[原文]
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
[注释]
①善为道者：指得"道"之人。
②容：形容、描述。
③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。
④涉川：战战兢兢、如临深渊。
⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。
⑥若畏四邻：形容不敢妄动。
⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧客：一本作"容"，当为客之误。
⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。
⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。
⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。
⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
⒀浊：动态。
⒁安：静态。
⒂不欲盈：不求自满。盈，满。
⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。
[评析]
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
《道德经》第十五章的诠释如下：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；
他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。
老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
扩展资料：
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
百度百科—道德经
章旨
本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“显德”，能春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“不盈”。本章主旨是通过描述有道之士豫、犹、俨、涣、敦、旷、混等人格特征，说明其微妙玄通，深不可识之处。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识 :古时善于体道的人，给我们的印象是细微精妙，玄远通达，渊深得难以被人测识。有道之士，则是世俗人看不透，难以测识的。
夫唯不可识，故强为之容:强 ，勉强;容，描绘、形容。正因为有道之士一般人难以测识，所以只得勉强加以形容，给他加以描述。
豫焉若冬涉川 :豫，原是指大象，大象，性好疑虑。豫焉，引由为迟疑慎重的意思。若冬涉川，就好像冬天过河，在冰上走，不敢无所顾忌，一定得如履薄冰，小心慎重。意思是做人小心谨慎啊，就像冬天趟水过河。
犹兮若畏四邻 :犹，简本及帛书乙本作“猷”。犹，原是指一种小狗，性警觉。犹兮，形容警觉、戒备的样子。若畏四邻，形容不敢妄动，怕四邻知道。意思是做事要警觉戒备啊，就像害怕四邻的议论一样。
俨兮其若容 :俨兮，形容人端谨、庄严、恭敬的样子。“容”，河上本、景龙本、傅奕本、竹简本及帛书本均作“客”，据上下文意，当为“客”之误。意思是处世拘谨严肃，就像在别人家做宾客一样。
涣兮若冰之将释 :帛书本作“涣呵其若凌泽”。“凌”、“冰”同义。意思是，待人和蔼可亲，就像冰块将融化一样。
敦兮其若朴 :《河上公注》:“敦者，质厚。朴者，形未分。内守精神，外无文也。”意思是敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，形容人敦厚老实的样子。
旷兮其若谷 :《河上公注》:“旷者，宽大。谷者，空虚。不有德功名，无所不包也。”形容人心胸空旷开阔，像深山的幽谷。“虚怀若谷”的成语就出自这里。
混兮其若浊 :浑朴纯厚啊，像江河的浑水，形容浑厚纯朴的样子。
浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生 :谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清，谁能在长久的安定中变动起来而慢慢地趋进。这是说有道之士的能静下来的静定工夫和精神状况。能静也能动，能动也能静，动静达到自然的精神状况。
保此道者不欲盈 :保持这些道理的人，不肯自满。
夫唯不盈，故能蔽不新成 :盈，满。蔽，遮住，遮掩。蔽不新成，是“不蔽新成”的倒装，意为掩盖不了新的成就。所以这句意思是说只有不自满，才能不断取得新的成就。“蔽不新成”，有的版本作“敝而不成”，有的作“弊而复成”。
延伸
老子在本章对有道之士的描写，使我们想起庄子在《大宗师》对于“”的描写。古时候的“”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡:出生不欣喜，入死不推辞:无拘无束地就走了，自由自在地又来了。
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。他们的内心忘掉了周围的一切，他们的容颜淡漠安闲，他们的面额质朴端严，冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟春夏秋冬四时更替一样，顺其自然而无伪饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。这都是庄子在《大宗师》描写古人修养呈现出来的精神风貌。把庄子和这一章比较的话，是非常有意思的。
陈鼓应教授对老子的有道之士和庄子的“”比较说:“老子所描绘的人格形态，较侧重于凝静敦朴、谨严审慎的一面，庄子所描绘的人格形态，较侧重干高迈凌越、舒畅自适的一面……老子的描写，素朴简直，素材，都是日常生活和自然风物的直接表现:庄子则运用狼漫主义的笔法，甚至于发挥文学式的幻想，将一种特出而又突出的人格精神提升出来。"
大家学完老子以后，如果有兴趣，将来在读庄子的话，可以进行一个比较。老庄虽然都是道家，但是他们个性气质精神风貌大有不同。
总结：上一章对道的基本特征性做了描写，本章紧接前章描写有道之士的修养状态。道是精妙深玄，恍惚不可捉摸。有道之士，也是静密幽沉，难以测识。老子对于有道之士的精神风貌和人格形态主要从七个方面作了一番描述，写出了有道者慎重、警觉、谦恭、和蔼、敦厚、旷达、质朴的容态和心境。
经商需要诚信，诚信赢得市场。
从政需要诚信，诚信赢得民心。
做人需要诚信，诚信赢得尊严。
信、诚是中国儒家传统重要的道德范畴。它既是一个人做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，它对于中国人的思想信仰和人格塑造，调节人与人之间的关系，维系社会秩序，有着重要的作用。面对严重的诚信危机，我们只有深刻认识诚信背后所隐含的规律，分析其产生的社会背景和原因，总结其在不同领域的表现，依靠道德、法制力量，综合创新、标本兼制才是诚信危机解决的出路。
孔子是春秋时代一位大教育家，他 20 来岁开始教书， 50 年如一日，培养了三千***，七十二贤人。他的教学内容是多方面的，在思想上，特别重视“诚”、“信”二字。他说：“人而无信，不知其可也。”意思是，人要是不讲信用，那还可以算是一个人吗？对孔子的这种道德规范，他的得意门生曾参理解得最深刻。有一天，孔子特地考问曾参：“喂！曾参啊，我的学说贯穿着一个基本观点，你明白吗？”曾参毕恭毕敬地说：“***明白。”“那是什么呢？”曾参说：“您老学说的一个很重要的方面是忠诚信实、宽厚爱人啊。”曾参对老师的学说不但笃信无疑，而且付诸行动。他每天多次反躬自问：“为人办事是不是忠实？交朋友是不是守信用？老师的教诲能不能认真领会，学以致用……”孔子很欣赏他，把自己的学业仔细地传给他，使他成了大名鼎鼎的 72 贤人中的佼佼者。
前苏联的第二任总书记斯大林，年轻时参加革命，曾被沙皇流放到西伯利亚。一天，被流放的革命党人要召开一个秘密会议，请斯大林作报告。可是大家等了很久，还不见他来。人们焦急地望着窗外，只见通往村外大路上的积雪被太阳晒化了，想乘雪橇来是不可能的；再看看窗前的那条河，冰已经很薄，有的冰块开始浮动起来，踏冰来很危险。乘船呢？不但是逆水，冰块还会把船挤坏的。看到这些，有的人皱起了眉头，说：“这样恶劣的天气，斯大林同志一定不会来了。”“他一定会来的！”一个同志坚定地说：“只要他说过‘我要来'，那他就一定会来。”忽然，窗外玩耍的孩子们欢叫起来，焦急不安的人们从屋子里涌出来，跑向河边。只见河里一只小船绕着弯，慢慢地冲开冰块，逆水而来。斯大林同志穿着皮大衣，戴着皮帽子站在船头，他嘴里衔着烟斗，不慌不忙地用竿子拨开船头的冰块。起初，大家都有点不相信自己的眼睛了，小船逆水怎么会行走呢？人们走近河边一看，才明白，原来是几只狗在岸上拖着船前进。斯大林同志微笑着走上岸来，人们围在他身边高兴地说：“你比我们大家更会出主意，你是个勇敢的人！”斯大林同志以自己的实际行动履行了跟人约定的事，取得了同志们的尊敬和信任。
经济秩序的维持需要诚信，治国施政更是离不开诚信。儒家就认为诚信是立国之本，更是治国的重要政治原则。据载，一次，子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得己而去，于斯三者何先？”孔子回答说：先去食后去兵，因为“自古皆有死，民无信不立。”（《论语?颜渊》）意即统治者要取得人民的信任，然后才能长治久安。
宋朝司马光的表述颇有代表性：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”西方思想家则由于历史上的民主政体传统，对政治诚信也给予了相当的思考。如伊壁鸠鲁认为：国家起源于自由人们的“共同协定”，诚实地遵守这一协定是人们的义务。霍布斯、洛克、卢梭等人也认为：国家的实质，就是一大群人相互订立契约的产物。马克思主义政治学对上述政治诚信观点也给予了批判性的继承，将其从虚拟的唯心的基础上，转移到了以社会生产方式所决定的阶级斗争的基础上，从而给其以科学的规定。
马克思认为：“只要商业资本是对不发达的共同体的产品交换起中介作用，商业利润就不仅表现为侵占和欺诈，而且大部分是从侵占和欺诈中产生的。”因为，“占主要统治地位的商业资本，到处都代表着一种掠夺制度，它在古代和新时代的商业民族中的发展，是和暴力掠夺、海盗行径、奴隶、征服殖民地直接结合在一起的；在迦太基、罗马，后来在人、葡萄牙人、荷兰人等等那里，情形都是这样。”
首先，作为个人立身处世以及道德修养的基本要素，诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。因此诚信首先是要求人们具有诚实守信，言行一致的美德。
诚实守信就是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚实，就是忠诚老实，不讲话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作，口是心非。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。
诚实是最古老最原始的道德要求。人是群居动物，人的本质在于人的社会性。社会性这一概念强调的是人与人之间的相互依赖和联系，是在情感、信息、社会上的交流和交换。个人依赖于他人，依赖于社会，个人希望他所依赖的他人、社会不是虚的，而是真实的。
人需要他人和社会的真实性，需要了解他人和社会的真实存在状态，因而，人们必然拒斥虚，拒斥他人和社会的虚存在状态，这是由于真实的存在有依赖价值，有可依赖性，虚的存在无依赖价值，无依赖性，这使真实和虚这两个概念和人的存在状态联系在一起。人的生存依赖于真实性，人的存在排斥虚性，人的这种本真状态的生存需要在长期的人类进化过程中沉淀、积累，成为人类的心理积淀、情感积淀和文化积淀，诚实作为道德规范，就表达人类的这一生存需求。诚实是一条可普遍化的道德原则，也是初始性道德原则。
信的基本释义是诚实无欺。中国文化很重视信，把信做为立人之道和立政之基。
信为什么这么重要，竟至于成为立人之本，立政之基呢？这是因为信与诚，与忠相通。在中国传统道德规范体系中，忠是行为规范中的最高概念，诚是道德修养所达到的最高境界。把信与忠、信与诚对释，可见信在中国传统道德规范中的地位。中国有集政治、法律与道德为一体的三纲五常规范，其中的五常，即“仁义礼智信”，是把信包含于其中的。
中国传统道德中的“信”概念，与我们所说的守信概念大体相当。诚实守信中的守信，说的就是遵守诺言。遵守诺言要求忠干自己的诺言，忠于自己的诺言就会遵守自己的诺言，所以信必有忠，忠能达信。怎样才能真正做到忠于自己的诺言呢？这就要求在许诺的时候必须实事求是，心中有数，是以一种真诚之心来许诺，许的是真诚之诺。许诺时绝无欺骗之心，绝无食言之想。所以对干守信的人来说，真诚是必备条件。反过来说，只有立足于真诚，才能守信。这就是忠、诚、守信三者相通的道理。能不能做到守信，表现出一个人的综合道德素质。在诚实守信方面，古今中外许多先哲和伟人为我们树立了典范。
对自己能诚，对别人自然能信。相对而言，信显得外在一些，意思常指得到别人的信任。如《论语》中说：“子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。'”（《公冶长》）又云：“与朋友交，言而有信。”（《学而》）《中庸》说“信乎朋友”，都是这种用法。信应由诚而发，本不是为取得他人信任而故意为之。所以《中庸》说：“君子不动而敬，不言而信。” 信字从言，但儒家反对以言语获信，因为如果没有自身的诚，外在的信也是不可靠的。所以《礼记?缁衣》说：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言，而行以成其信，不得大其美而小其恶。”“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于信”，这是先秦儒家的另一重要思想。大略言之，诚和信就是一对内外概念：内心之诚发于外便是信。
正因为忠、信的重要，所以孔子一再要求***要“主忠信”，以“忠、信”做为四项教育内容的一半，“子以四教：文，行，忠，信”，并以忠信为要。《论语》里记录了孔子一个学生叫曾子的话：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子因此三句话而受到无数的赞扬，他的话也被视为诚信的纲领。作为一代儒宗曾子，上承孔子诚信思想精髓，下启儒家两千年诚信思想传统，其诚信理论、诚信实践为后人传颂。其中被传为诚信佳话的便是曾子以信教子的故事。据说，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃肉。曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。”曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若对孩子失信，那么家中的猪虽然保住了，但却会在孩子的纯洁心灵上留下不不守诚信的阴影。曾子不但以诚信的思想严于律己，而且还以用自己的言行来影响和教育下一代，可谓诚信思想的楷模。
中国传统美德是仁、义、礼、智、信，西方传统四美德乃是智慧、勇敢、公正、节制。其中公正原则与诚信品德是紧密相关的，诚如德漠克里特所说，“让自己完全受财富支配的人是永远不合乎公正的”。柏拉图将它视为交往和买卖的原则，“货物的交换在固定的地方进行，不能赊欠；交换时不能掺，掺是一种虚和欺骗。”可见，不诚信的谋利行为显然与公正原则格格不入。另外，在西方诚信是世俗化的具体表现。西方信仰上帝的存在的理由在于人生在世要对上帝虔诚，如不诚，不仅今生会受到惩罚，而且死后灵魂要入地狱，甚至来世还要受苦受罪。也就是说，西方人之所以信仰上帝存在，是因为他们认为自身作恶，只要对上帝仟悔，才能得到救赎，死后灵魂升入大堂，来世也不用受苦受罪。因此***对教规顶礼膜拜，以致使他们形成遵守各种典章制度或契约的心理习惯。再回味一下苏格拉底之死，在法庭宣判他时，苏格拉底说：“我将服从上帝，而不是你们”。其实，他可以选择交罚金、认错或越狱之任一方式免于一死，可他没有，为什么呢？因为在苏格拉底心中人的尊严、真理的尊严、法律的尊严，都比生死重要得多。他的这一理性精神一直影响着西方人，在市场经济条件下，经济主体之间因这一理性精神彼此达成一种默契，即构成了一种信用制度，并使这种制度逐步法制化。
西汉董仲舒提出的“三纲五常”，“信”位列其中。汉代以后，“诚信”一直为历朝统治者和学者所提倡和维护。宋儒周敦颐以“诚”作为人生的最高境界，道德的最高原则，把“诚”看作是区别人的行为善恶、好坏的道德标准，说“诚”是“五常之本，百行之源（《通书?城下》）。张载也说：“诚善于心谓之信”，“诚明所知乃天德良知，非闻见小知而己。天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以言明。所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。……天所谓长久不己之道，乃所谓诚。仁人孝子所以事天诚身，不过不己于仁孝而己。故君子诚之为贵。”（《正蒙?诚明篇》）这段话可以看作是张载对孟子观点的发展与诠释，他们都认为“诚”是天理，个人要加强自身道德修养，最终目的则是达到“至诚的境界。张载之后的程颐也说：“诚则信矣，信则诚矣”（《河南程氏遗书 25 ）。宋代理学的集大成者朱嘉说：“诚者何？不自欺、不妄之谓也。”（《朱子语类》卷 119 ）可见，就一般意义而言，所谓诚信，主要是指人与人相处时应该诚实无欺，讲究信用，言行一致。
儒家以外，法家、墨家、道家等学派的思想家们也很重视诚信。如商鞅虽极力提倡治理国家要***治，但也深知取信于民的重要性，所以通过“立木取信”来推动自己的改革。管子更是把诚信看成是统治天下、治理国家的关键与根本：“服忠用信则王”（《管子?幼官》），“诚信者，天下之结也”（《管子?枢言》）。墨子视“信”为人必须遵守的道德规范，他说：“信不足，案有不信”（《老子》），意思是说，君主诚信不足，下面的老百姓就不会信任他。在《墨子?兼爱》中，有“言必信，行必果，使言之合，犹合符节也，无言而不行也。”这就是说，人言必守信．人行则应达到一定的结果，使言行完全相符，个人的任何言说，都必须表现为一定的实践行为。“言足以复行者常之，不足以举行者勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”在墨子看来，作为一个人，能够实行的事，人们可以说；而在实际中做不到的事，就不应该去讲，否则，就是所谓“荡口”，因此，“信”不仅要求人们言行一致，同时还要求人们少说空话，不轻许无法兑现的诺言。
荀子则用“信”与“不信”来认识君子和小人：“庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独是．若是则可谓蓉士矣。言而常信，行无常贞，唯则所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣。”在荀子看来，那种即使很平常的言论也一定诚实可信，即使是很一般的行为也十分慎重，决不去效法流俗，亦不自以为是的人，就是有较高品质的“君子”。这种看法所包含的一个重要思想就是：“信”作为一个公德准则，无论处于任何环境，面对任何问题，都必须遵循。有些人在比较大的问题和比较重要的问题上守“信”，但在一些小而次要的问题上，放纵自己，不讲信用。说些空话、话、大话，这同样是自身道德的欠缺。与君子的标准相悖。言语不守信，行为也没有一定的规则，一切都是为了追求私利，任何事都可以摇摆不定的，荀子把它叫做“小人”。荀子的对“信”的好和对“不信”的恶，由此可见一斑。
法家思想家韩非主张“赏罚敬信，说：“小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行”；“善恶必及，孰敢不信”，“言赏与不与，言罚则不行，赏罚不信，则士民不死也。”
再次，《吕氏春秋》中，有专门的《贵信篇》：“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物；又况人事。”这里首先提出“天地”、“四时”还不能以不“信”创造万物，更何况人与人之间的处事。接着它从五种关系方面对“不信”而导致的严重后果进行了揭示：“君臣不信，则百姓诽谤．社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲：百工不信，则器械苦伪。丹漆染色不贞。这五种关系是自上而下讲的：第一种是君臣关系中如果没有诚信，老百姓就会谣言四起，甚至无中生有、说人坏话，毁人名誉，搅得人与人之间关系紧张，江山和社稷也不得安宁；第二种是做官的对老百姓如果没有诚信，那么年少的就不怕年长的。尊贵的和卑贱的相互看不起，为官的肯定也不会有所作为，更谈不上在群众中有威信；第三种是执法的人如果没有诚信，该奖励的不奖励，该惩罚的不惩罚。那么，老百姓就客易犯法，使国家法令规章不能在老百姓中实行；第四种讲的是交朋友如果无诚信，那么，别人就会离开你，并且互生怨恨；第五种讲的是做工的如果不讲诚信，做出来的产品偷工减料，冒伪劣。这五种情况，几乎涵盖了当时社有的人际和社会分工情况，指出了“不信”对社会的极大危害和严重后果。为此，作者在书中说：“夫可与为始，可与为终，可以尊通．可与卑穷者，其唯信乎？”
尽管诚与信在本义上是一个意思，但后来一些儒者还是赋予“诚”以更深刻的含义。据专家称，《孟子》）书中提到“信”字不多，“诚”字则出现 22 处之多。其最有代表性的，就是所谓“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《离娄上》）孟子以诚为自然的规律，赋予其形而上意义，而与“天之道”相对的“人之道”即做人的规律则是“思诚”，即反思而做到诚心。后来《中庸》说“诚者天之道也，诚之者人之道也”，也同样，将通过克己自律的修养而达到的“诚”的道德境界，与自然之道的“诚”相统一。所以孟子和《中庸》的“诚”主要属于道德范畴，但也具有本体论的意义。后来宋明理学关于“诚”的范畴，基本上是沿着这两层意义而展开的，其目的是在论证仁、义、礼、智、信的道德具有客观的必然性。如果就“诚”所包含的这两层意义来说，它比“信”的含义更丰富、更深刻。譬如“诚身立信”的说法，就说明自己先要诚，才能向人示信，以强调诚的内在性。
信”是儒家着重提倡的做人处事的规范之一。孔子学说的核心为仁，以仁、义、礼、智为基本的道德范畴，同时也提倡信，以信为仁的重要表现之一。孔子的学生子张向孔子问仁，孔子回答说，能够实行五种品德，便是仁者了。这五种品德即恭（庄重），宽（宽厚），信（诚实），敏（勤敏），惠（慈惠）（见《论语?阳货》）。可见，要成为仁者，信是不可或缺的。《论语》首篇，孔子论“信”尤为详尽，如“主忠信”，“敬事而信”，“谨而信”，“与朋友交言而有信”。他说：“人而无信，不知其可也。”（《论语?为政》）他认为，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。孔子认为诚信是一个贤者应有的品德。他教育学生的主要内容即是文、行、忠、信（参见《论语?述而》），并且认为培养学生的诚信品德是教育的首要任务。
儒家还将诚信视为治国平天下的条件和必须遵守的规范。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语?学而》），这就告诉我们，要治理好一个国家，必须对工作兢兢业业，信实无欺。孔子又说：“上好信，莫敢不用情”（《论语?子路》），其意是说，一个国家的统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。全社会一旦形成诚信的风气，国家的政策号令就会顺利实施。如果社会充满弄虚作的风气，令人忧虑狐疑，百姓就会用话来欺骗上方，如此，社会就难以保持真正的稳定，更难以进步发展。因此，孔子认为，对于一个统治者而言，一定要“主忠信”，即在全社会提倡忠和信两种道德，孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮之邦行矣，言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”（《论语?卫灵公》）简言之，只要说话忠信，行为笃敬，可以走遍天下，否则，即便在家门口也行不通。商鞅变法就为是一个很好的明证。商鞅是战国时期著名的变法家，为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根 3 丈长的木杆，并当众许下诺言：谁把木杆搬到北门，赏 10 金。开始人们不相信他会履行诺言，无人去搬动木杆。后来商鞅把赏金提高到 50 金，这时有一男子把木杆扛到了北门，商鞅立即赏他 50 金。商鞅这一举动，使人们感到他是个信守承诺的人。商鞅的新法也因此获得了人们的信任，很快就在秦国得以推广，并最终使秦国雄居天下。
第三，儒家认为善良的人必定是诚实守信的人。孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语?子路》）这里所讲的“成人”，正如朱嘉所注解的，是“全人”，是一种典范性的人格，孔子虽然给出了很多的要求，但值得注意的是，孔子特别提出了若能做到诚信也就可以算是“成人”了，由此可见诚信在人格完善中的重要意义。孟子也十分重视人格中的诚信问题，他就提出了一个“信人”的人格档次和概念：“浩生不害，问曰：乐正子，何人也？孟子曰：善人也，信人也……可欲之谓善，有诸己之谓信。”（《孟子?尽心下》）在儒家思想中，诚信是完美人格的道德前提。
第四，儒家认为诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的精神纽带。孔子要求“与朋友交，言而有信”，“信则任焉”（《论语?学而》）***子夏也说：“与朋友交言而有信”（《论语?学而》）。曾子“吾日三省吾身”中就有一项是“与朋友交而不信乎？”凡此种种都表明儒家对人际交往中诚信的高度重视。
历史上，孔子是最早对“诚信”给予充分重视并在理论上进行系统总结的儒家***。孔子特别强调“诚信”的重要性，在孔子看来，“诚信是个人的立身处世之本，是都应该遵循的行为准则。他认为“信以成本，是都应该遵循的行为准则。他认为“信以成之，君子哉”（《论语?卫灵公》），一个人为人处事，要“言必信，行必果”（《论语?子路》）。孔子还专门论述了“诚信”作为统治者治理国家的基本准则的重要意义。
孔子之后的孟子也非常推崇“诚”：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”（《孟子?离娄上》）“圣有优之，使契为司徒，敬以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有清（《孟子?腾文公上》）孟子提出性善论，他将信与善联系起来，说：“可欲之谓善，有诸己之谓信”（《孟子?尽心下》），其意是说，自身确实具有善德，就叫做信。在孟子看来，“诚”不仅是自然界的规律，是最高的道德范畴，而且是做人的根本道德原则。
现代诚信文化的表现形态
现代诚信文化的表现形式各种各样，仁智各见。我们从行政文化、企业文化和社群文化的角度对现代诚信文化做一简要描述。
1、诚信行政文化
诚信是建立良好社会诚信的关键。的诚信文化体现在政策的连续性、践诺的能力和勇于承担责任、有错必纠。的诚信文化直接表现为有限、法治和责任。在诚信文化的环境中，通过制度化的方式，将真实完整可靠的信息及时传达给公众，使公众的知情权得到保障，提高政策的透明度、公开度。同时，还要做到依法行政，体现公平。诚信文化的最终体现是服务型的普遍出现。诚信文化更多地体现在公务员队伍中的诚信文化。公务员以诚信待民,严于律己，能凝聚民心,增强民众的认同感,赢得公众的支持和信任。公众从公务员真诚的为人民谋利益的行为中受到感召,并自觉效法,从而形成以诚信为本、操守为重的良好风尚。
2、诚信企业文化
企业诚信文化表现在四个方面。一是公司的治理结构。在现代公司治理结构中，无论是投资者保护、董事会的谨慎与忠诚,还是准确公开的信息披露制度等都需要诚信原则，建立在诚信基础上的公司治理结构也是企业诚信最重要的制度保障。二是企业声誉。企业的声誉是一种无形资产，良好的诚信声誉可以给企业带来实际的经济收益，促进企业的可持续发展。三是企业的产品，尤其是名牌产品。品牌中蕴涵着企业文化，蕴涵着企业的价值，更是企业诚信的最好标志。品牌也就成为企业诚信文化的有机组成部分。四是企业的社会责任。企业社会责任指企业在实现利润的同时，还必须承担对环境、社会和利益相关者的责任。企业承担社会责任一方面可赢得社会美誉和广泛认同，另一方面能更好地体现企业文化及其价值理念，实现企业发展与社会和自然发展的良性互动。
3、诚信居民文化
诚信不仅仅是指个人的良好品质，更是建立在现代公民意识之上的一种“公德”。公民诚信文化表现为四种意识：（1）诚信是立人之本，即说老实话，办老实事，做老实人；（2）诚信是齐家之要，即诚实无欺、信守诺言，和睦相处、团结合作、互相爱护、互相关心；（3）诚信是处世之道，即诚信是人与人之间交往中必须遵循的基本准则；（4）诚信是兴业之宝，即只有诚实守信才能在市场经济中有所作为。诚信居民文化是形成社会诚信文化的基础。
第一课 爱在屋檐下
一．我知我家
1．家庭关系的建立
（1）家庭的含义
家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系而结合成的亲属生活组织。
（2）家庭关系确立的几种情形
依照法定条件和法定程序结婚，组成新的家庭；因生育导致的血缘关系结合成家庭；依照法定条件和法定程序收养而组成家庭；随父（母）再婚组成新的家庭；非婚生子女不一定与生身父（母）同住一起，但父（母）与子女间的法定权利义务仍然存在，非婚生子女的合法权益受法律保护。
（3）家庭结构的类型
现在常见的几种家庭类型，即核心家庭、主干家庭、单亲家庭、联合家庭。
2．与父母的关系不可选择
（1）与父母的血缘关系不可改变
父母子女关系的确立，绝大多数基于血缘关系。生命是父母给予的，这种关系无可选择、无法改变。
（2）与父母的感情是天然生成的最自然的一种亲情
（3）要了解自己的父母、了解家人的好品质，了解好的家风
填写家庭树，看看自己家庭结构的类型；讲讲好的家风、好的传统、家庭里出名的人。
二．我爱我家
1．大人讲我小时侯
（1）家庭是我们成长的摇篮
（2）父母是我们的第一任老师
（3）我们尽享家庭的亲情和温暖
2．无悔的奉献
（1）父母对家庭的贡献——夸夸自己的父母
（2）父母对子女之爱——概述母爱和父爱
母爱是最无私的；父爱如山，深沉严格。
（3）父母对子女的义务——父母养育子女是法律规定的必须履行的义务。
3．感受家庭温暖
（1）从各个方面感受家庭带给我们的温暖
家是人们的情感栖息地、物质生活后盾、安全健康保障、天地、天然学校和今后发展的大本营。
（2）热爱自己的家——用自己感触最深的话，表达对父母的敬爱之情。
三．难报三春晖
1．爱洒心间
（1）父母对我们的付出
父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情永远铭记在我们的心中。
（2）我们应该以爱回报
父母为家庭作出了贡献，为我们付出很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。
（3）孝敬父母是中华民族传统美德，我们要弘扬这一优良传统。
2．孝亲敬长是我们的天职
（1）孝敬父母是道德和法律的要求
孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养，这是子女对父母养育之恩的回报，是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。成年子女如果不履行赡养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
（2）孝敬父母的具体表现
孝敬父母要落实到具体行为之中，要从小事做起。
（3）孝敬父母收获的是甜蜜
爱父母，心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习、积极上进，让父母高兴。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。
（4）孝敬父母不是愚孝和盲从
对父母的孝敬有道德和法律上的是与非。当父母作出不道德的事时，要劝阻，这也是孝的表现；当其触犯法律时，做儿女的对其违法行为不能视而不见甚至包庇，而要进行劝阻、斗争。
（5）对爷爷奶奶、外公外婆尽孝心
爷爷奶奶、外公外婆对家庭和社会都做出过贡献，在他们年老多病、行动不便之际，做孙子女的更要献上一片孝心。这既是理所当然，也是弘扬中华民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统美德。
第二课 我与父母做朋友
一．严也是一种爱
1．成长也会有烦恼
（1）产生烦恼的原因
进入青春期后，我们的自我意识增强，开始独立行事，渴望父母像对待大人那样对待我们，甚至挑战父母的权威。从而产生了亲子矛盾，这些矛盾困扰着我们，带来烦恼。
（2）产生代沟的原因
我们与父母的年龄差距是产生代沟的直接原因，代沟的实质是反映在年龄差异背后的多重代际差异。
（3）父母的高期待、严要求是一种爱
我们与父母的冲突，往往基于父母对我们的高期待、严要求。这种在我们看来有些苛刻的“严”，反映出父母对于我们的爱。我们要理解、体谅父母的一片苦心。
2．逆反心理有危害
（1）逆反心理的表现
要我这样，我偏那样；你说这好，我偏说那好；让我信这，我偏信那。
（2）对逆反心理的辨证分析
对于逆反心理和逆反行为，要具体分析，不能一概说是错的，有的反抗不无道理。在家庭教育父母也难免有误区。与父母平等交往，有助于帮助父母更新观念、走出家教的误区，也有助于我们做出正确的行为选择。
（3）逆反心理导致的危害
从结果上看，逆反心理导致的对父母的反抗，其结果都是惩罚了自己——不是拿自己的错误惩罚自己，就是拿父母的错误惩罚自己，这种结果也是对父母的一种伤害——不是拿自己的错误伤害父母，就是拿父母的错误伤害自己。
为了不伤害自己和自己最亲近的人，就要努力克服消极的逆反心理，在情绪冲动时要努力克制自己。
二．两代人的对话
1．架起理解的桥梁
（1）要亲近父母，跨越代沟
沟通是双方的事，我们做子女的要走近父母，亲近父母，努力跨越代沟，与父母携手同行。
（2）学会遇事与父母商量
商量就是沟通的过程。通过商量，弄清分歧所在，找到双方都能接受的办法，这样看似冲突的事情就有了回旋的余地。
“处理家庭冲突六步法”：
第一步，明确冲突是什么；第二步，进一步分析产生分歧的原因；第三步，找出解决这一问题可能涉及的各种方式；第四步，判断哪些解决方式是冲突一方不能接受的；第五步，确定一种双方都能接受的最佳方式；第六步，检验最终选择的解决问题的方式是否有效。
（3）与父母沟通的基本要领
彼此了解是前提，尊重理解最关键。理解父母的有效方法是换位思考，沟通的结果要求同存异。
了解父母，沟通就有主动权；敞开心扉，沟通起来无顾忌；笑口常开，沟通起来无障碍；耐心解释，沟通之中得理解；换位思考，有效沟通不可少；尊重理解，正常沟通最关键；求同存异，沟通不要走极端。
2．交往的艺术
（1）赞赏父母，交往起来无烦恼。
（2）认真聆听，交往起来免误会。
（3）帮助父母，交往起来无障碍。
（4）在家庭交往中，与父母不必太计较，要宽容。+
第二单元 师友结伴同行
第三课 同侪携手共进
一． 同学?朋友
1． 我的人际圈
（1）闭锁心理的含义
闭锁心理是将自己的心理活动进行自我封闭，不轻易外露。
（2）形成良好人际关系的意义。
如果封闭自己，只会使自己陷入孤立。良好的人际关系是相互选择的结果。积极交往，友谊之树才会枝繁叶茂；开放自我，我们的性格才会更开朗，人生才能更精彩。
（3）交往中受人欢迎的品质
真诚、友好、善良、负责任等品德，会使我们在交往中具有持久的吸引力、较强的沟通意识和沟通能力，也会使自己在集体中具有更高的人气指数。
2． 与友同行
（1）什么是朋友？交友的益处有哪些？
朋友带给我们温暖、支持和力量，让我们感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我们同行，友谊照亮我们的生活之路。
（2）朋友从哪里来？
朋友可能就在我们身边。对于友情，需要我们明知而谨慎地把握。
（3）交友的原则
交友是一个平等互惠的过程，给予与分担必须是双向的，这样才能做到双赢甚至多赢。
人无完人，人各不同。宽容他人，尊重差异，加强沟通，就会交到更多有趣的朋友，获得更为持久的友谊。
真正的友谊应该是坦诚的，在原则面前一定要坚定，不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊。
我们要慎交朋友。与社会上的人交朋友，要乐交诤友，不交损友。
二． 男生?女生
1． 让我们荡起双桨
（1）与异往的意义
异性同学间的交往是学校生活的一个重要内容，它能让我们获得更加丰富的友谊。
（2）树立男女同学之间积极交往的意识
男女同学之间的交往，可以增进我们对异性的了解，学习对方的长处，完善自己的个性，促进身心健康发展；可以扩大交往范围，锻炼交往能力；还可以学习如何适应社会对不同性别的要求，增进自己的性别意识。
（3）男女同学之间如何进行正常、健康的交往？
男女同学之间的交往，既要相互尊重，又要自重自爱；既要开放自己，又要掌握分寸；既要主动热情，又要注意交往方式、场合、时间和频率。
2． 把握青春，把握情感
（1）正视男女生交往中的情感问题
随着青春期的到来，我们的生理和心理都发生了一系列的变化。我们开始关注异性，渴望接触、了解异性，甚至可能萌发对异性的好感或爱慕之情。这是正常、自然而又美丽的事。
（2）如何把握情感
男女同学之间的情感需要慎重对待、理智选择。
当我们在情感的门前徘徊时，需要反思自己的情感选择。在反思中学会选择，学会承担责任；选择中我们把握青春，在承担责任中我们长达成人。
（3）在异往中学会自我保护
在与异性相处时，我们要学会保护自己。增强自我保护意识，掌握自我保护的方法，以及良好自律，是对自己最好的保护。
第四课 老师伴我成长
一．我知我师 我爱我师
1．我给老师画个像
（1）日常生活中的老师
（2）信息时代的老师
（3）培养人格的老师
教师的巨大力量在于做出榜样。
2．我爱我的老师
（1）高尚的人格
（2）夸夸我的老师
二．有效沟通 健康成长
1．师生交往新观念
（1）传统师生关系
“权威—遵从”的不对等的师生关系引发了师生交往的重重障碍。
（2）新型师生关系
新型的师生关系建立在民主平等的基础上。在这种关系中，师生之间人格平等、相互尊重、相互学习、教学相长。老师是我们学习的合作者、引导者和参与者，是我们的朋友。
2．共筑师生情感桥梁
（1）主动沟通是一切交往的前提。
化解与老师的误解、矛盾，增进与老师的感情，一切从主动沟通开始。沟通产生理解，理解产生信任。
（2）沟通方法
从老师的角度看问题。
正确对待老师的表扬和批评。
原谅老师的错误。
（3）交往礼仪
礼貌待师。
注意场合。
勿失分寸。
第三单元 我们的朋友遍天下
第五课 多元文化“地球村”
一．世界文化之旅
1．丰富多彩的文化
（1）文化的多样性和丰富性，通过各具特色的文化习俗表现出来。
（2）不同国家和民族的不同文化，有着各自的标志和代表人物，这些代表人物又把本国家和民族的文化推向世界。
2．和谐的文化乐章
（1）文化存在差异，没有优劣
文化存在差异，各有千秋。每一种文化都有自有生存发展的权利，不同民族的文化都蕴含着人类文明的成果。
（2）全球化趋势
全球化是当今世界经济发展的共同趋势。在全球化的过程中，各个国家和民族的文化，相互融合、相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。
（3）正确对待文化差异
既要尊重自己民族文化的价值，又要尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、相互学习。
二．做友好往来的使者
1．开放的胸怀
（1）面对不同文化，开放的胸怀意味着什么？
面对不同文化，应取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他文化的优点、长处。
（2）保护本民族的文化是我们义不容辞的责任。
（3）任何民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同的文明成果。尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化，体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神。
2．搭起文化的桥梁
（1）对外来文化该持何种态度
学习外来文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。
（2）继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是青少年责无旁贷的历史重任。
（3）对外交往的方法
面对文化差异，我们应该克服自己的不安和焦虑；消除误解，尽量保持客观宽容的态度；提高对其他文化的鉴赏能力；不取防卫心态，多关注他人的经验和看法，避免妄下断言；寻找能联结双方的相似点；入乡随俗，尊重当地的风俗习惯；探索有效地沟通技巧；在交往时，不卑不亢，以礼相待……
（4）以开放的心态接纳不同文化的同时，还要宣传、弘扬我们民族的文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化。
第六课 网络交往新空间
一．网络上的人际交往
1．网络沟通无极限
网络生活很丰富
无极限
网络交往新空间
2．网络交往—— 一把锋利的双刃剑
网络的正面作用：了解时事、学习知识、与人沟通、休闲等
两面性
网络的负面作用：沉迷于网络游戏、网络成瘾症
二．享受健康的网络交往
1．学会自我保护
（1）提高安全防范意识
网络交往对象看不见、摸不着。我们必须提高自己的安全防范意识，不轻意泄漏个人资料，不随意答应网友的要求。现实生活中的问题，尽可能找熟悉的朋友或师长解决，不要仅仅依赖网友来满足自己的情感需求，以免上当受骗。
（2）提高辨别觉察能力
网络信息良莠不齐，个别不法分子利用网络实施违法犯罪活动。作为网络游客，只有不断提高自己的辨别觉察能力，提高自己的抗诱惑能力，才能保护自己。
3． 遵守网络规则
(1) 网络交往要遵守道德。
网络是我们共有的生活空间，我们共负建设文明、健康的网络环境的责任。
（2）上网更要遵守法律。
网络交往是现实人际交往的延伸，因此，上网要遵守法律这一基本的行为准则。上网时，要有很强的依法行事的意识。
第四单元 交往艺术新思维
第七课 友好交往礼为先
一．礼貌显魅力
1．礼貌是尊重
（1）礼貌是尊重的具体表现
礼貌是处理人与人之间关系的一种规范，是人们在日常交往中应当共同遵守的道德准则。礼貌反映我们自身的素质，展示我们的风。
（2）礼貌是文明的体现
是否文明礼貌，决不只是个人私事，也不是无足重轻的小事，它表明一个人是否具有道德修养，影响到人际关系的质量和社会风气的好坏，关系到国家和民族的尊严。
2．“谢谢”的魅力
我们对人有礼貌主要表现在语言、态度和行为等方面。语言文明、态度亲和、举止端庄是与人友好交往必备的素养。
(1)语言文明的魅力
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”
(2)态度亲和的魅力
(3)举止端庄的魅力
“谦谦君子，赐我百朋。”
二．礼仪展风
1．因礼仪而优雅
（1）礼仪是一个人必备的素养
礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征。我们必须具备良好的利益素养，使自己的言行举止符合礼仪的要求。
（2）礼仪是一门学问，在社交活动中有特定的要求
（3）讲礼仪的重要性
自觉做到讲礼仪，不仅仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们民族和国家的形象。
（4）学习礼仪的积极性
按礼仪要求去做，有助于我们进一步提升道德水平和精神境界，回事我们变的优雅可亲，更容易被人接纳。站如松、坐如钟、行如风是最常用的三种合乎礼仪的姿态。它能展示我们内心的自信，蓬勃的朝气、振奋的精神，有助于强健我们的身体，还能给人以美的感受。
2．社交礼仪ABC
（1）掌握基本的交往礼仪
（2）了解传统习俗中的礼仪
遵守健康、文明的社交礼仪，是展示我们优雅风和高尚品德的具体要求，也是我们与他人顺利交往的前提。
（3）尊重少数民族的礼仪习俗
第八课 竞争合作求双赢
一．竞争？合作？
1．平等竞争
（1）竞争无处不在
（2）竞争的积极作用
竞争对人的发展和社会的进步又促进作用。提高学习和工作的效率；提高自己的水平；增添学习和生活的乐趣。
（3）竞争的消极作用
产生自卑感；引起过分紧张和焦虑；出现怨恨别人超过自己的忌妒心理。
忌妒心理是竞争的副产品。做一个合格的竞争者，就要消除忌妒心理，培养健康的竞争意识。
（4）良好的竞争意识与不良的竞争意识
（5）竞争的规则是公平
道德和法律是我们在竞争中必须遵守的基本准则。
（6）竞争的目的
超越自我，开发潜能，激发学习热情，提高工作效率，取长补短，共同进步。
2．合作共享
（1）合作是共享的基础
合作的成果属于大家，由大家共享。合作是共享的基础，共享是合作的必然结果。
（2）合作的力量是无穷的
合作有分工，要求各方承担责任、完成各自的任务，合作的核心是发扬集体主义精神。
（3）合作是事业成功的前提
合作能集聚力量、启发思维、开阔视野、激发创作性，并能培养同情心、利他心和奉献精神。精诚合作会使我们分享到成功的愉悦，互助互惠能让我们取得更大的胜利。
二．合作！竞争！
1．在合作中竞争
（1）竞争与合作相互依存
（2）在合作中竞争的内涵
一方面，团体的通力合作鼓励各个成员间相互竞争；另一方面，成员间相互竞争促进团体竞争力的提高。
（3）如何处理同学间的竞争关系？
在合作中竞争，要尊重竞争对手，向竞争对手学习。合作的过程是互帮互学、互相提高的过程。取长补短、携手共进是我们在合作中竞争的目标。
（4）在合作中竞争的理念
竞争并不意味着“你死我活”，竞争的目的在于超越自我，共同进步，不以成败论英雄。
2．在竞争中合作
（1）“在合作中竞争，在竞争中合作”是相互依存的两个方面。
（2）“双赢”原则
竞争对手不能相互排斥，造成两败俱伤，而要相互促进、共同提高，这才是竞争中合作的真谛。
（3）如何处理好与他人的关系？
学会欣赏他人；要学会理解和谅解别人；换位思考。
（4）团队精神
含义：团队精神是团队内部形成的上下一致、相互支持、密切合作、无私奉献的群体精神。
核心：团队精神的核心是集体主义，是合作共享、乐于奉献，是个人的利益服从团对的利益。
第九课 心有他人天地宽
一．海纳百川，有容乃大
1．金无足赤，人各有别
（1）宽容的内涵
宽容指的是宽厚和容忍，原谅和不计较他人。
（2）“和而不同”，求同存异是宽容合作的基础
（3）人与人之间需要相互宽容
2．宽容他人，悦纳自己
（1）宽容是一种美德
（2）宽容是一种境界
（3）宽容带来心灵的安宁和满足
（4）宽容是有原则的，要讲究策略。
（5）悦纳自己
宽容自己就是接纳自己，即实事求是地面对真实的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自惭形秽；既不要妄自菲薄、全盘否定自己，也不要妄自尊大。
二．换位思考，与人为善
1．己所不欲，勿施于人
（1）“己所不欲，勿施于人”的内涵
“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。在人际交往中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。
实质：关心他人、尊重他人、理解他人。
（2）“己欲立而立人，己欲达而达人” 的内涵
“己欲立而立人，己欲达而达人” 的意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们希望别人怎样对待自己，就应该以同样的方式对待别人。
2．理解至上，善待他人
（1）换位思考、与人为善的实质
设身处地为他人着想，即想人所想、理解之上。
（2）换位思考
含义：换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。
实质：对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。既是一种理解，也是一种关爱。
（3）以欣赏的态度待人
我们对周围的事物应多持欣赏的态度，多一分欣赏，就多一分理解、多一分友善、多一分爱心。
三．平等尊重你我他
1．人生而平等
（1）人与人之间平等的集中表现
人与人之间平等的集中表现在人格和法律地位上的平等。在人格上，我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。
（2）人的差异需要得到尊重
增强平等意识、平等对待他人、相互取长补短，才是我们应该取得正确态度。
（3）平等对待弱势群体
弱势群体的含义：弱势群体是对社会上处于不利地位的人群的总称，例如：女性、老年人、未成年人、病人等等。
在社会生活中，弱势群体的平等权益容易受到侵害。我们应当平等对待那些处于不利地位的人，自觉维护他们的合法权益，为他们提供力所能及的帮助。
2．尊重从我做起
（1）人们需要相互尊重
受人尊重是人的基本权利，同时也要尊重他人。
尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人，充分理解他人。
（2）遵守规则是尊重社会的底线，也是法治社会的基本要求。
（3）尊重自然是人类的责任和义务
尊重自然的核心是保护环境。
第十课 诚信做人到永远
一．诚信是金
1．言而有信，一诺千金
（1）什么是诚信
我们为人处事，与人交往，要讲究诚信，即诚实守信。“诚”就是诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是；“信”即有信用、讲信誉、守信义、不虚。
（2）“君子一言，驷马难追” 的涵义
“君子一言，驷马难追”，这一古训是说，人在理智状态下一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺。
（3）“人而无信，不知其可也”的的涵义
“人而无信，不知其可也”意思是：做人不讲信用，不知他怎么可以立身处世。为人诚实，言而有信，能得到别人的信任，也是自身道德的升华。
2．对人守信，对事负责
（1）诚信的基本要求
对人守信，对事负责，是诚信的基本要求。恪守信用落实到具体行动上，即表现为一种积极负责的态度。
（2）“做老实人，办老实事”
“做老实人，办老实事”是人们崇尚的行为准则，实实在在做事是个人得以立足、事业得以成功的保证。
（3）不要轻易许诺
承诺是一件严肃的事情。践约守信是我们诚实做人的核心。
（4）做人无大事、小事
我们所做的大事、小事，都要认真面对，在做人方面实质上没有大事小事之分。生活是点点滴滴的小事构成的，诚信做人就体现在一点一滴的小事之中。我们做大事的同时也要拘小节，把做事与做人有机地统一起来。
二．做诚信的人
1．诚信守则
（1）坚持诚实就会赢得信任
诚实是获得信任的前提，信任的基础永远是诚实。
（2）诚信守则的具体要求
诚信守则一：坚持实事求是，是诚信做人的守则之一。诚信的基础是尊重客观事实。实事求是地表达事物的本来面目，是诚实守信的出发点。
诚信守则二：在涉及利益冲突的问题时，诚信守则要求我们站在多数人利益一边。
诚信守则三：在眼前利益与长远利益冲突时，诚信守则要求我们站在长远利益一边。
诚信守则四：在情与法的冲突时，诚信守则要求我们站在法律一边。
2．诚信的智慧
（1）诚信要与具体的情景相结合
（2）诚实与隐私的关系
（3）诚信的核心是善
问答
第一课爱在屋檐下
1. 什么是家庭？你家的家庭关系的确立属于哪种情形？家庭的结构属于哪一类型？
2. 子女与父母的亲情会因家庭状况父母地位甚至父母缺陷而改变吗？请说明理由。
3. 你爱你家吗？为什么？
4. 你爱你的父母吗？为什么？你将通过哪些具体的行动来表达你对父母的爱？
5. 作为子女的我们为什么要孝敬父母？平时我们可以取哪些具体的行动来孝敬父母？同时你认为孝敬父母应注意哪些问题？
第二课我与父母交朋友
1. 你在家庭生活中的烦恼有哪些？试分析产生这些烦恼的原因。
2. 你觉得你和你的父母有代沟吗？试说说表现并分析原因。
3. 对于父母的严要求，你有什么看法？对于父母的严要求或分歧，你有过逆反心理吗？你觉得逆反心理或行为是好还是坏？试说明理由。
4. 你和你父母发生过冲突矛盾吗？你觉得作为子女的我们如何处理家庭的冲突矛盾才算恰当？
5. 晓芬同学由于父母的严，从心里惧怕父母，有些心里话或委屈，从不敢和父母说。但她又很想和父母像朋友一样平等的交往。你能给她支点招吗？
第三课同侪携手共进
1. 什么是青春期闭锁心理？试分析该心理的危害。从中你得到哪些启发？
2. 你喜欢和哪些类型的同学朋友交往？说说你的交友原则有哪些？
3. 你觉得异性同学可以交往吗？为什么呢？男女同学交往，你觉得要注意哪些问题？
4. 请你谈谈你对男女同学交往中的情感问题的看法。
5. 晓芬同学由于父母的严，从心里惧怕父母，有些心里话或委屈，从不敢和父母说。但她又很想和父母像朋友一样平等的交往。你能给她支点招吗？
第四课老师伴我成长
1. 你觉得在你班上任教的老师的工作有哪些共同的特点？
2. 你爱你的老师吗？为什么？
3. 你觉得师生交往会有障碍冲突矛盾吗？试分析原因。请你谈谈师生如何交往才算正常？
4. 你觉得要化解与老师的误解矛盾，增进与老师的感情，该取哪些有效的方法？
5. 你是如何看待老师对你的表扬和批评的？
6. 与老师交往，你认为因掌握哪些礼仪？
最美丽： 1.天秤 2.水瓶 3.双子
最活泼： 1.白羊 2.水瓶 3.射手
最佳丈夫 ：金牛座
最爱洁： 1.处女2.天秤 3.魔羯
最佳父亲 ：狮子座
最贪吃： 1.金牛 2.天秤 3.巨蟹
最佳法官 ：天秤座
最贪玩： 1.水瓶 2.白羊 3.射手
最佳生意人：白羊座
最懒惰： 1.天秤 2.金牛 3.巨蟹
最佳推销员：双子座
最自大： 1.狮子 2.白羊 3.天蝎
最佳清洁员：处女座
最佳厨师 ：金牛座、天秤座
最佳科学家：水瓶座
最佳运动员：射手座
最容易嫉妒： 1.金牛座 2.天蝎座 3.处女座 4.射手座 5.白羊座
愿望最容易实现：1.水瓶座 2.白羊座 3.双鱼座 4.狮子座 5.双子座
史上最全的星座排名(2)
最佳组合：
1. 天秤 + 狮子 2. 金牛 + 巨蟹 3. 双子 + 水瓶
水瓶座 — 最怕没有心灵自由
双鱼座 — 最怕现实压力
白羊座 — 最怕输给别人、怕失败、怕无聊
金牛座 — 最怕改变、怕饿
双子座 — 最怕落伍、怕别人有自已没有
巨蟹座 — 最怕没安全感
狮子座 — 最怕没面子
处女座 — 最怕犯错、怕被批评
天秤座 — 最怕孤单、怕没朋友
天蝎座 — 最怕别人背叛他、怕没权威
射手座 — 最怕失去行动自由、怕被叮咛
魔羯座 — 最怕没钱、怕出糗、怕面子没地方挂
最受男生欢迎的女生
1.天秤座：你的美貌和成熟的举动很能吸引异性
2.双鱼座：你会散发无依感，旁人会不由自主地想保护你
3.射手座：他们认为和你很好相处，因此你很受男孩子欢迎
4.水瓶座：你很会打扮，反应又快，因而受到他们的爱戴
5.双子座：风趣的言谈和爽朗的形象是你受欢迎的原因
6.处女座：你清纯的气质很能打动男孩的心
7.金牛座：你稳重温和的个性很受欢迎，就是缺少点女人味
8.巨蟹座：爱撒娇使你大受欢迎，但是你却不懂察言观色
9.牡羊座：你缺少女人味，活力太过充沛使男孩对你退避三舍
10.狮子座：高傲的你令男孩子望而却步，怕将来被你骑在头上
11.天蝎座：你浑身散发的神秘气息，让男孩子觉得你难以接近
12.魔羯座：你冷酷又我行我素，让他们觉得向你示好就会被你轻视
白羊座：冲动第一名，做事后悔第一名，火气大第一名，大胆第一名，敢爱敢恨第一名。
金牛座：稳重第一名，节检第一名，贪财第一名，可靠第一名，吃苦耐劳第一名。
双子座：八卦第一名，聪慧第一名，crazy第一名，幽默第一名，多话第一名。
巨蟹座：体贴第一名，爱吃第一名，爱家第一名，孝顺第一名，多愁善感第一名。
狮子座：自信第一名，爱现第一名，要面子第一名，品味第一名，风度第一名。
处女座：细心第一名，挑剃第一名，爱干净第一名，小题大做第一名，吃醋第一名。
天秤座：爱美第一名，犹豫第一名，懒惰第一名，善辩第一名，公正第一名。
天蝎座：痴情第一名，扮酷第一名，魅力第一名，冷冰冰第一名，理智第一名。
射手座：贪玩第一名，糊涂第一名，可爱第一名，勇于尝试第一名，心无城府第一名。
摩羯座：严肃第一名，镇定第一名，忍耐第一名，认真第一名，保守第一。
水瓶座：好奇第一名，好学第一名，创意第一名，另类第一名，创造奇迹第一名。
双鱼座：心软第一名，敏感第一名，多疑第一名，爱作梦第一名，胡思乱第一名。
最多女强人：双子
最少女强人：巨蟹
最会逗人开心：天秤
最会投机取巧：双子
最不会投机取巧：山羊
最没有肚量：山羊
最有肚量：射手
最不会讨人欢心：狮子
最会讨人欢心：双鱼
最输不起：天秤&狮子
最感性：巨蟹
最知性：处女&水瓶
最理性：水瓶
最痴情：巨蟹
最爱往外跑：射手
最爱在家里：巨蟹
最没原则：双子
最难理解：水瓶
最不会计较：巨蟹
最没有秘密：狮子
最易被理解：狮子&牡羊
最神秘.最不相信人：天蝎座
最拘谨：处女
最客观：天秤
最主观：狮子
最喜欢***：射手&牡羊&双子
最爱好和平：金牛&巨蟹&射手
最易羞涩：金牛&巨蟹&天蝎
最喜欢独处：水瓶
最苛刻：双鱼
生气时最可怕：天蝎（）
最会看人脸色：双子
最敢与众不同：水瓶
最迟钝：金牛
反应最快：双子
最优柔寡断：天秤
最不重视纪律：射手&水瓶
最不体贴：双子
翻脸最彻底：天蝎
最会攀关系：双子
最不势头眼：双鱼
最不会内疚：天秤
最冲动：牡羊&牡羊&狮子
最大男人主义：天蝎&牡羊
最值得信赖：山羊
记忆力最好：双鱼
最不会记恨：天秤&射手
最公正：天秤
最念旧：双鱼
最矛盾：双子
最多重性格：双子
时常最正经：金牛
最不喜欢交朋友：天蝎
最有耐心：金牛
最没耐心：射手&狮子
最喜欢交朋友：射手&天秤
最容易交到坏朋友：射手
最会讲电话：天秤
最温柔：金牛
最体贴：巨蟹
最不会看脸色：射手
最讲义气：天蝎&狮子
最懒：水瓶
最雄辩：天秤&水瓶
最受不了被批评：山羊
最易感觉满足：巨蟹
最固执：金牛
最守秩序：金牛
最可能当黑马：水瓶
最会临时抱佛脚：双子&射手
最怕浪费：金牛
最怕肉麻：山羊
最有上进心：山羊
最大胆：牡羊
最重视外表：天秤
最多壮身材：牡羊&金牛
最多女性娇小：金牛
最会突发奇想：双子&射手&水瓶
最重视精神层面：水瓶
最不重视精神层面：射手
最有保护欲：狮子
最可能有收集癖：水瓶&双子
最自信：狮子
最不怕上镜头：牡羊
最有人情味：巨蟹
最不浪漫：山羊
最有崇洋倾向：天秤
最我行我素：水瓶
最怕吵：天蝎
最需要自我空间：水瓶
最会拖时间：水瓶
最不正经：双子
最爱烦恼：巨蟹&山羊
最不会烦恼：牡羊&射手
最多帅哥：射手
最多美女：水瓶
最顾家：巨蟹
品味最古怪：水瓶
灾难中最冷静：水瓶
灾难中最不冷静：狮子&牡羊
最易犯罪：射手&牡羊
最女性化：水瓶&金牛
最阳刚味：牡羊
最致力学课本外的东西：水瓶
最重自尊：狮子
最贪睡：水瓶
最会胡思乱想：双鱼
最爱幻想：水瓶&双鱼
最会聊天：水瓶
最爱用功：山羊
最不爱用功：射手
最可能国际联姻：双子
最多嫁入豪门：双子&双鱼
运气最好：双子
最会花钱：天秤
最自恋：狮子&天秤
最喜欢大自然：水瓶
最会肢体语言：双子
最喜欢黑色：天蝎
最多夜猫族：双鱼
最常作鬼脸：双鱼
最光明磊落：狮子
最无性别概念：水瓶
最会挖掘秘密：天蝎
最有个人魅力：天蝎
最让人觉得是怪人：水瓶
最爱钱：金牛
最看不起钱：水瓶
用情最专一：巨蟹
最不懂人情世故：射手
最礼尚往来：金牛
话最少：天蝎
星座分级~~
***************************************************
一等星座：
天蝎座（深谋远虑，深藏不露，诡计多端，有魄力，有野心，意志极强，洞察力极强，实数12星星之冠！）
摩羯座（吃苦耐劳，大器晚成，有野心，忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强，仅次于天蝎座的优等星座！）
水瓶座（思维怪异，非常人能及，异常冷静，行为古怪独特，捉摸不定。一个极其有魅力的外星人星座）
二等星座：
狮子座（有领导才能，有魄力，敢作敢当，缺点是骄傲自大，不听好言相劝）
天秤座（优雅，有风度，仪表堂堂，朋友众多。不过此星无主见，好享受）
金牛座（稳重、踏实，有艺术细胞，为人较诚实。不过此星多为守财奴，一生为金钱劳碌）
双子座（快人快语，思维敏捷，反映奇快，交际能力强。不过此星说多错多，三心两意，无定性）
射手座（直性子，交际能力堪称12星星之最，朋友众多，喜欢自由自在不受拘束的生活，不过此星星没啥耐心，做事半途而废。又花心，不踏实，不忠实）
三等星座：
白羊座（此星星多为冲动之人，没脑子，天真，好斗。）
巨蟹座（此星星只知道妈妈，小孩，爱情。哭鼻子。男螃蟹也是如此，没出息）
处女座（龟毛之王，神经质，斤斤计较，洁癖，不合群。比较令人讨厌的星座）
双鱼座（一生活在梦幻之中，12星座中最脆弱的星座，没主见，任人摆布。嗜酒、烟、毒。同时此星星犯罪率也是12星座之首）
失恋後记
双鱼座会大醉一场；金牛座会抱头痛哭
巨蟹座会打电话诉苦；狮子座会去海边吹风
射手座会看遍所有**；处女座会闭关三天三夜
摩羯座会认真检讨反省；牡羊座会到嘶吼
天秤座会吃尽所有美食；天蝎座会再找下一个情人
双子座会订机票出国散心；水瓶座会疯狂Shopping
情绪EQ
处女天生对忧虑情有独锺
金牛很能控制自己的情绪
水瓶非常冷漠，不讲私人感情
巨蟹多变的心情就像海水的潮汐
天秤偶尔发怒，极不愿听命於人
双鱼无法忍受长期被孤立的痛苦
射手不会沈溺在任何负面的情绪中
狮子会将不佳的情绪全部隐藏起来
摩羯会对自己的情绪和求加以批判
双子最不愿被束缚，无法忍受单调呆板
天蝎爱恨分明，不与他人分享自己的心情和感觉
牡羊会为不合理的事而抗争，经常以温驯的外表来掩饰内心的愤怒
爱情考验
狮子的爱就像大碗的牛肉面货真¤实
金牛的爱就像是温暖的毛衣好看又有用
巨蟹的爱就像好吃的蛋糕吃了还想再吃
水瓶的爱就像国父革命一样一次接著一次
天秤的爱像巧克力很多人喜欢吃但吃不了很多
摩羯的爱就像拿在手中的面包拿到就是你的了
双鱼的爱是牺牲奉献的所以记得要好好珍惜喔
处女的爱就像洗衣机包容你的缺点洗净你的污点
牡羊的爱就像冬天里的一把火小心不要让火给熄了
双子的爱就像一阵风吹起来很舒服但是永远摸不著
天蝎的爱就像麻辣火锅吃得过瘾但是吃完一定拉肚子
射手的爱就像骑马打仗般***不是马上摔死就是被乱箭射死
失恋时期
水瓶座说感觉不对劲早散早好
巨蟹座说心中一阵刺痛！我待他可不薄啊
射手座说这样就吹了？想得美我要讨个公道
天蝎座说你敢？再给你一次机会否则就等著瞧
金牛座说真是没良心好在我绝不吃亏先把帐算一算
双子座说真的的？如果不是在开玩笑只好看著办了
牡羊座说有啥了不起天涯何处无芳草真是有眼不识货
天秤座说好聚好散看似随缘其实念念不忘萦绕心头不去
狮子座说此处无望只好到别处，自尊的笑容掩盖了伤心
摩羯座说暗自怀念不知道要说些什堋但将来要让他後悔
双鱼座说这是什堋结局？我有错吗？静待另外的一片天
处女座说晴天霹雳、乌云遮日、可恶应该遭受天打雷劈
生气时
金牛座是大吃一顿懒得理
天蝎座是天塌下来他也懒的理
射手座是这口气不出不快准备麻布袋
狮子座是管他三七二十一直接找他算帐
巨蟹座是嘴巴说说就好最好做个梦扁扁他
双鱼座是躲起来写一篇浪漫悲情的苦情诗
水瓶座是咽不下这口气好歹也要冷嘲热讽一番
天秤座是惹我的话就亲近他阿谀他敲他一顿大餐
摩羯座是怕惹事会偷偷骂就好有事发生快点装笑脸
双子座是联合次要敌人除掉主要敌人有绝对复仇论
处女座是记性很好君子报仇十年不晚等到他没戒心时
牡羊座是想拿钱砸人不过还是捡起来拿去花掉比较能发泄
定情大观
天蝎座：宁静的表情下，却有万马在内心奔腾
双鱼座：早就有预感了，默默接受，留下无限的回味
射手座：女对某个男的把手搭在肩上，男对某个女的靠得很近，没有排斥的话
摩羯座：迟迟没行动，真让旁人捏了一把冷汗，终於说了
双子座：我是真心的，接下去的动作就像挖到宝一样快乐
狮子座：找不到本垒和一垒间还有什堋，彼此欣赏後应如此
牡羊座：轻吻脸庞，丝丝暖意涌上，猴急地想进行下个步骤
水瓶座：像在开玩笑又有点正式，会心一笑知道我的意思吧
金牛座：很自然，但一垒和二垒的界线如此分明，再看看吧
天秤座：关怀的企图，两人相会的时间增多，动作就跟著来
处女座：无意间小手搭上了线，脸红润，就暂时保持现状吧
巨蟹座：愈走愈近，就这样短暂的双眸凝视後，说明了一切
单恋时候
天蝎座说心头在绞痛，我不甘心！我还要再试一试
水瓶座说我的爱是一片真心！没有结果，错不在我…
摩羯座说有点想，又有点不想，可以单恋，也可以不恋
双子座说每个都不错，不是我没品味，是我不想陷入单恋
天秤座说我已表明、已付出，我知道问题在哪、该怎堋做
处女座说思念，欣赏，喜欢，我已经很努力了，还能怎样
射手座说我的爱！不接受？没关系，这并不代表我的失败
金牛座说我真的比不上别人吗？冷静想想後，算了，不想了
双鱼座说辗转难眠，连梦中都在想，我们俩到底有没有缘份
巨蟹座说剪不掉，理还乱，若真的没希望就把思慕永埋心底
狮子座说我有哪一点配不上？什堋！我想应该还有点机会
牡羊座说不懂得欣赏我，再试试，若再没反应...哼！不识货
隐藏个性
清纯的处女座其实是很好色
现实的摩羯座其实是很浪漫的
慷慨的天秤座基本上是小气的
温驯的双鱼座也有冷绘的一面
很个性化的水瓶座并不爱出风头
谨慎细心的天蝎座也会被礼物感动
看似磊落的狮子座其实暗中注意每个人
看似冷漠的双子座会躲在无人之处流泪
爱冒险的射手座不喜欢生活秩序遭破坏
看似粗枝大叶的牡羊座其实喜欢做家事
胆小的巨蟹座其实有舍弃一切的冒险精神
诚实的金牛座也会骗人而且不觉得有罪恶感
伤透脑筋
找不到开创方向的牡羊座
不能没有工作的处女座赋闲在家
居然叫水瓶座不要作怪、不要胡思乱想…粉难地
生性好奇的双子座，整日面对著无聊的东西
想学点才艺的狮子座，却不知道该学什堋玩意
对钱财满在乎的金牛座，眼看著朋友借钱不还
渴望感情回报的巨蟹座，却遇上不知感激的人
热爱自由、旅行的射手座，被留校、留职察看
眼看摩羯座的目标就快要达成了，却偏偏出现阻碍
怕被朋友误解的天秤座，有一天真的被朋友误解了
擅长发挥想像力的双鱼座，被要求背些死记的东西
心爱的人居然敢对天蝎座隐瞒，这下得吃点苦头了
情话绵绵
摩羯座说爱你，是我一生无悔的选择
双子座说爱你到明年情人节也不想停
双鱼座说你就是我最美、最浪漫的邂逅
狮子座说没有人能代替你在我心中的地位
射手座说你是我今生唯一的、最终的情人
天秤座说你是我一生的依恋，爱你直到永远
处女座说你明白我的心，我热切渴盼你的爱
天蝎座说你是我最致命的吸引力，爱你爱上瘾了
金牛座说没有你，我的世界将无法运转，濒临末日了
牡羊座说「我爱你」三个字不够，应该是「我超爱你」四个字才对
巨蟹座说星期一到星期六，想你、爱你，星期日，我用快递把我送给你
水瓶座说你对我「用力」放电的那一刻开始，我就意乱情迷，神魂颠倒至今
你属水，弱。金是你的用神。带金等饰品。
性别 男
出生日期 [公历] 年 4 月 18 日 6 时 0 分
[农历] 一九八四年三月十八日 卯
你的八字(甲子年 戊辰月 @壬午日 癸卯时)
当月节气 清明(4月4日22:31) 谷雨 (4月20日5:39)
此命盘的主人是黑马，出生于绿鼠年。日干代表命主，所以属水
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
甲阳木 戊阳水 壬绿鼠 癸黑马
子阳土 辰阴水 午黄龙 卯黑兔
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
五行得分和喜神
[同类得分]:金0,水33.28,计33.28分；[异类得分]:木25.3,火10.6,土16.5,计52.4分。[差]:-19.12分，[综合旺衰得分]:-19.12分。〖八字过弱〗。[八字喜用神]：八字过弱，八字喜 金， 金 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 25.3 10.6 16.5 0 33.28
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当
「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选 金 当做此命的「喜神」。
命运中的大运
出生后从5岁9月20天上运，逢庚、乙年的立春后第4日（公历2月10日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
正官 偏印 正印 比肩 比劫 食神 伤官 偏财
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
6 16 26 36 46 56 66 76
近十年运气
★2005年 2月 10日～2006年 2月 4日：
虽有浮云掩月光，俨然风卷云收藏。
冲财，冲长辈体差，官场交际防官非。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
走遍江山千万里，徒劳心事想东西。
小冲财，出外防小人暗算。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
南方运转北方地，一生衣禄永无优。
一航风顺，财利双收。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱***，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
五行秀气色生财，天光雾月乐悠悠。
生挫折，防与人发生***。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
笔走龙蛇高万丈，一举扬名压富豪。
大得，顺利，有购置建设等好事。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或***，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2010年 2月 4日～★2010年 2月 10日：
有缘有财过晚景，无忧无虑乐升平。
进退不定，防小人暗算，守旧业可也。
★2010年 2月 10日～2011年 2月 4日：
风漾柳枝无气力，淡时月影未分明。
防小人暗算，不可，守为吉。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
口念弥陀不脱尘，在家修道敬鬼神。
收入高，有购置好事，但须防破失，守旧业为好。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
后运正兴家业盛，光风齐月乐悠悠。
平安平稳，财源一般。益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：
夫妻本是同林鸟，宿在林中离去先。
平运，财怕劫神勿远道求财，宜守旧业可也。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
财源交接声名重，家业兴隆气象新。
心想事成，一航风顺，录用提升之运。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2015年 2月 4日～★2015年 2月 10日：
维持屋里春风满，织锦机中夜月寒。
工作生阻，冲财及冲长辈体差，官场交际防官非。
★2015年 2月 10日～2016年 2月 4日：
南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。
收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
近十二个月运气
2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。
运气一般，小冲财，存款宜购置，守旧业较好。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱***，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生挫折，不宜远走求财。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或***，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
飞符为患又为灾，啾唧无端水破财。
有得有失，存款宜购置，平运。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
无端夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
财源广进，有购置建设等好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
叩门声急是非多，一见官非病又难。
运气平平，益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。
小冲财，出外防财物丢失，收入一般。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
一朝烟雨一朝晴，晴不多时雨又淋。
财运通，谋事有贵人扶持，。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
风雨凄凄正愁人，窗前寂寞有谁知。
防与人发生***，官场交际防官非，生挫折。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
克勤克俭称淑女，内助持家数有方。
防财物丢失，积畜宜购置，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
目前运到人得爽，处处春风草木荣。
有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱***，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
对该命主的忠言
1、四柱喜金,有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方，东南；其人喜白色，不利红色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西。
2、取名用字五行属金的有利。
3、四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。
5、吉祥数字为: 7 8
6、吉利楼层末位数为：4 9
1、梦见冰块和浑身是血的人的吉凶指数
境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。（但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事）但人格数、地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好*无节制。大吉昌
吉凶指数：99（仅供参考）
2、梦见冰块和浑身是血的人的宜忌「宜」宜夜宵，宜猜谜，宜买股票。
「忌」忌回忆老邻居，忌泛舟水上，忌多喝水。
3、梦见冰块和浑身是血的人的预兆未婚男子梦见冰，意味着女友一辈子会跟自己在一起，不会有出轨行为。
梦见冰块和浑身是血的人，按周易五行分析，数字是 7 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，吉祥色彩是 白色 ，开运食物是 荞麦 。
怀孕的人梦见冰块和浑身是血的人，预示生女，秋占生男。难产小心。
未婚女子梦见冰，意味着男朋友会全心全意地对自己好。未婚男子梦见冰，意味着恋人会对自己坚贞不渝，情比金坚。女人梦见冰，丈夫会为了家庭努力工作，让生活越来越好。学生梦见冰，意味着受到老师的特别关照，在考试中会取得好成绩。商人梦见冰，生意会越来越兴旺。
梦见冰块和浑身是血的人 ，这两天运势有不顺的趋势，对事物比较不敏感，也不太有兴趣，工作方面也提不起劲，甚至和同事的沟通好像鸡同鸭讲。这时候其实也不是你适合投资的好时机，心神不宁会使你容易失策，总之要保守为宜，想法不必太多、只要单纯，这样就足以避险！
本命年的人梦见冰块和浑身是血的人，意味着大致平顺，有口舌是非，一切有信心，不听谣言。
女人梦见冰，自己的爱人会勤奋努力的工作，全家的日子会一天比一天好。
做生意的人梦见冰块和浑身是血的人，代表营业顺利有赚钱、展。
恋爱中的人梦见冰块和浑身是血的人，说明经过一段阻碍，最后婚姻可成。
出行的人梦见妻子浑身是血，宜谨慎，大热天或夏天少往为妙。
上学的人梦见小熊浑身是血，意味着有一科文科稍差，不影响录取成绩。
梦见血，表示自己的财产会有继承人。
怀孕的人梦见浑身是血的人，预示生女，忌动土，动胎气。
梦到自己怀孕，是一种对性的渴望，也是一种性需求，心中也想要有结婚的念头。另一方面还有可能是你害怕自己怀孕，所以才会日有所思夜有所梦。
本命年的人梦见浑身是血的人，意味着运势欠佳，口舌是非难免，守旧为安。
梦见血 ，自己的财产会有继承人。
梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。
梦见血，表示自己的财产会有继承人。
怀孕的人梦见哥哥浑身是血，预示第一胎生男次胎亦生男，第一胎生女次胎亦生女。
梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。
《道德经》第十五章：古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强[qiǎng]为之容。曰：豫呵a其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
豫，是指大象。
犹，是一种生性多疑的猴子。
蔽而不成：蔽，是隐藏的意思，蔽而不成是有所欠缺，不能圆满。
用我们的俗话说，高人有以下几种人格魅力：
1、谨慎，豫呵[a其若冬涉水 。老子形容悟道的人，像过冬天结冰的河一样，（老子生活在中原地带，所以冰不像东北那样厚），所以很小心，老子形容悟道之人做事那种谨慎的状态，这种状态就像“匠人精神”，就是全神贯注、集中精力去完成一项工作，在追求极致的工作中，提升自己的心性；变得越来越纯粹，进入一种无我的状态。
2、警惕，犹呵其若畏四邻， 像生性多疑的猴子，随时提防着邻国来侵犯。不是真的怕，是尊重。
3、庄严，严呵其若容（客），讲究仪容，随时都像要去作客一样。
4、洒脱，涣呵其若凌释， 像春暖花开，大河解冻一般，浩浩荡荡，冰面变成冰块，冰块又融化成水。（懂道的人，他知道时机的重要性，遇到结冰，他知道等到春天自然会融化，而不是冬天结冰就想在冬天消除它，怎么消除啊？用刀劈？用火烧？小冰块还行，那黄河里的冰靠人为是不太可能做到的。这就比如我们遇到事情，有些事情当时虽然很难受，但是时机未到是解不开的，时间是化解一切的良药，等时机到了，一切迎刃而解了。
5、纯朴。敦呵其若朴， 纯朴的反义词是什么？浮夸、华丽、奢靡，你看前几年领导戴个几十万的名表被眼尖的网友扒出来，这领导被免职了，前几年的两会，网友都在关注谁拎着名牌包包，当初那些拎名牌包包的现在都销声匿迹了。
6、深沉，混呵其若浊， 喜怒哀乐深藏于心，不形于色，表面上什么都看不出来。
7、豁达，旷呵其若谷。像空旷的山谷一样。
对照以上七点，看看我们能做到几点呢？
浊而静之徐清，安以动之徐生。
《傅佩荣细说老子》中的解释“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”
在复杂多变、诱惑迷茫的面前，你能不能保持内心的宁静，在一成不变的安定生活、安逸状态中，你能不能活动起来，让它重新展现生机？
保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
上一章的“道”是“不可至计”的，这一章善为道者亦是深不可识的。
“为道”关键在“使静”、“使生”；“葆道”之原则在于“不欲盈”。最终目的达到“敝而不成”的状态，其实也就是“道冲”的状态，“虚而不屈 动而愈出”。
第四十一章所说的五个“大”——“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，是从大自然现象中发现的辩证规律。
第四十五章所说的五个“大”——“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，则主要是从人生现象中发现的辩证规律。
“大成”是最圆满有成就的人；大盈”是 最充实富有的人； “大直”是 最正直无私的人；“大巧”是 最灵敏善巧的人；“大辩”是最有雄辩有口才的人。
这是最完美的、最理想的人格形象，这些都是指人的本质内涵，可它的外在表现却恰恰相反，最圆满的人看上去好像有欠缺，最富有充实的人看上去好像有空亏，最正直无私的人看上去好像弯曲不直，最灵巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辩的人看上去好像说话迟钝。为什么呢？
一是因为“和光同尘”，自己虽然太圆满、太完善了，但并不锋芒毕露。“木秀于林，风必摧之”，他们总是隐含才华，与众人打成一片，与众人相融合，这样才是真正的圆满、完善。这是在俗世中保持圆满的一种策略。
二是因为“物极必反”，月满则亏，日盈则昃，人太圆满了也会盛极而衰，走向反面，所以经常有意地有欠缺，做人做事留有余地，不要达到极点，万事不要做绝，这正是在自我人生中保持圆满的一种策略。
曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”，可谓是满腹经纶、功成名就，而他偏偏将自己钟爱的书房取名为“求缺斋”。 任何事情不能追求圆满，有一点欠缺，才有持续改善的空间，才有不竭的人生动力。其实，“求缺斋”名字蕴含着一种哲学隐涵，其中别有深意。老子在《道德经》中说，“大成若缺，其用不弊”，其意思是最大的成功、最完美的东西，好像也有缺陷，但它的作用永远不会衰竭。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”：“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真，就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，表现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得空空如也。但是表现尽管如此，实际上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与一般的“缺”和“冲”最本质的区别。
“大成若缺，其用不弊”是指做事要留有余地，使自己进退自如，也使自己的事业得以持续发展。
前两天5.20小满节气，中国人把它叫作小满，就是忌讳“太满”，我们常说“谦受益，满招损”、“物极必反”，因此在我们的二十四节气命名上，有一个独特的现象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，唯独有小满却无大满。这也暗合了老子的为道思想“保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。
《易经》一共64卦，第63卦既济就是圆满，而最后一卦第64卦是未济卦，是不圆满。接下来又从乾坤二卦开始，循环往复，生生不息。
这是不是也说明“夫唯不欲盈，是以能敝而不成”？
