期间，后按内容另写重刻悬于原处。
云里飞泉壶中胜境
仙人旧馆阆苑新宫
仙馆门廊柱联，隶书。
何年三岛移来玉洞珠岩天遣峰峦符福地
此日群仙高会龙翔凤富人从云气望蓬莱
仙馆殿廊挂联。
为仁人师为忠臣师为孝子师佩剑雍容云泉
寄迹
是儒中圣是道中圣是医中圣薰风化木
皆春
仙馆正殿柱联。
赞治仰真灵显圣迹于清江惠济民人忠孝神
仙成赫灌
化成昭久道阐法门于古洞格严功过纲常名
教永维持
仙馆正殿柱联。
尘梦醒华青普庆众生历唐宋元明昭代荣封
垂万古
玉清容宝语兼通三教合神明文武名山崇祀
亘千秋
仙馆内柱联。
虚白喜长生天留云影归仙洞
软红飞不到风抉泉声响众山
仙馆内柱联。
樵岭敞梵宫七十二峰毓秀钟灵紫气长留斯
境足称安乐国
桃源开别洞三百六日祥云瑞霭红尘不到此
间奚逊大罗天
仙馆内柱联。
夙世结仙缘挥破恼城凭慧剑
回头消俗障引登道岸仗灵搓
仙馆内柱联。
鸿雪留旧踪喜樵岭诸峰俨然庐岳钟灵宏开
福地
鹤云饶别趣忆岳阳三醉恨不邯郸梦觉超脱
尘寰
仙馆内挂联。
西樵胜景南海名山大教肇云泉福地毓秀钟
灵宝殿祥光辉百粤
太上玄宗纯阳妙道真经传仙馆驾训发微阐
奥鸿恩德泽纪千秋
仙馆内挂联。
南粤名山数二樵天留西岭奇岩宏开终宇
琳宫瑞云绕千重世有丹邱仙府南赡辉气象
纯阳妙道融三教运启北宗法派广显飞笃
醉鹤金涵参八洞功修紫极玄门东工度津梁
仙馆大殿挂联。
游南海浴云泉继而悟道参玄返朴归真更喜
逢人谦让
上西樵驻仙馆修得清心寡欲驱邪归正自然
遇事吉祥
仙馆大殿挂联。
西樵山秀赞化宫灵福地敞瑶坛开百粤祖庭
广被玄风宝殿重光辉日月
南海流长香江源远洞天来鹤驾启铲峰分馆
绍承道脉仙踪依旧驻云泉
墨庄内木挂联，隶书，光绪戊申五月，专耐道子冯佩珊题。
涛飞松径来天上
月映莲池见道心
墨庄内木挂联，正书，肄江黄见三叩献，傅
日鉴敬题并书。
第一洞天无双福地
飞流千尺明月三湖
仙馆内殿联。
仙岛壮游回徐尉不逢笑别东流归扣寂
人寰尘梦醉华香醒未法通西竺悟真空
祖堂柱联。
辟云洞以荐馨香从古神仙皆至孝
登法堂而钦架镬于今师友得真传
祖堂柱联。
明德之后有达人三洞云泉堪供养
灵淑所钟多余庆一家孝友即神仙
祖堂柱联。
胜景似蓬莱正如天地长春绵道德于千万亿
载
名山崇坦豆恰喜孙儿罗列环左右者七十二
峰
墨庄挂联（已失）。
沉吟南岳讯
客寐西樵处士居
墨庄挂联（已失）。
山高水长先生何许人也
地偏天远贤者亦乐此乎
墨庄挂联（已失）。
过隙讶驹光寒暑交催人老每因抚世久
闲情甘豹隐云泉远接我来翻悔入山迟
倚虹阁门联，木刻，明方孝孺题，上送省收
藏。
过桥分野色
移石动云根
船厅门联（已失）
看峰头飞瀑玩洞口云归顿教三斗俗尘都消
寸高
辟曲径栽花引流泉作沼尚剩数弓隙地暂寄
闲身
船厅内挂联，潘亦昭题，（已失）。
云际别开尘外路
泉声唤醒梦中身
船厅内挂联（已失）
际潮流险恶时得此慈航引去作逍遥游溺水
渡三千可凭君鳌钓天池鲸骑云汉
从尘海浮沉后正当桂掉归来求摆脱法乘风
逾万里且学彼鹏搏北极鲤化南溟
船厅内挂联，彭睿埙题，（已失）。
花间酒气
竹里棋声
戴云精舍门联。
戴月披星何逐逐
云泉风景得休休
唾绿亭联。
唾珠咳玉成诗句
绿水青山入画图
逍遥台柱联，行书，卢镇书。
蓬莱一脉分来近
赢海环峰矗处高
逍遥台柱联，正书，李宗简书。
是一大观风雨云雷面水涵山多增雅感此真幽趣嘉花美木抚今追昔共仰前徽逍遥台柱联，隶书，陈清书。与古为徒学佛学仙一点天机留与我于今为烈某山某水半胸真趣属于人逍遥台柱联，行书，道光戊申，陈纯辉书。一脉接真传得道成仙鹤驭成三千世界寸心施妙用济人利物鸿恩被亿万生灵圣像亭柱联。
宝相高悬瞻云就日
灵踪小住过化存神
圣像亭柱联。
辅相天庭照临云洞
尊崇芝像镇护桃源
圣像亭柱联。
地有奇石清泉触景悟时参妙谛
我亦闲云野鹤出尘到此寄游踪
养云庐门联，周渭川题，（已失）。
幽隐岂为避赢秦我爱涤尘俗虑应随流水去
旁通便可出霄***经觉道仙缘许诺养云来
养云庐门联。
养正圣功有教无类
行云施雨其道大光
养云庐挂联，岑光越鹤禅题，（已失）。
聆疏誉几声正在白云深处
问仙巢半席可容野鹤归来
养云庐挂联，李砺予题，（已失）。
亭外有余限且种树且种花种竹为篱尽作园
林供笑傲
山中无别业或读经或读史读诗结社因耽泉
石起吟哦
湖山胜迹门楼石匾额横刻，行书，字径27厘米。下署戴熙书。
周公堤进道堤旁石上，正书，旁刻文：“周子渭生，顺德龙山人也。道光辛丑同人重辟白云洞落成，咸以未能修复湖堤为憾。渭生慨然捐筑，独藏其事。湖光山色，廓然大观。爱颜以周公堤为之赞日：白堤苏堤，名垂永久。惟我周公，同垂不朽。白云洞同人沏。”
云泉仙馆仙馆门额，行书，字径83厘米。旁署“道光戊申新正，钦差大臣、太子少保、协办大学士、兵部尚书、两广总督、宗室眷英书”。
自在门楼匾额，正书，字径40厘米。
墨庄石刻门匾，行书，字径33厘米。旁署
“乙未秋补拗，周元咏书”。
祖堂横刻门额，正书。
倚虹倚红阁上直匾，隶书，字径40厘米。
登云梯倚虹阁直匾，隶书，字径40厘米。
扶摇直上倚虹阁门匾，隶书，字径40厘米。
琴壑横刻于琴壑石上，隶书。
觉道横刻于倚虹阁后石上，字径33厘米，旁署癸丑元咏书。
试剑直亥吐于试剑石上，行书，字径33厘米，旁署见三黄石竹题，玄道人书。
试剑石上题诗一正书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“混沌何时破此胚，否曾霹雳动风雷。虽名试剑相传久，疑是娟皇炼过来。”旁刻“此尚周之子题试剑石句，戊年大暑，李约松选勒。”
试剑石题诗二行书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“小桃源里小云亭，山则名兮水则灵。石欲点头花欲语，天然一幅好丹青。”旁刻：“傅日鉴镜人题”。
周元咏题诗圣像亭后石上，行书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“万千尘劫今何世，三两山居别有天。饮菊正思彭泽味，问津否结武陵缘。水流花放原无迹，石老松苍不记年。大字摩崖多髻鬃，遗音但听小云泉。”旁刻：“辛刻九日访小桃源，西樵山客周元咏”。
完红石面横刻，篆书，字径67厘米。旁刻：“庚辛秋月，钟成光题，纯龙山人书。”
水镜石面横刻，行书，字径50厘米。旁刻：“顺德龙山温聘温书”。
却俗小桃源内石面直刻，隶书，字径33厘米。旁刻：“石旁古梅记，玄道子补以竹，复书二字于斯，已卯张士毅记后”。
涤尘桥隶书，石面直刻，字径20厘米。旁刻“镜人傅日鉴”。
翠屏摩崖直刻，隶书，字径67厘米。旁刻“戊午元日，李树恭题，纯龙山人书”。
小榔环摩崖直刻，篆书，字径50厘米。旁刻“癸丑冬月，黄见三题，傅镜人书”。
小桃源摩崖直刻，行书，字径50厘米。旁刻“乾隆辛亥初秋，李之萍书”。
通德门楼石刻横匾，正书，字径33厘米。旁刻“光绪丁未，区大原”。
小云亭木刻横匾，古篆体，字径20厘米。旁刻“一九八零年春，商承柞”。
邯郸别邸横刻门额，正书，字径20厘米。旁刻“乙巳岁抄，芸普题”。
云海天船行书，船厅木横额，字径33厘米。旁署“胡根天书”。
守真阁门匾横刻，隶书，字径27厘米。旁署“丁丑仲春，龙厂书”。
戴云精舍石板横匾额，字径33厘米。旁署“癸酉冬日，伍颂折书”。
永春园行书，门楼横匾，字径27厘米。
逍遥晚眺逍遥台上木横匾，正书，字径33厘米。旁署“乙未冬日，秦粤生”。
云锦天章正书，字径40厘米，帝亲殿下崖上直刻。旁署“中华民国元年春，傅日鉴书”。
自在亭正书，字径25厘米，木匾横刻。旁署“壬申季秋，宪早题”。
自在亭联行书。上款署“云泉仙馆自在亭建成，吴耀东道长悬奖征联，黄应纯先生荣膺首选”。下款署“壬申菊月，徐淡文敬书”。
自昔云山藏道馆
在斯泉石绕仙亭
自在亭后碑诗二正书，分行直刻。其一日：“师儒学佛平居业，紫府何妨偶问津。三教虽殊皆大道，众生从一亦端人。重崖浮复涧清虚境，杂树兼花浩荡春。更喜竹边池苑在，洗心来就水洗漫。”旁署“邑人潘新安”。其二日：“西樵何处长芝田，见说笼炭古洞边。幽谷养云时舞鹤，高兰拂日细鸣泉。山开三面飞崇馆，天与闲缘聚散仙。七十二峰归一念，虚堂深坐味玄玄。”旁署“宝安李鸿烈，乙丑春日过云泉仙馆，一九八五）。
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先秦时期的政治
秦汉专制主义中央集权制度的建立与发展
（l）专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本制度.封建皇帝个人专断独裁,控制一切军国大事,地方一切权力集中于中央,中央一切权力集中于皇帝.
（2）战国时的韩非提出了专制主义中央集权的理论.秦始皇统一中国后,实践了韩非的理论,通过创行皇帝制度、中央官制和郡县制,取了一系列经济和文化措施,建立了专制主义中央集权制度.
（3）汉承案制,刘邦承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度,历经惠、文、景帝,到汉武帝时,通过解决王国问题,进一步控制了地方；又接受了董仲舒的建议,确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础.两汉时取中外朝制度和设立尚书台,实行刺史制度和上计制,从而完善了这一制度.到东汉初,这一制度进一步加强并定型.
（4）这一制度是建立在封建生产方式基础之上的,适应了封建地主阶级政治、经济的需要,有利于统一的多民族的封建国家的巩固和发展,有利于抵御外族入侵和大规模水利工程的修建.但也有明显的弊端：加强了人民的控制和统治,皇帝个人作用对政局影响大,容易产生***和专权,这也是中国封建社会政治***长期延续的重要因素.特别是到了封建社会末期,其积极意义日益减少,弊端日益加重.
先秦时期的经济
经济——精耕细作的农耕经济模式确立
1、农业：
（1）原始农业：起源于距今1万年左右，世界上最早培植粟和水稻，使用石刀石斧石犁，耕作方法刀耕火种；社会上生产力低下，土地属于氏族公社所有，氏族成员集体劳动，平均消费。
（2）商周时期;普遍使用木制的松土工具耒耜和石锄、石犁，出现了少量的青铜农具；已经懂得开沟排水、除草培土、沤制肥料、治虫灭害；西周时期，后世的主要农作物多已具备，人们从频繁迁徙开始走向定居。井田制下，奴隶主驱使奴隶及平民集体耕作。
井田制：特点：一切土地属于国家；受封者世代享有，但不得转让和买卖，同时交纳贡赋；庶民和
奴隶集体耕作。
瓦解：春秋时期，社会生产力提高，大量私田出现；诸侯纷争，土地转让关系进一步发展；井田商耕作的劳动力不断减少。
（3）春秋战国时期：开始使用铁农具和牛耕并逐步推广；著名的水利工程有都江堰（四川成都平原号称“天府之国”）和郑国渠（陕西关中平原号称“千里沃野”）；使用先进的耕作方法-垄作法；井田制瓦解，封建土地所有制形成。以家庭为单位、自己自足的小农经济成为我国古代最基本的社会生产模式，直到战争后才逐步瓦解。
封建土地私有制度：
原因：随着生产力的发展，井田制遭到破坏。
鲁国实行初税亩，承认了土地私有的合法性。
战国时期的变法运动，如商鞅变法通过法律形式确立了封建土地私有制，
弊端：允许土地自由转让和买卖，造成土地兼并和社会两极分化，无法从根本
上解决。
小农经济：
原因：铁农具出现和牛耕推广，提高了社会生产力；封建土地私有制度的确立
特点：以一家一户为一个单位，男耕女织；自给自足的自然经济；农民需要承担沉重的赋役，小农经济十分脆弱。
易错易混点
2、手工业的兴起与发展：
（1）经营形态及特点：
商周时期，手工业完全官营。春秋战国时期，官营、民营、家庭手工业并存。
官营手工业：由直接经营，集中生产，不计成本，产品精美。长期占据主导地位。
民营手工业：民间私人经营，主要生产供民间消费的产品
家庭手工业：以纺织为代表，是农户的副业。产品主要用于缴纳赋税和家庭消费，小部分产品投放市场。
（3）主要行业与成就：
丝织业:距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品。商朝时有了织机。西周已能生产斜纹提花织物。
冶铜业：原始社会晚期，中国人已经掌握了冶铜技术，商周时期，青铜铸造进入繁荣时期。夏商周时期，青铜铸造业是手工业的代表，因此，夏商周被称为“青铜时代”。
冶铁业：西周晚期，中国已有铁器。
制瓷业：商朝时出现原始瓷器。
3、商业、交通和城市的发展
（1）夏朝交通运输有一定规模，西周交通比商朝更发达。
（2）商代出现职业商人，以“贝”做为货币，商周推行“工商食官”政策；
"工商食官"制度：
是周代，尤其是西周春秋时期工商业发展的基本制度。西周官营手工业制度，指当时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊，属司空管辖。这些手工业作坊的各类生产者称为百工，他们既是具有一定技艺水平的工匠，又是从事手工业生产的管理者。
（3）春秋战国时期商业繁荣，官府控制商业的局面被打破。出现了许多商品市场和大商人。
（4）战国时期商鞅变法首倡抑商政策。
重难点解析
小农经济的形成、特点及影响
西周时期那种“千耦其耘”……的大规模集体耕作制……到秦汉，则以“一夫挟五口，治田百亩”的小家庭耕作制为主。 ——《中华文化史》
农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩积妊，多治麻丝葛绪捆布黪，此其分事也。 ——《墨子·器子》
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》
自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策。每一个新王朝建立时，对此尤为关注。其统治者总是取奖励垦荒等政策，积极培植自耕农。
——据叶显思《明清徽州农村社会与佃仆制》
1、根据上述材料及所学知识，概括归纳中国古代小农经济的主要特点。
材料一分散性：耕作方式有集体劳动转向以家庭为单位的个体农耕。
材料二封闭性：产业结构体现为农业和家庭手工业相结合，男耕女织。
材料三生产目的表现为自给自足，小农经济的脆弱性。
2、根据史料4及所学知识，指出小农经济的历史地位并作分析评价。
历史地位：小农经济是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式，是封建社会统治的基础。
评价：在整个中国封建社会，小农经济始终占主导地位，是封建国家财政收入的主要来源，其发展状况关系到社会经济的兴衰和古代的安危。封建自然经济的牢固存在是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因。
小农经济推动了中国古代精耕细作农业的发展，但小农经济的分散性、封闭性、保守性、脆弱性等弱点导致人们具有“安土重迁”、不思进取的故步自封的守旧思想，严重阻碍了农业生产技术、手工业技术的创新与发展，阻碍了社会分工和商品经济的发展，特别是在明清时期，不仅严重阻碍了资本主义萌芽的发展，而且阻碍了封建社会相近代社会的转型。凄惨与实现认识井田社会主义市场经济发展的障碍之一。
先秦时期的文化
中国传统文化的奠基
（一）“百家争鸣”
1、背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。经济上：井田制瓦解。政治上，分封制崩溃。阶级上，社会下层的“士”受到各国统治阶级的重视。思想上，私学兴起。
2、主要学派及代表人物：
A．儒家思想：
（1）孔子——儒家学派创始人：
主张：思想核心：“仁”
政治主张：要求统治者以德治民，爱惜民力，取信于民；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”“因材施教”。
文化典籍：整理“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。）
（2）孟子：
政治上：主张实行“仁政“，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（“民贵君轻”）的民本思想；
上：主张“性本善”，通过实行仁政来恢复和扩充人的善性。
（3）荀子：
政治主张：主张统治者施用“仁义”、“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。
观：“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
唯物主义思想：“天行有常”“制天命而用之”。
B．道家：
（1）老子——道家学派创始人。
哲学思想：认为世界的本源是“道”。
政治思想：提出“无为而治”的思想，希望回到小国寡民的理想社会。
哲学观：朴素的辨证法，认为世界万物和人类社会在不停地运动，矛盾的双方是互相依存，不断转化的。
（2）庄子：
哲学思想：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切，就能获得思想上的自由。
C．法家：韩非子——法家思想的集大成者。
政治主张：法治思想，君主要以法治国，以权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民；提出君主专制中央集权的理论；
历史观：“不期修古，不法常可”，“ 世异则事异”“事异则备变”；
影响：将君***威提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
D.墨家：墨子
政治主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤；代表了平民百姓的愿望。
3、影响
（1）百家争鸣形成了中国思想史上第一次思想解放潮流，有力地推动了当时的社会变革和文化发展，奠定了中国思想文化的发展基础。
（2）各学派之间相互批驳，取长补短，形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。
（3）许多杰出人物对中国传统文化进行了总结升华，为此后中国文化的发展繁荣奠定了基础。孔子在某种程度上成为中国文化的化身和象征。
（二）科技文化成就：
（1）科技：中国在战国时期发明的“司南”，是世界上最早的指南仪器；
（2）天文历法：中国留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子及哈雷彗星的记录。战国时期的石申用赤道造表记录了八百多个恒星的位置，后人辑成《石氏星表》是世界上现存最古老的星表。夏朝时《夏小正》，商朝改进为“殷历”，用天干地支纪日法是世界上沿用至今、历史最长的纪日方法；春秋时开始用19年7润的方法；战国是历法有了“月令”。
（3）数学：商代十进位计数法，春秋战国时期出现算筹计数法。
（4）文学：先秦民歌，《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典；战国时期，屈原创作了一种新的诗歌体裁——楚辞
（5）文字：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源；商朝的甲骨文是一种比较成熟的文字；春秋战国出现大篆。
（6）绘画：远古时代的彩陶画《鹳鱼石斧图》；战国帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。
（7）乐舞：春秋战国出现以乐舞戏谑为业的艺人称为优伶。
先秦时代主要文化区：
1、华夏文化区：主要族群为夏族、商族（华夏化后的商人）、周族（华夏化后的周人）。地理范围大致北到今陕西省北部、山西省、河北省中部（春秋战国以后扩展到今长城附近），东到山东省西部、安徽省北部和江苏省西北部（西周后扩展到太平洋西岸），南到河南省南部，西到陕西省西部宝鸡市和甘肃省东部庆阳市一带。主要文化特征是祖先崇拜，通用古汉字（二里头文化四期刻画符号、甲骨文、金文、篆文），讲上古汉语（属原始汉藏语系汉白语族，有大舌颤音，无双音节词，发音近似汉藏语系侗泰语族），到西周以后奉行“周礼”，有先进的制度文明。对应考古学文化是仰韶文化、龙山文化、二里头文化、商文化、周文化、齐文化、鲁文化、燕文化、卫文化、郑文化、晋（三晋）文化等。
2、东夷文化区：主要族群为东夷人（包括商族），有时也包括孤竹人、山戎、东胡（均属原始阿尔泰语系东部分支），甚至可以包括后来建立吴国、越国的扬越人。地理范围大致北到今辽宁省朝阳市和内蒙古自治区赤峰市，南到今浙江省中部，西到河南省东部和安徽省西部大别山区，东到今渤海、黄海、东海（甚至可以包括朝鲜半岛和日本列岛）。主要文化特征是重视巫术，有神秘主义色彩，文化包容性和开放性强，通用古汉字，周代以后逐渐接受“周礼”。对应考古学文化有山东龙山文化、红山文化（南部）、先商文化、吴文化、越文化和部分齐文化。在两周时代东夷文化已经与华夏文化完全融合。
3、北狄文化区：主要族群为北狄人（属原始阿尔泰语系），通常包括东部孤竹人、山戎、东胡。地理范围大致南到今陕北延安市、榆林市和山西省、河北省中北部，北到今俄罗斯西伯利亚贝加尔湖和叶尼塞河上游以南，西到今蒙古国阿尔泰山脉，东到今俄罗斯萨哈林岛（库页岛）。主要文化特征是适应游牧生产，贵少贱老，有收继婚的婚姻形态，男子从小训练骑射，服饰为“披发左衽”，不遵守“周礼”。对应考古学文化有红山文化、肃慎文化、中山（鲜虞）文化、早期匈奴文化。
4、西戎文化区：主要族群为包括秦人在内的西戎，实际上包括了原始印欧语系的吐火罗人（属原始印欧语系吐火罗语族）和塞种（即“斯基泰人”，属印欧语系伊朗语族东伊朗语支），还有汉藏语系原始藏缅语族的氐羌族系。地理范围东到今内蒙古自治区乌兰察布市、山西省北部大同市、陕西省西部宝鸡市、湖北省宜昌市和外蒙古肯特山以西地区（后扩张至黄河以西），西到欧洲匈牙利草原多瑙河流域，南到马其顿——色雷斯——黑海——高加索山脉——里海——呼罗珊——兴都库什山——帕米尔高原——喜马拉雅山脉——横断山脉一线和东南亚中南半岛北部（今泰国南奔和清迈以北）。主要文化特征是游牧文化，贵少贱老，披发左衽，不遵守“周礼”。对应考古学文化在中国境内主要有巴文化、蜀文化（三星堆文化、文化等）、齐家文化、羌（藏）文化、吐火罗文化（高昌文化、楼兰文化、疏勒文化等）。
5、南蛮文化区：主要族群为包括楚人、吴人、越人在内的南蛮，其实分为苗蛮（汉藏语系原始苗瑶语族）、百越（南岛语系和汉藏语系原始侗泰语族）、百濮（原始南亚语系）三类，有时还包括全部西南夷（即一部分氐羌民族）。地理范围北部大致到今陕西省、河南省、山东省南部，东到太平洋（有可能到大洋洲复活节岛），东南到澳大利亚大陆和新西兰北岛，西南到非洲东南部马达加斯加岛，西到长江三峡（或者到川西高原）和云南省中部楚雄州（或者到今缅甸伊洛瓦底江流域）。主要文化特征是断发、纹身、赤足，语言复杂多样，崇尚火，有大量干栏式建筑，饮食习惯以生吃为主，不遵守“周礼”。在中国境内对应考古学文化主要有河姆渡文化、屈家岭文化、楚文化、百越文化（吴文化、越文化），有时包括巴文化和蜀文化。
天文历法成就：夏朝历法《夏小正》载有一年中各个月份的物候，天象，气象，农事等内容。干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。夏朝的有关史料和商朝的甲骨文，保留了我国最早的日食月食记录。公元前613年《春秋》记载，“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的的确切记录。比欧洲早600多年。春秋时我国历法已经形成自己固定的系统，基本确立19年7闰的原则，比西方早160年。战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载。汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。西汉关于太阳黑子的记录被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。东汉科学家张衡，从日月地球所处的不同位置对月食做出了最早的科学解释。张衡发明制作的地动仪，可以遥测到千里以外地震发生的方向，比欧洲人制作地动仪早1700多年。（酷）北宋科学家沈括发明“十二气历”接近于阳历。唐朝杰出的天文学家僧一行制定的《大衍历》，比较准确的反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。他还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。（牛）元初设立太史局编制新历法。郭守敬提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张。他创制了简仪和高表等近20件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。他主持编订的《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。（人才） 建筑成就：故宫，天坛，地坛，黄鹤楼，万里长城，布达拉宫等
现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等
水利：郑国渠
战国（公元前475-公元前221）后期，韩桓惠公看到当时秦国统一六国已是大势所趋，为了削弱秦国的强大实力，公元前237年，他特派韩国水工郑国赴秦兴修水利，妄图利用这种浩大工程来消耗秦国的人力、财力和物力，从而达到他预想的“疲秦”目的！？不料事与愿违，当时的秦王嬴政（后来的秦始皇）纳了郑国的建议，命令郑国在秦国修建郑国渠。在郑国的亲自指挥和参与下，一条长达100多公里的大型水利工程--郑国渠在关中大地上蜿蜒盘旋，仿佛一条金光闪闪的银带铺在了三秦大地上。它巧妙利用了北仲山南麓西高东低的地势特点，把渠修建在了渭北平原阶梯的最高线上，灌溉着今礼泉、泾阳、三原、高陵、临潼、富平、渭南、蒲城、大荔等县（区）的280多万亩土地。郑国渠不但未能起到“疲秦”的初衷，反而极大增强了秦国的国力。这让本来强大的秦国如虎添翼！更加速了它消灭六国梦想的实现。郑国渠工程宏伟，规模宏大，称得上是两千多年前之壮举。它用富有肥力的泾河泥水灌溉田地，淤田压碱，变沼泽盐碱之地为肥美良田，使关中一跃成为全国最富庶的地区。据《史记》记载，此渠修成后，“于是关中为沃野，无凶年。”这为秦始皇最终统一中国做好了物质上的准备！
郑国渠首位于今天的泾阳县西北25公里的泾河北岸，即今王桥镇的船头村西。当时，因其进水口水量大、水流流速快的特点，且容易造成渠岸两壁黄土崩塌的情况，人们于是发明了拱形地下渠道，使渠壁拱卷有力，不易塌陷。这极大地提高了郑国渠渠首的质量。又为了便于施工和掌握水流方向、深浅，便间隔一段开凿一井，俗称“龙眼”或“天窗”，这都是当时人类伟大聪明智慧的结晶。
郑国渠的作用不仅仅在于它发挥灌溉效益的100余年，而且还在于首开了引泾灌溉之先河，对后世引泾灌溉发生着深远的影响。秦以后，历代继续在这里完善其水利设施：先后历经汉代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的丰利渠、元代的王御史渠、明代的广惠渠和通济渠、清代的龙洞渠等历代渠道。汉代有民谣：“田於何所？池阳、谷口。郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”称颂的就是引泾工程。
灵 渠
灵渠，建成于公元前214年（秦始皇33年），是跨越湘江水系和珠江水系的古运河，位于湘桂走廊中心兴安县境内，与陕西的郑国渠、四川的都江堰并称为“秦的三大水利工程”。 郭沫若先生称为：“与长城南北相呼应，同为世界之奇观。”
灵渠历史悠久，设计精巧，全长37公里，由铧嘴、大小天平、南渠、北渠、泄水天平和陡门组成。将海洋河水三七分流，三分入漓江，七分入湘江，沟通了长江、珠江两大水系。
公元前221年，秦始皇统一北方六国之后，又与公元前211年对浙江、福建、广东、广西地区的百越发动了大规模的军事征服活动。秦军在战场上节节胜利，惟独在两广地区苦战三年，毫无建树，原来是因为广西的地形地貌导致运输补给供应不上。所以改善和保证交通补给成了这场战争的成败关键。秦始皇运筹帷幄，命令史禄劈山凿渠。史禄通过精确计算终于在兴安开凿了灵渠，奇迹般的把长江水系和珠江水系连接了起来，使援兵和补给源源不断的运往前线，推动了战事的发展，最终把岭南的广大地区正式地划入了中原王朝的版图。
都江堰
都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，距成都56公里，是二千多年前，中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是我国现存的最古老而且依旧在灌溉田畴，造福人民的伟大水利工程。
历史:战国秦昭王时期，蜀郡守李冰于公元前227年创建的都江堰，是中国最古老的水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，誉为世界奇观。2250多年来，引水灌溉，才使蜀地有“天府之国”的美誉。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍发挥着无可替代的巨大作用，灌溉良田1000多万亩。
组成:都江堰水利工程最主要部为都江堰渠首工程，这是都江堰灌溉系统中的关键设施。渠首主要由鱼嘴分流堤、宝瓶口引流工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
宝瓶口:离堆在开凿宝瓶口以前，是湔山虎头岩的一部分。李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。据《永康军志》载“春耕之际，需之如金”，号曰“金灌口”。因此宝瓶口古时又名金灌口。宝瓶口是内江进水咽喉，是内江能够“水旱从人”的关键水利设施。由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上著名的“灌阳十景”之一。
安澜索桥:安澜桥是名播中外的古索桥，位于都江堰鱼嘴分水堤之上，横跨内外两江，长500米。索桥在四川西部地区起源较早。安澜索桥修建具体年代已不从所考，但据《华阳国志.蜀志》记载李冰“能笮”。《水经注.江水》载“涪江有笮桥”，证明至少安澜桥的修建，不会晚于修筑都江堰的年代。“笮”意为竹索，这是川西古代索桥的主要建筑材料，故安澜索桥又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。
京杭大运河
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京杭大运河，是中国古代一项伟大的水利工程，也是世界上开凿最早，里程最长的大运河。它南起浙江
杭州，北至北京通县北关，全长1794公里，贯通六省市，流经钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系。
其开凿经过了三个历史阶段：公元前486年，吴王夫差首次在扬州开挖邗沟，沟通了长江和淮河。而至7世纪
的隋炀帝时期和13世纪的元代，又先后两次大规模地开凿运河，终于建成了这条沟通我国南北漕运的大动
脉。 从天津到通县北关、张家湾一段，叫北运河，又称之路河，全长186公里。从通县至北京城的一段名通
惠河，该河是元代初年由伟大的水利专家、天文学家郭守敬设计修建的。因北京地势比通县高，在通惠河上
修筑了五道闸门，控制水位，使南来的大船才可直达北京城内的积水潭。那时积水潭"舳舻蔽水"，成为一个
南北漕运的大港口，附近市场繁荣，盛况空前。 京杭大运河畅通了数百年，这对促进大江南北经济文化的交
流，解决南粮北调等问题，均发挥了重要作用。但自19世纪后，由于南北海运开辟，津浦铁路通车，加之黄
河改道淤塞运河中段，因此部分河段被断航，只有江浙一线仍畅通无阻，并成为旅游热线。 为适应我国现代
旅游业迅猛发展的需求，近年来已在北京通县北运河、温榆河等四条河流的交汇处，即通州北关、张家湾的
古运河遗址中，兴建起大运河旅游区及纪念馆等，广大中外游人便可到此一览昔日京杭大运河的迷人风姿。
钱塘江海塘
钱塘江海塘在唐代以前的修塘费用，已无可考。唐及北宋时期修筑北岸海塘，据明代严宽在《海宁水利图志·序》载：“皆以数郡财力，始克有济。”
南宋嘉定六年(1213)，修葺山阴县溃塘，是由朝廷调拨钱米。后即购买没收的园、田设庄，按年收租息作为海塘的岁修经费。临安府龙山一带海塘的岁修经费，是按户按年摊派石、草若干。嘉熙年间(1237～1240)，将临安府沿江淤复耕地的税额拨作修塘经费。咸淳年间(1265～1274)，修筑海盐海塘需费较多，除发县仓米粮外，并有知县、县民捐款。
元泰定年间(1324～1327)，抢修北岸海塘盐官州一段，除征工外，还用钞79.4万余锭，粮4.63万余石，系奏报朝廷支拨。南岸修筑百沥海塘，劝民捐输粮米。
明初，北岸海塘海盐、平湖一带兴办大工程，都动用苏、松等9府财力，及至成化年间(1465～1487)，北岸海塘的修筑经费，有用杭州竹木税、各项罚款、赎罪款等。以后专设海盐海塘岁修款，每年在嘉兴府属7县摊派银3500～7000两，当年如若支用有余，则结转至下一年。万历年间(1573～1619)，海宁、平湖亦按例分别筹集银300两与600两。但万历三年风潮毁塘，历年积储不敷工用，于是将“藩司兵饷”、“驿传嬴金”及“他郡赎谷款”等拨充海塘工费。明末由于财政支绌，北岸海塘的修筑，竟至预征钱、粮和依靠各级官吏的捐款。南岸海塘的修筑工费，多向受益田亩派征，亦有府、县拨发仓粮。萧绍海塘还有动用赎罪款、罚金和由知县、县民的捐款。嘉靖十五年(1536)，兴建三江闸时，萧山县曾帮工帮费，以后萧山辖境内西江、北海两塘的修筑，凡需费较多时，山阴、会稽两县均予协济，但承担份额，各时期不尽相同。此制直到清代亦承袭不改。
清初，修筑北岸海塘，除“额编塘工银”外，还有官、绅捐款，按亩捐米，并将各项罚款、追缴虚报款等作为筑塘工费。康熙五十四年(1724)，因“存留公银既废”，各府协济的规定亦复取消，经奏准凡士民愿意捐款作为海塘工程经费，则允许入国子监为监生，当时简称捐监。雍正二年(1724)，奉旨动用正项钱粮修海塘。十一年，又准许“捐官”，以其所得为修塘款。十三年十月，高宗弘历即位，认为捐资得官之法，于吏治无益，钱塘江海塘工程经费由正项钱粮拨支。但在乾隆三十年(1765)以后，北岸海塘的修筑经费除由正项钱粮支拨外，还调拨盐务引费、盐课公费、各项罚款、查抄款以及盐商和官员的捐款。其中四十九年为修筑范公塘石塘，盐商一次所捐即达白银60万两。五十一年开始，还先后将海塘经费的余存款、藩库借支银等借与商人生息，以其所得作为海塘岁修经费。道光十六年(1836)，浚海盐白洋河以培土塘、附土的工款，是先向藩库借支，然后随额征“地漕等项”时带征(浚)河费，以6年为期归还借款。道光时恢复“捐官”制度，按田亩的田赋分年摊征钱塘江塘工银。同治、光绪、宣统时期(1862～1911)，在兵燹之后，国库空虚，民生凋敝，而修复坍溃各塘，又急不容缓，经多方筹划，竭力罗致经费，来源有九：一在海宁等县征收米捐，专济海塘工用。二为支拨厘金和在征收茶捐、丝捐、(盐)纲捐、茧捐时，各加征塘工附捐。三为调拨盐课引费。四为调拨江、浙两关关税。五为停解闽省军饷转拨。六为江苏省协济。七为职衔捐纳。八为殷富捐输。九为公帑发商生息。太平军在浙江时，海宁州海塘坍溃，忠王李秀成要各县筹集修塘经费，为此各有关县乡官曾筹缴白银8000余两。
南岸萧绍海塘的修筑经费，是向受益田亩摊征为主。清初，山阴、会稽两县曾有值塘田制，即将近塘的田划称江田，专护海塘，不参与县里的一切徭役；不敷时，始向县内其他田亩摊征工、银。乾隆元年(1736)，高宗弘历曾下谕绍兴府属的沿江、沿海堤岸工程，遇有应修工程时，概于公项内动支，停止按亩派钱之例，但未能贯彻始终。三十年以后，萧绍海塘的修筑经费，除上述受益田亩摊征外，还有动支盐引费、厘金、契牙杂税专款、西湖景工款等公帑生息款、邑绅和盐商的捐款等。清代修筑百沥海塘的经费，除无厘金和契牙杂税专款两项来源外，均同萧绍海塘。道光三十年(1850)以后的捐资筑塘，以松厦连氏最多。
我国人民自古以来都有发达的创造性思维，具有发明的光荣传统。例如龙和凤。凤是用鸡头和孔雀身躯及其羽毛组合而成的神奇动物。龙更具有创造性，龙是由马头、鹿身、蛇躯、鹰爪、麟体、鱼尾组合而成的神奇动物。再者，英国著名科学家李约瑟对我国古代的科学和技术成就进行了深入地研究，撰写出世界闻名的巨著《中国的科学与文化》（中译文书名为《中国科学技术史》）。罗伯特·坦普尔在李约瑟博士指导下，于1986年出版了《中国――发现和发明的国度》一书，以简明通俗的文字介绍了中国的一百个“世界第一”。下面按发明先后顺序介绍给大家。
1、鼓：
传说公元前3500年中国人已有人造的鼓。公元前3000年，做鼓的方法是用兽皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，米索不达米亚的苏默人制成了一人高的圆鼓，鼓身还绘有图画。后来有了小铜鼓和大铜鼓。15世纪骑兵用的大铜鼓，17世纪时开始为乐团用。1692年蒲塞尔为“仙后”所作的配乐中就用上了。这种鼓现在叫定音鼓，19世纪有了低音大鼓。鼓声可使节拍鲜明，粗犷有力。公元前2世纪中国人发明了定音鼓。
2、二进位制：
相传在公元前3000年伏羲发明了二进位制。《周易》就是五经之一的《易经》，它是我国最古老的经典之一。《周易》相传是由约公元前3000年的伏羲画卦、周文王重卦、周公作爻(yao)辞，并经过孔丘修订而成为《易经》。当代的电子计算机用的不是十进制而是二进制。二进制是谁发明的？《周易》中的“易数”用的就是二进制。换句话说就是伏羲发明了二进制，伏羲就是神农。传说神农尝百草才有五谷，我国才有原始农业。伏羲对我国社会的进步可谓大矣！我国北京的先农坛就是为了祭奠神农（即伏羲）而建造的，这里表达炎黄子孙对他的敬佩之情。
3、绳索：
公元前2800年，中国人已经掌握了创造麻绳的技术。我国人民开始用纤维制绳。到公元纪元开始时，用纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。1775年，英国发明家马虚发明制绳机，结束了手工制绳的时代。从1950年开始用人造纤维制造绳索，直径约2毫米的马尼拉绳受到5512公斤的拉力便会折断，而同样粗的尼龙绳则能承受13227公斤的拉力。
4、指南针：
相传公元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。根据史书记载，中国人早在战国时代已使用指南针。公元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。1090年，中国和***航海家开始在船上装设了指南针。作导航工具。欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以中央旋轴保持平衡。
16世纪时把指南针镶在带平架上，在船上发挥作用。19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁，以校正船的磁力所引起的误差。20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理，陀螺罗盘有两大优点：既不因接近金属而偏转，双指向真正北而不是磁北。1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。最优良的指南针是美国人斯波里所制。1910年在“德拉威”号船上试验成功，很快就被美国海军用。总之，指南针是我国四明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。
5、养鱼法：
公元前2500年中国人已经懂得养鱼。那时我国人民能用人工孵化鱼卵，把它养大食用。1960―10年代，欧美才用人工养殖蛙鱼等鱼类。英国等西欧国家现在每年由养鱼场生产淡水养鱼约有10万吨。
6、赤道式天文仪：
公元前2400年，中国人发明了赤道式天文仪。
7、十进计数制：
中国人于公元前14世纪，发明了十进计数制。在现代科学中是十分重要的，欧洲人正式用它的最早时间的证据，是公元6年的一份西班牙手稿中发现的，而中国早在公元前14世纪的商朝，便已经用了。在出土的公元前13世纪的甲骨文中，见有中国人用十进制记述了“547天”的实例。
8、印刷术：
公元前1324年，中国人已会雕刻印章，用墨水印在文件上，印刷术是世界上第一种传播媒介，有了它才可把资料信息传播出去。印刷术是我国的四明之一。我们中国人从古时候起就使用印章，刻上人名或官衔。印章本来是官衔的标职，到公元 前1324年，又开始用来加盖在文件上；最初是用墨水，到公元五、六世纪才开始用红色印泥。中国印章大多用皂石、玉石、竹子甚至象牙雕刻而成。中国人认为，有印章为凭的文件书信和票据经签字更可靠。现在的印刷书籍中，最古老的是《金刚经》，由中国人王 印刷，如今已成孤本。868年中国人发明了雕版印刷术，《金刚经》是凸版印刷，它是一幅5．25米的卷轴，用多块长91厘米，宽36厘米的刻版印的。后来落在英国人手中，现藏于伦敦大英博物馆。
1040年代中国刻字工人毕升在北京历年间发明了活字印刷术，泥六面体活字模，加热变硬，按韵排在转盘上。印时把活字铺在有松脂、腊等粘合物的铁板上，周围用铁框扎紧，放在火上加热使粘合物熔化，冷却后活字就粘在铁板上了。印完后烤热铁板取出活字，以备日后再用。1403年朝鲜的李太宗创办了最早的金属铸字工厂（当时朝鲜也用方块字），又过了30年朝鲜参照古印度的梵文，创造了一套拼音字母以代替方块字。现在的朝鲜文有40个字母，只需要少量字母就可拼出所有的字。1438年在德国梅茵兹城古腾堡居住的根弗第谢（德国人）创造了一套浇涛金属字母活字的模具。用硬金属雕出凸模字，再用锤字把凸模字压在软铜上，制出凹模，用凹模排在框架上印刷。到15世纪时大概已开始用铅锡合金。他在1451年印出欧洲第一本用活字印刷的书――《多纳托斯拉丁文法》。约在1453年开始印刷拉丁文圣经。他的印刷机是用普通的螺旋压榨机改装的。把一页为一个印版面上放在印刷的印台上，刷上油墨，铺上纸张，用装在螺旋下的压印板加压。一天才能排一页，每小时只能印16张左右。
1457年，福斯特和舒奥佛发明了多色印刷，印出第一本双色书――拉丁圣诗。1461年，班堡的靠士特把木刻版与活字印刷结合起来，印出第一本有插图的书――德文的寓言，共有101张插图。1470年法国人让森在设计出第一批罗马活字。1477年托雷米绘制了《世界地图》，用凹版印刷术印出，共26幅铜版印制。不易仿制，纸面上的油墨稍微鼓起，特点较多，易辨真伪，所以仍用于印刷钞票、邮票和有价证券等。1501年意大利人格里福出了一套斜体字；1561年他把这些字缩小印出袖珍本书籍。（西方的斜体字主要用于强调字句。）1620年，荷兰的伯靳奥发明了收字方便印刷术，每小时可印150份。1642年德国的赛根发明了镂刻凹版印刷法，最适于印画，首幅画是德国伊利莎伯爵夫人的肖像。
1107年，中国人还发明了彩色印刷术。600多年后，1719年，德国的勒布朗设计的彩色印刷机取得了专利权。印出第一部书是《油画色彩之调和》。1727年英国苏格兰金匠格特发明了浇铸铅版法。1775年法国人迪多制订了量度活字大小的单位。1798年德国的逊纳菲尔德发明平版印刷法，最适于印插图。1875年英国首先使用胶印法，把图像印到橡皮布上，然后正式印到弹性所需的材料上。1800年，英国的斯坦贺制成第一台铁架印刷机代替了木制印刷机。每小时可印250张。1810年德国 人在伦敦工作的哥尼格取得了蒸汽印刷机的专利权（机械化的手动印刷机），每小时可印400页。1812年德国人哥尼格和鲍尔设计出滚筒式滚压印刷机。《泰晤士报》卖了这台机器，每小时可印1100张。后来哥尼格还设计了每次能印两面的印刷机。
1839年英、美、俄三国分别发明了电铸版。用电铸金属板来代替木刻印板。1845年纽约的荷奥取得了第一架实用轮转印刷机专利。费城的《纪事报》购买了这台机器。1848年伦敦《泰晤士报》的工程师阿普斯和考珀设计了一台轮转印刷机，在此报运用，每小时能印8000张。1861年美国荷奥用纸型制出的曲面铅版，从此有了完全圆形的印刷版面。1852年，英国照相技术先驱塔尔博特发现了钢线凸版印刷的原理，1880年首先用这种办法在纽约《画报》上复印一张照片，标题是“纽约贫民窟一景”。1886年德国人默根索勒在美国工作发明了高速自动排字的策诺整排机，此机用于《***》。两年后正式投产，每小时可排字模6000个左右，速度是最熟练工人的四倍。1887年英国公务员兰斯顿发明了排字精良的莫诺铸排机，此机于18年正式投入生产。在此之前，1477年前人们就知道雕刻铜凹版印刷法；1895年奥地利人克利克发明了照相凹版法；1839年，许布约在美国发明了照相排字机。从此印刷商不要金属活字，并改用平板印刷代替传统的凸版印刷。此法是把字母相继投射到照相纸上面，然后冲洗出来，贴到一页样本上。这张拼好的版用照相机转拍在金属板的感光膜上，经过酸蚀，使这块印版具有1798年逊纳菲尔德发明的石印版的性能；油墨只附着于版上有图形的地方。现在，照相排字法已经取代了绝大多数传统的排字方式。
1965年德国发明了电子照相排字机之后，开始了用电脑控制排字时代。先进印刷厂是整页版面可在电脑屏幕上设计，设计者一页版面编排妥当之后，就用电脑记忆装置把全部内容存贮起来，包括文字、标题、位置等等。然后，由电脑控制的激光器在照相纸上扫描，把整个版面的图像印出来，再用照相法制成印版进行印刷，这叫激光照排法。当今世界上很多大型报刊都用先进方法进行排印，例如我国的《科技日报》、《中国电视报》和《北京晚报》等，都用了此先进的印刷技术。
9、漆――世界第一种塑料：
中国人最迟在公元前13世纪已经发明使用了漆。16年在河南省安阳市发掘出的“妇好”墓（葬于公元13世纪），她的上过漆的棺木就是证明。李约瑟说：“漆可能是人类所认识的最古老的工业塑料。”在古代中国，油漆业的组织和管理很有章法，有私人的油漆作坊，也有国家的制作中心。巴黎东方艺术博物馆存有一只油漆的木酒杯，杯上雕刻的铭文除说明该杯制作于公元四年外，还刻有参加制作的七名工匠和制作中心的五位官员的名字。这个木酒杯表现了中国人两千年前就有对制造工艺的看法；另一方面，这个杯子还表明当时的生产很可能已使用现代的工业生产的流水线那样的工艺流程。早在公元前二世纪，中国人已发现了漆的重要化学性质，发现了通过漆的蒸发过程使其变质的方法，发现了通过在漆中放几只螃蟹壳，漆就会保持液状，不会变干。公元前120年的《淮南子》一书和公元12世纪的李氏都提到螃蟹壳能使漆保持液态的特殊功能。现代科学家化验证实，甲壳体组织内确有抑制某些酶的活动的化学成份，其中一种酶就是漆变硬的酶。漆可以通过化学作用保持长久的液态，这使中国的这项生物化学工艺具有不衰的工业雏形模式。
10、铜镜：
约公元前12世纪中国人发明了铜镜。中国人于公元5世纪还发明了魔镜；英国结晶学家威廉·布莱格到1932年，系统地阐明了魔镜的理论，比中国晚了一千五百年左右。魔镜是世界上最奇异的物品之一。魔镜有何奇妙之处呢？在魔镜的反面铸有青铜图案――图像或文字，或二者兼而有之。反射光线的一面为凸状，是由经抛光处理的青铜制成用作镜面。在大多数照明情况下，这种镜子看上去与其它的普通镜子无异。但是，在明亮的阳光下使用魔镜时，它反光的一面就能被“看透”。用镜面将阳光反射到暗色的墙上，人们就能从投在墙壁上的影像中看到镜面的图案或文字。坚实的青铜制品变得透明了，这种令人感到神秘不解的现象使中国人给魔镜取了透光镜名称。青铜是不透光的，然而实际使人感到透光，这是为什么？这奥妙之深让中外学者探讨了几百年，中国的科学家沈活和外国科学家威廉·布莱格爵士都发表过高见。威廉·布莱格爵士于1932年发现这一奥妙时说：“正是反射的放大作用使图案清楚地显现出来。”李约瑟正确地将这一切称为“是在通向掌握金属表现微细结构道路上迈出的第一步。”
11、伞：
公元前1100年，中国人已经使用伞，那时已经用伞表示身份。伞骨用竹或檀香木制成，上面覆以树叶或羽毛做的伞面。公元12世纪英语才出现“伞”这个词。以前一直只有阳伞，到1733年代，用油布做伞面，才制成雨伞。1750年，英国的汉威到外国旅行后带了一把伞面回伦敦，轰动一时。1874年雪靠耳附近迪卡地区的金属拉丝工霍克斯取得弧形钢质伞骨的专利权。有了此伞骨，伞可以收紧，从此成为英国绅士常用的雨具。1930年柏林人豪普特发明了伸缩伞。在学术界也有人说，公元4世纪三国时期中国人才发明了伞。
12、风筝：
公元前1000年，中国人最先放风筝。早在信史之前，传说中国人已会放风筝。相传公元前四世纪，中国著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，升空三日而不坠。还有一个故事说一名将军包围了王宫，利用风筝测量宫墙与己方军队的距离。风筝可用于送砖上屋或在风筝尾部系上鱼钩钓鱼。公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机。德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再励，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣。不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难。10年，美国太空设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼。风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。
13、米酒：
公元前1000年，中国人发明了米酒。
14、弓箭：
中国人于公元前8世纪发明了弓箭。公元前200年中国人已发明了弩弓。它主要用于打仗和，可卧射、立射、骑射，威力甚大。而欧洲的意大利在公元10世纪才使用弓，比我国晚了一千二百年。
15、古代机器人：
公元前770年至公元前256年东周时期，中国人就已发明了古代机器人。当今世间，只要谈及机器人，言必欧美、东洋；然而可曾知道世界上最早制出古代机器人的，是我们中国人。我国制出的古代机器人不仅精巧，而且用途也很广泛，有各式各样的机器人。会跳舞的机器人、会唱歌吹笙的机器人、持赚钱的机器人和会捉鱼的机器人……等，应有尽有。
会跳舞的机器人。我国唐朝的段安希说：西汉时期，汉武帝在平城、被匈奴单于冒顿围困。汉军陈平得知冒顿妻子阏氏所统的兵将，是国中最为精锐骠悍的队伍，但阏氏具有妒忌别人的性格。于是陈平就命令工匠制作了一个精巧的木机器人。给木机器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的脸上擦上彩涂上胭脂，显得更加俊俏。然后把它放在女墙（城墙上的短墙）上，发动机关（机械的发动部分），这个机器人就婀娜起舞，舞姿优美，招人喜爱。阏氏在城外对此情景看得十分真切，误把这个会跳舞的机器人为真的人间美女，怕破城以后冒顿专宠这个中原美姬而冷落自己，因此阏氏就率领她的部队弃城而去了。平城这才化险为夷。
会唱歌吹笙的机器人。唐代的机器人更为精巧神奇，唐朝人张骛在《朝野全载》中说：洛州的殷文亮曾经当过县令（相当于“县长”），性格聪巧，喜好饮酒。他刻制了一个木机器人并且给它穿上用绫罗绸缎做成的衣服；让这个机器人当女招待。这个“女招待”酌酒行觞，总是彬彬有礼。
会赚钱的机器人。唐朝时，我国杭州有一个叫杨务廉的工匠，研制了一个僧人模样的机器人，它手端化缘铜钵，能学和尚化缘，等到钵中钱满，就自动收起钱。并且它还会向施主躬身行礼。杭州城中市民争着向此钵中投钱，来观看这种奇妙的表演。每日它竟能为主人捞到数千钱，真可称为别出心裁，生财有道。
会捉鱼的机器人。唐代的机器人还用于生产实践。唐朝的柳州史王据，研制了一个类似水獭的机器人。它能沉在河湖的水中，捉到鱼以后，它的脑袋就露出水面。它为什么能捉鱼呢？如果在这个机器人的口中放上鱼饵，并安有发动的部件，用石头缒着它就能沉入水中了。当鱼吃了鱼饵之后，这个部件就发动了，石头就从它的口中掉到水中，当它的口合起来时，它衔在口中的鱼就跑不了啦，它就从水中浮到水面。这是世界上最早用于生产的机器人。
此外，在《拾遗录》等书中，还记载了古代机器人登台演戏、执灯伴瞎等机巧神妙。
16、分行栽培与精细耕地法：
公元前6世纪，中国人发明了分行栽培与精细耕地法；欧洲人到1731年才使用此项技术，比中国晚了二千四百年左右。
17、铁犁：
公元前6世纪，中国人发明了铁犁。欧洲人到17世纪才使用铁犁，比中国晚了二千三百年左右。公元1050年，中国人还发明了犁镜，给犁装上犁镜，便于翻土，从而提高了农业产量。大约公元前3500年，米索不达米亚平原农夫发明了牛拉犁具。犁是人类早期开始耕地的农具，中国人大约自商代起已使用耕牛拉犁，木身石铧。公元前500年，欧洲农夫造出了铁犁，犁前有二个轮了和一个犁刃（即犁铧）。中国战国时期在木犁铧上套上了V形铁刃，俗称铁口犁。犁架变小，轻便灵活，更可以调节深浅，大大提高了耕作效率。欧洲人于1700年代开始用先进的罗瑟兰犁、兰塞姆金铁犁和播种机。1830年美国移民开始用迪尔铜犁，其他各大洲也开始用铜犁。总之，犁的发明、应用和发展，凝聚了中国人和世界其他各位发明家的心血，并显现了他们的智慧。
18、大定音钟：
中国人于公元前6世纪发明了大定音钟；欧洲人到公元1000年才有定音钟，比中国晚了一千六百年左右。
19、长明灯：
大约在公元前589年，中国人发明了长明灯。灯蕊为石棉；灯油为海豹油或鲸油。
20、算盘：
公元前550年中国人发明了算盘，用于计算，也是自古以来商业上广泛应用的计算工具，后来传到世界各地，到12世纪才逐渐被现代***数字所取代。到20世纪前苏联和远东地区很多人仍然使用算盘，生塑算盘代替木竹算盘。目前世界上电子计算器和电子计算机有代替算盘的趋向，但因为算盘价格低廉，所以，用电子计算机在全世界完全代替算盘，至少还需要十年。
21、地毯：
公元前五百年地毯已在中国应用。已知最早的地毯起源于公元前五世纪的中国和伊朗。1606年，法国巴黎附近最早用上了织机编织的地毯。现在的地毯变为人造纤维和羊毛编织而成。
22、双动式活塞风箱：
中国人于公元前5世纪发明了双动式活塞风箱。西方于16世纪才用双动式活塞风箱。比中国晚了二千一百年左右。
23、水涌钵
公元前5世纪，中国人发明了水涌钵。
24、空位表零法：
中国人在公元四世纪以前就开始用空位表示零，中国的算盘就是这样表示的。按照西方的传统说法，用符号“0”来表示零，是印度人在公元九世纪发明的，它出现在公元870年瓜摩尔的碑文中。但是，实际上，符号“0”的出现要比这早得多。在公元683年柬埔寨和苏门答腊的碑文中，以及在公元686年苏门答腊附近的邦加岛上的碑文中，均出现这一符号。一些专家认为，这些国家出现的零的符号，是由中国传过去的，而他们又将这符号传到印度。零非常重要，如果忽视了零，那么现代技术就会瓦解。当然用空位表示零这是中国人的一项发明，然而我们并不是说使用“0”符号的绝对优先权属于我国，因为直到1247年“0”符号才第一次在我国印刷品中出现，尽管我们确信至少在一个世纪以前就已经使用这个符号了，但没有人知道，这个表示零的符号中国人在何时、何地首先使用的，这是需要进一步考证的。
25、化学武器：
利用毒气进行化学战的历史，在中国至少可以追溯到公元前四世纪早期。在墨家早期著作中，就有关于利用风箱把在炉子内燃烧的芥末释放出来的气体，打入围城敌军隧道的记载。这比第一次世界大战中德国利用堑壕芥子气早2300年。中国人化学武器有下列几种：“粪弹”，这是毒气弹的雏形。“飞砂弹”，它是将一管火药放在陶罐里，火药的成份是生石灰、松香、有毒植物的乙醇提取之。把这种武器从城墙上放下去，随即炸开，致命毒物四散。“催泪弹”，公元二世纪中国人便使用催泪弹，它所产生的烟雾很快地使人泪如泉涌。海脉油、四川漆和海星等毒汁会使敌人声音嘶哑。我国有的毒物能使敌人肌肉腐烂直至露出白骨。火矛包含着砒霜和一般的毒物。1540年贝林古西奥所著的《烟火药学》一书中说，火矛被燃后，就吐出“炽热地火舌，有两三步远，使人毛骨悚然”。在欧洲，直到1580年，砷才作为一种深受欢迎的东西，但在17世纪它被汞烟球所代替，这是当时中国奉献给世界的礼物之一。
26、马胸带换具：
大约在公元前4世纪中国人发明马胸带换具。在此之前，西方在公元8世纪换马的惟一手段是“项前肚带换具”。这是一种不合理的方法，因为皮带勒在喉部，意味着马一旦使出最大力气就会立即窒息死亡。我国发明的马胸带换具克服了这一缺点。我国的这项发明后来通过中亚传到了欧洲。欧洲考古学家在公元7至10世纪的古墓中发现了胸带换具遗物。
27、石油照明法：
大约于公元前4世纪，中国人发明了石油照明法和天然气照明法。
28、铸铁术：
公元前4世纪，中国人发明了铸铁术。
29、马肩套挽具：
公元前四世纪至公元前一世纪，中国人发明了马肩套换具。这比在欧洲出现胸带具后一百年出现的肩套换具要早一千年。中国人还发现，肩套换具可以用另一种更简单的方式：换绳可以拴在肩套（项圈的两侧，直接套在车上）。正是这种形式的肩套换具，今天仍在全世界普遍用。
30、硝石鉴别方法：
中国人在公元前3世纪以前发现了硝。这比西方早2000年。在发明火药之前，首先必须认识到并且获得它的三种成分中最重要的成分，这就是硝石。西方在中世纪以前不知有此物，欧洲缺少此物，而中国丰富，并且可区别于其他矿物而予以提纯。鉴别硝石是根据颜色反应。硝石燃烧发出紫色火焰可证实钾的存在。中国人至少在公元前3世纪就会用此法鉴别硝石的存在。中国人发现硝石为后来发明火药奠定了基础。
31、世界上第一条等高运河―――灵渠。
西方于公元13世纪才建了等高运河，比中国晚了一千六百年左右。
32、立体地图：
中国人最迟在公元前3世纪就发明了立体地图。在司马迁写的《史记》中，就记过了一张公元前210年绘制的秦始皇墓地图。书上写道：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”1985年6月《每日电讯》的一篇报导说：秦始皇墓地虽然还没有打开，但是可能已经发现了。据说是墓入口处的地方发现了微量的水银。考古学家猜测这可能就是上述立体地图上所示的水银。
早在公元前3世纪，中国有名的蓬莱仙山的地图就出现在罐子和香炉上。这对以后立体地图绘制技巧的发展有着十分重大的影响。公元32年将军马援讲到的军事立体地图，河谷山脉的模型是用糯米制作的。此外，还出现了木刻的立体地形图，大科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾记述了这种地图。1130年黄裳也制作了一张木刻立体地图。此图后来引了哲学家朱熹的兴趣，他千方百计地收集木刻地形图，以便进行研究。他自己也有时用粘土，有时用木刻制作立体地形图。黄裳在一部《鹤林玉露》里，还讲述了朱熹制作的一幅地形图的情况：“（朱熹）尝欲以木作华夷图，刻山水凹凸之势。合木八片为之。以雌雄榫镶入，可以折。度一人之力可以负之。每出则以自随，后竟未能成。”
很可能立体地形图的制作由中国传到***，后又传到了欧洲。1510年，保罗·多克斯制作了欧洲最早的地形图，绘出了奥地利的库夫施泰因的邻近地区。***人伊贝·巴蒂塔（公元1304―1377年）叙述了他在直布罗陀看到一张立体地形图。中国以外的国家有关立体地形图的记载没有比这更早了。
33、吊桥：
中国人李冰于公元前3世纪在四川省灌县修建了安蓝桥。这是世界最早修建的竹缆链桥。它总长为320米，有八个孔，整个结构中没有一块金属材料。此吊桥上铺了板便于人们行走。这种用竹了做的索桥是极有效的，整个缆索是以竹子为内芯，外边包着从竹子外层劈下的竹条（蔑片）编成的“辫子”。编成辫子是因为蔑片把内芯缠得越紧，缆索的强度就越大，从而增加了安全因素。并且，中国人于公元1世纪又发明了铁吊桥。这桥可用于通行车辆。1655年到中国访问的西方人马丁·马蒂尼曾描述过贵州境内一条河上的铁索桥，并编在那个时期有名的巨著《中国图集新编》中。西方的第一座吊桥，即温奇桥。是公元1741年建成的，跨于英格兰的提兹河上，它只有缆索而没有桥面供车辆通行。由于欧洲人于1809年才建成第一座可以通行车辆的吊桥，因此在这方面中国人比西方要领先180
