⑴ 有关于梦想追梦的素材 名人事例
梦想追梦的名人事例：
张衡(78年—139年)，字平子。汉族，南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。
张衡从小就爱想问题，对周围的事物总要寻根究底，弄个水落石出。在一个夏天的晚上，张衡和爷爷、奶奶在院子里乘凉。他坐在一张竹床上，仰着头，呆呆地看着天空，还不时举手指指划划，认真地数星星。
张衡对爷爷说：我数的时间久了，看见有的星星位置移动了，原来在天空东边的，偏到西边去了。有的星星出现了，有的星星又不见了。它们不是在跑动吗?爷爷说道：星星确实是会移动的。你要认识星星，先要看北斗星。
这天晚上，张衡一直睡不着，好几次爬起来看北斗星。当他看到那排成勺子样的北斗星果然倒挂着，他非常高兴!心想：这北斗星为什么会这样转来转去，是什么原因呢?天一亮，他便赶去问爷爷，谁知爷爷也讲不清楚。于是，他带着这个问题，读天文书去了。
后来，张衡长大了，皇帝得知他文才出众，把张衡召到京城洛阳担任太史令，主要是掌管天文历法的事情。他创立了浑天说，并根据浑天说的理论，制造了浑天仪。这个大铜球装在一个倾斜的轴上，利用水力转动，它转动一周的速度恰好和地球自转一周的速度相等。
张衡从一个对着天空数星星的孩子，成长为历史上著名的科学家，他大胆追求自己的目标，不为其他世俗的名利束缚，兴趣为师，潜心科学，终成一代大家。
：张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一;他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射;他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。这不仅在当时，就是今日来看，也是很大的成就。
⑵ 求为梦想而努力的名人事例 100字
1、唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，趁老师不在屋，他悄悄溜出门去玩。他来到山下小河边，见到一位老婆婆在石头上磨一根铁杵。
李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说： “只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。
从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发愤读书，终于成为了一位伟大的诗人，并被称为“诗仙”。
⑶ 求一些名人的青春励志故事！！！
成长中须知道的20个故事
1、断箭
不相信自己的意志，永远也做不成将军。
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说："这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。"那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道："不相信自己的意志，永远也做不成将军。"
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……
温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锐利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
2、生命的价值
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问："谁要这20美元？"一只只手举了起来。他接着说："我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。"他说着将钞票揉成一团，然后问："谁还要？"仍有人举起手来。他又说："那么，如我这样做又会怎么样呢？"他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。"现在谁还要？"还是有人举起手来。"朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到
的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。"
温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的--永远不要忘记这一点！
⑷ 关于青春的名人故事
悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的 *** 很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。
〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。 直面挑战
人生永远不会一帆风顺，它的精彩在于它千变万化的百态生活，有苦有乐，有酸有甜。在荆棘丛生的人生旅途，我们也会面对很多挑战，而精彩的人生就在于勇于直面挑战。
万众瞩目的北京奥运会终于揭开她神秘的面纱，举国上下齐喝彩，世界人民共欢庆。而对于刘翔，也到了他实现自己多年梦想的时候，那就是，在自己国家举办的奥运会上夺冠。预赛那天，刘翔一出现在鸟巢就成了摄影机追逐的对象，全场也响起了震耳欲聋的欢呼声，可谁都没想到的是，刘翔在一次对手的抢跑中脚伤复发，非常遗憾的退出了比赛，全场也一下子安静了下来。在几分钟后的新闻发布会上，刘翔的教练向媒体透露，刘翔的脚伤是7年前的旧伤复发，这些年，刘翔一直在坚持，一直在拼命。刘翔并没有参加发布会，我相信，摆在他面前的是一个个人生中巨大的挑战，怎样面对支持他的人民，怎样继续自己今后的体育生涯，刘翔会以什么样的态度面对这些挑战呢？其实，他也用自己的行动给了我们答案。想想当时，刘翔退赛是在第一轮比赛的最后关头，这恰恰不是他懦落弱怕疼怕输的表现，这是他坚毅刚韧，不想让13亿中国人失望，不想让聚焦北京的世界各国人民失望的表现。他挺到了最后一刻！在之后的几天里，刘翔也在坚持进行一些简单的恢复训练，并声明不会退役。刘翔用如此积极而勇敢的态度面对这一个个挑战，也获得了大家的理解与支持。他没有在挑战面前退缩！最后一刻的背影，他比谁都难过，他比谁都遗憾！他仍是我们心目中的英雄，纵是遗憾，一样风流。这就是敢于直面挑战带给刘翔的人格魅力。
《钢铁是怎样炼成的》中有句话是“真的勇士敢于直面惨淡的人生……”我要说，真的勇士要敢于直面人生的各种挑战。这样才不会给你的人生留有遗憾，要相信风雨洗礼后，天空才能出现彩虹 风趣的陈毅
建国初期，陈毅任上海。有一次对工商界人士演讲，讲台上摆放着名贵的鲜花和精美的茶具。陈毅一上台就说："我这个人讲话容易激动，激动起来容易手舞足蹈，讲桌上的这些东西，要是被我碰坏，我这个供给制的，实在赔偿不起，所以我请求支持会议主持人，还是先把这些东西'精兵简政'撤下去吧。"会场上的人们立刻发出了轻松的笑声。
在60年代的一个会议上，陈毅为落实知识分子政策而大声疾呼："不能够经过了几十年改造、考验，还把资产阶级知识分子这项帽子戴在所有知识分子头上！"说到这里，陈毅摘下帽子，向参加会议的知识分于代表鞠了一躬，然后大声说道："今天，我给你们行脱帽礼！"这真挚的感情和恰到好处的幽默，使与会者为之动容。
陈毅讲话大都不用稿子。但是，他出口成章，侃侃而谈，常常以机敏而风趣的言辞使听者折服。在一次会议上，有人看见他拿着一份稿纸，还不时地低下头看看，后来竟发现那是一张白纸。"陈总，您怎么用张空白的发言稿啊?"会后有人问他。他回答说："不用稿子，人家会讲我不严肃，信口开河。"
⑸ 关于青春梦想的名人诗歌
青春无悔
五***云永远缅怀
弹指九十六载
天翻地复无艰感慨
先烈用生命劈山倒海
唤醒了志士版一代又一代
筑就了共和权国名扬四海
为后人开创了新世界
青春无悔
生命不息
先辈的风
培育了新一代
五四的光环
引领着共和国的未来
改革春风让中华大地更精彩
万物更新既往开来
青春无悔
造就追随理想的新一代
祟高的使命怎敢懈怠
振兴中华让梦想实现在四海
奋斗在无数个昼夜
拼搏在今后几十载
万斤重担交付给这一代
唤醒蛟龙让祖国更可爱
，，，，，，
⑹ 关于梦想的名人事迹
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？（屈原）
题诗寄汝非无意，莫版负青春取自权惭。（于谦）
白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？（俞良弼）
白日莫闲过，青春不再来。（林宽）
青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。（陈独秀）
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 ——李大钊
斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。茅盾
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！雷锋
青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
一个民族的年轻一代人要是没有青海
⑺ 关于梦想的名人事例
一、班超
东汉时，有一个叫班超的著名人物。他从小就很有志气，立志要为国家干一番事业。公元62年（汉明帝永平五年），他的哥哥班固奉命到洛阳担任校书郎，他与母亲也随同前往。由于生活艰苦，班超不得不替官府誊抄文件，每天从早忙到晚，所得的报酬只能维持生活。
一天，班超一边抄着文件，一边想起自己的抱负，心情非常激动，忍不住猛然把毛笔扔到地上，叹息说：“男子汉大丈夫纵然没有别的大志向，也应该学习张骞，在与别国的交往中建立功勋，以取得封侯。怎么能老是埋头于笔墨纸砚之间呢？”
不久，他参加了军队，因作战英勇，身先士卒而得到了升迁。后来，朝廷又派遣班超出使西域。在多次出使西域的过程中，班超只带着少数人，靠着自己的勇敢和智慧克服了重重困难，为加强汉朝与西域各国和古罗马在政治、经济、文化等各方面的联系，做出重要的贡献，被封为定远侯。班超在西域三十余年，直至和帝时，才因年老回国。
五、达尔文
达尔文的父亲是一位著名的医生，他希望自己的儿子能继承自己的事业，也当一名医生，可是达尔文无心学医，进入医科大学后，他成天去收集动植物标本，父亲对他无可奈何，又把他送进神学院，希望他将来当一名牧师。然而，达尔文的兴趣也不在牧师上，达尔文有他自己的理想，他9岁的时候就对父亲说：“我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。”为此，达尔文一直在积极准备。
为了有利于自己观察和收集动植物标本，达尔文抛弃了事务轻闲。经过五年的环游旅行，达尔文在动植物和地质等方面进行了大量的观察和集，回国后又做了近二十年的实验，终于在1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书，书中提出了以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也做了正确的解说，从而摧毁了神造论、目的论和物种不变论。这一理论，是19世纪自然科学三明之一。达尔文终于成了英国著名博学家，进化论的先驱。
(7)名人青春梦想短篇故事扩展阅读：
与“梦想”有关的名言：
1、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ——徐玮
2、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
3、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ——列夫·托尔斯泰
4、人的一生应当这样度过：“当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
5、努力拼搏，勤奋工作，实现中国梦，让中国更加繁荣富强。 —— ***
6、人类因梦想而伟大，人生因拼搏而精彩。梦想引领人生，拼搏创造！ ——白国伟
7、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 ——萧伯纳
8、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。—— 奥斯特洛夫斯基
9、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 ——克雷洛夫
10、人的价值是由自己决定的。 ——卢梭
11、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 ——马克思
12、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。 ——古龙
13、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？——翟鹏伟
14、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。 ——杜鲁门·卡波特
15、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？ ——丁尼生
16、梦想的内容与现实之间是有关联的，梦想改变着现实，现实生活也在不断改变着梦想。——郝滨
⑻ 有关青春与梦想的名言名人
、梦想，是坚信自己的信念，完成理想的欲望和永不放弃的坚持，是每个拥有她的人最伟大的财富。——任初七
2、让青春反抗老朽，长发反抗秃头，热情反抗陈腐，未来反抗往昔，这是多么自然！——佚名
3、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。——佚名
4、一切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克
5、每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。——佚名
6、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门·卡波特
7、正如心愿能够激发梦想，梦想也能够激发心愿。——佚名
8、在许愿时，必须要深信不疑。如果你不相信自己有能力让愿望成真，你的愿望就会飞走，再也看不见。但那正说明了最重要的一点。如果你所希望的是有可能实现得了的，那么你有可能会不惜一切地去实现它。最大的魔力不在于许愿，而在于去做。——佚名
9、你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的同情，对奋斗者的怜悯体恤，对弱者及强者的包容。因为生命中总有一天你会发现其中每一个角色你都扮演过。——乔治·华盛顿 来源网络
⑼ 关于青春梦想的名人名言大全摘抄
. 要忠于少年时的梦想。德国诗人 席勒
2. 一切活动家都是梦想家。 詹·哈尼克
3. 梦想家命长，实干家寿短。约·奥赖利
4. 梦想家的缺点是害怕命运。斯·菲利普斯
5. 苦难无法阻挡梦想的前行。中国女演员 姚晨
6. 只有全力以赴,梦想才能起飞。 作家,演说家,企业家 陈安之
7. 成功者第一步，“梦想板”作家,演说家,企业家 陈安之
8. 梦想不会逃走的，逃走的总是自己。日本演员 矢野浩二
9. 梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。英国天文学家 阿·安·普罗克特
10. 让成功的梦想板视觉化，反复加深印象。作家,演说家,企业家 陈安之
青春梦想的名言和诗句精选篇
1. 所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。 中国当代作家 王小波
2. 帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。作家,演说家,企业家 陈安之
3. 没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。马丁
4. 我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。法国物理学家、化学家 居里夫人
5. 人生最大的骄傲，就是在成年时实现童年的梦想。 马佳
6. 建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。英国诗人 史文朋
7. 要是我们只限于梦想，那么谁来使生活成为美丽的呢?前苏联作家 高尔基
8. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子
⑽ 名人励志小故事50字左右
1、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆.三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻.他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
2、包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
3、唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
4、南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
5、张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大贡献。
6、贝多芬拼搏成长。大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”。在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
为什么各国神话中都有鸟头人身的形象？
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
不死鸟：这是罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的Ho-oo、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和***的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯，他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金**的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。
亚伦：菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。
巴：埃及神话中代表灵魂的人头鸟。古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。
狮鹫：希腊神话中一种鹰头狮身，翅膀很大的怪鸟。据记载，狮鹫的身体比八个狮子还要大，高度比一百只老鹰还要高，有很长的耳朵，豹子嘴，脚上有爪，大如牛角。据但丁描述，狮鹫的鹰头部分是金色的，狮身部分是白色的。有人认为狮鹫代表恶魔，有人则认为它是***的标志。
巨鹏：事实上，世界各地都有关于巨鹏的传说，这些巨鹏的体积相当大，可以载动大象、骆驼或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的结合体，住在知识之树的树顶，曾亲眼目睹世界的三次大毁灭）、希伯莱的巴尤克尼（Bar Juchne，犹太法典中曾经提到，它的蛋从巢中滚落，砸死300多棵树，淹没600多个村庄）、印度的金刚大鹏（Garuda，亦作“揭路荼”或“迦楼罗”，印度神话中鹰头人身的金翅鸟，印度尼西亚的国徽图案）和美洲的雷鸟（Thunderbird，以巨鸟形象出现的雷、闪电和雨的精灵），都有着相似的特征。其中最典型的例子出现在《一千零一夜》和《马可·波罗游记》之中，《一千零一夜》里有四个关于巨鹏的故事，辛巴德曾经对它作过描述：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”
鹰身海妖：又叫塞壬（Siren），希腊神话中女人面孔鸟身的妖怪，栖息在海岛上，拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。
斯廷法罗斯湖怪鸟：希腊神话中栖息在阿耳亚斯廷法罗斯湖畔的一种怪鸟，是“死亡”和“毁灭”的象征。它们有着铁翼、铁嘴和铁爪，坚硬的铁嘴甚至能将青铜盾啄破，抖落的羽毛会像箭一样飞射出去。赫拉克勒斯的第六件任务就是赶走这些怪鸟，他用雅典娜交给他的两面大铜钹惊起怪鸟，并用手中的弓箭将其射落，仓皇逃走的怪鸟飞越大海，一直飞到阿瑞蒂亚岛。还有一些记载将斯廷法罗斯湖怪鸟视为食人鸟。
栖枝：在圣歌书中曾经提到的一种巨鸟，与巨鹏相似，据说是上帝创造出来保护其它鸟类的神鸟。在犹太教中属于洁净之餐，相传当世界末日降临的时候，栖枝、贝希摩斯和利维坦将一起成为圣洁者的食物。
东方青龙
关于龙的传说有很多，
龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门***。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名***，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中，
另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，
也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
[编辑本段]简介
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞***，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
[编辑本段]古文
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
[编辑本段]古文翻译
夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了邓林（桃林）。
[编辑本段]成语
词目： 夸父逐日
拼音： kuā fù zhú rì
解释：夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。父，古代男子美称，读“斧”
出处：《山海经·海外北经》
近义词： 夸父追日
用法： 作宾语、定语.
示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～，必渴死者也。”
[编辑本段]夸父逐日《山海经》原文
选自：《山海经·海外北经》
原文：夸父与日/逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。未至⑤，道/渴而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。
翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。他很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。
注释;夸父逐日雕像
逐：角逐；
逐走：竞跑，赛跑；
入日： 追赶到太阳落下的地方；
于：到。
河. 渭： 黄河和渭水；
不足：不够；
北：向北
大泽： 大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。
至： 到；
道：名词作状语，在半路上；
而：表因果；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
其： 代词（代夸父） ；
邓林： 桃林。
[编辑本段]典籍记载
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
[编辑本段]传说故事
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，***辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
[编辑本段]现实寓意
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，和范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。
夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是**的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬抑性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
[编辑本段]《山海经》简介
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
山经 ：第一卷《南山经》 第二卷《西山经》 第三卷《北山经》 第四卷《东山经》 第五卷《中山经》
海经 ：第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》 第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》
第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》 第八卷《海内东经》
大荒经：第一卷《大荒东经》第二卷《大荒南经》 第三卷《大荒西经》 第四卷《大荒北经》
海内经：第一卷《海内经》
“弃其杖，化为邓林。”的深层含义
夸父遗下的手杖化为桃林，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现为他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力
共工怒触不周山共工怒触不周山文言文
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
[编辑本段]原文
共工怒触不周山 2
1、作家作品和神话内容：
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
选自《淮南子?天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚定决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
2、文言词语积累：
颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦（lǎo）尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
共工怒触不周山：选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部着作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑西北，《山海经,大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
昔者：从前。
为：做。
帝：部落首领。
触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。
维：大绳子。系挂大地的绳子．
绝：断。
折：断．
倾：倾向。
故：所以。
焉：这里。
满：够，达到
潦：积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
归：流。
而：表修饰，不译。
焉：兼词，“于之”。
3、译文：
从前，共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败）愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江湖流水和泥沙都向这里汇集。
4、短文理解：
（1）“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
（3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。
共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。
（4）尾声：
借助神话解释了人类的童年时代对大自然的困惑，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩。
5、小结：
（1）夸父和共工共同的特点是什么？
①夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
（2）几千年前，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中、女娲、黄帝等等人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
[编辑本段]神话传说
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。所以，原来世间的景象全部颠倒了！
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中、女娲、黄帝等等人物来。
[编辑本段]“不周山”释义
《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”传说在昆仑西北部，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
[编辑本段]事实
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾(kù)、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。 而“三皇”为 伏羲氏,燧人氏,神农氏.
历史是一场悲喜交加的正剧，所谓我方唱罢你登场，无数文人墨客，能臣名将，奸佞小人围绕着权利，生存等等各式各样的目的玩转阴谋阳谋，于是，打开史册，一幕幕刀光剑影扑面而来，君权，相权，民权，宦权不断交叉纠缠暗斗，最后演变成让我们津津乐道的。
总有那么一些人，他们不是帝王却比帝王更加出彩。
他们死了，却以另一种形式活着。
不管怎样，我们记住了这些人。
仅此而已。
呃，以下只是我个人喜欢或是感兴趣的- -不喜欢的跳过无视吧~
诸葛孔明
诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有***。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。
= =这位牛人是绝对的家喻户晓型人才···他的事迹功就已经把他神化了，可惜，到了最后他还是没能完成愿望罢了。
鞠躬尽瘁死而后已，留个好名声而已。个人认为孔明大神死得真是遗憾......
李斯
秦朝著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。
···这位仁兄一出场，估计是有人会骂的，他的的确确是一个很有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，有人对他的评价就是：“死有余辜”，但是，这位“千古一相”的功绩和能力是不能撇开的。
鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”足可见李斯的才学。
霍去病
霍去病（公元前140—公元前117），河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。中国西汉武帝时期名将，汉族，杰出的军事家。汉代名将卫青的外甥，好骑射。善于长途奔袭。经典之战：决战漠北。
“匈奴未灭，何以家为！”
霍去病打的战役是汉民族战争史中最为荡气回肠的，他的胜利已不单是几次对外战争的完胜，更成为了一种精神象征的丰碑，整个汉民族为之骄傲。他一生四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，战功比他的舅舅卫青还要壮观。对于整部世界军事史和中国史来说，霍去病是彪炳千秋的。
霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁边，墓前的“马踏匈奴”的石像，象征着他为国家立下的不朽功勋。千载之后，世人仍然遥想少年大将霍去病的绝世风，为他的精神和智勇而倾倒。
只是，可惜了这样一位天纵英才，陨落的实在太早，24岁便逝去了，我们永远只能在想象中遥望那个在局势迷离危机四伏的时候，鲜衣怒马的少年军神，我想，霍去病这个名字不仅仅是一个无法超越的，他已然成为了一种信仰。后人只能高山仰止，无法跨越了......
班超
班超，字仲升，是东汉著名的军事家和外交家。班超是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超为人有大志，不修细节,但内心孝敬恭谨,审察事理。他曾出使西域，为评定西域，促进民族融合，做出了巨大贡献。
“大丈夫当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”——著名的投笔从戎。
他是世界最早的殖民者之一 他是以战养战的行家里手
他是以夷制夷政策的鼻祖. 他恐怕是新疆分离主义者最痛恨的历史人物
他就是班超。 他在《后汉书》有中自己的一席之地。 他身处于般的家族。 他少有投笔从戎之志。 他曾以三十六骑平西域。
他是一个时代的剪影 。
历史上许多姓班的人都很牛，但班超，只有一个。
谢安
谢安（320年－385年），字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康）。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公。
这样一个人，注定是青史上，东晋三百年华彩中，至为绚亮的一笔。
他初与权臣周旋时，从不卑躬屈膝，不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷；等他自己当政的时候，又处处以大局为重，不结党营私，不仅调和了东晋内部矛盾，还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土；而到他北伐胜利、正是功成名就之时，还能激流勇退，不恋权位。这一个人生历程，标记着一个家族终于不可阻挡地攀上极顶，放散出流盖当世的辉煌，这力量与东晋王朝的命运相契合，标记着一个王朝半世纪的续延。
这样的丞相，怎能不留名千古？
长孙无忌
长孙无忌（约5年-659年），字辅机，河南洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。
“我死后，你要保护无忌”
——“我死之后，你要保护无忌。若你放任别人伤害他，就不是我的忠臣。”这是李世民的临终遗言。
简单一句话，这位凌烟阁第一功臣在唐太宗心中的地位昭然若揭：临死了不忘记保他啊！就才能而论，他在谋臣猛将、良宰贤相中绝对算不上突出的，房玄龄杜如晦就已经在他之上，然而他却是李世民最信赖的人。
长孙无忌是个温情的人，也是个孤傲的人，他或许不是最强的，但他在兄弟曾相煎、儿女曾反目的时段里陪李世民走完了23年漫长的贞观路。一路艰辛，在李世民死后，他为心爱的外甥耗尽十年心血，沿着贞观开辟的道路，向唐的全盛时代稳步前进。
冤杀吴王李恪和江夏王李道宗乃长孙无忌一生最大污点，也因此多遭后人诟病。
可是他的光芒仍然不可忽视，他对做出的贡献也是有目可睹。长孙者千万，长孙无忌仅此一位！
岳飞
岳飞（1103－1142）字鹏举，精忠报国之人，著名军事家、民族英雄、抗金名将，南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之一。汉族。河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
又是一位大名鼎鼎众所周知的人物。对于他，我想是完全不用多说的，就那么几个字：“纯爷们！真英雄！”
耶律楚材
公元1190年—公元1244年），蒙古帝国大臣。字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。蒙古名为吾图撒合里。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。
这是一个改变元朝历史的契丹人，我相信他的名字大家应该还是熟悉的，虽然是从许多作品中。嘛~他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他***会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
其实说到底，按照咱今天的话来说，还是为民族大业作出了贡献呐~
独孤信
独孤信（503—557），鲜卑望族，本名独孤如愿，西魏、北周大将。北朝武川镇（今内蒙武川西南）人，祖籍云中（今山西大同）。史称“美容仪，善骑射”。
战功卓著，威震四方的三朝国丈——独孤信。中国历史上第一老丈人。
历史上有三位独孤皇后，北周明敬皇后，隋文献皇后，唐元贞皇后。她们系同父所生，这在历史上实属罕见。
对这三位皇后的称谓搞不清楚就算了，你只要知道，杨广，李渊，全是他外孙。（= =这关系···够呛）
不过这位兄台也够倒霉，杨广，李渊的福是占不到的，因为他在第一个女儿做皇后不久就去见佛祖了= =这也说明了他的地位完全靠自己得来，没有啥裙带关系。
——“侧帽风前花满路。”
这位独孤同志不但名字取得好（上面看仔细了，他本名独孤如愿），长得在当时那叫一个帅！话说他一次外出打猎，兴致一高就忘了时间，结果等到回城已是日落时分，就要关城门了，独孤如愿放马快驰之下，头上的帽子被震斜了也不知道。骏马少年，引得路人都目眩神驰，第二天一早开始，秦州城里有了新潮流：官吏士民都把帽子歪着戴，只盼能跟上独孤公子的一厘半分。
于是穿越什么的，写他准没错，人家可是正正经经的俊美皇族，别人都是叫他“独孤郎”的！
王守仁
王守仁（1472-1529） 汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。
此人是超级牛人！纵观明代官场，我实在找不出一人可以与之匹敌！当年明月的大作《明朝那些事儿》中，写的相当猛。内阁想搞他，内阁倒台。秉笔太监（就是能够专权的那种）想搞他，结果太监下岗。当年明月总结的规律就是：在明朝谁想搞王守仁，谁就下台。甚至等他死了，影响仍然空前巨大，看看他影响的那些人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，一个比一个生猛！
而且此人不仅仅在本国几乎无敌，更是国际知名，现在还被不少日本人奉若神明！
据说有不少人写写到明朝，都想拿他开涮，结果一查资料发现，乖乖，这人实在太牛了！于是......都不敢写了。
......神人一枚！
夏言
夏言（1482—1548）字公谨，号桂州，贵溪（今江西贵溪）人。正德十二年（1517年）进士，官至吏部尚书、华盖殿大学士。谥文愍。以才隽居首揆，天下重其书。
夏言，我的印象就是施政能力有，斗争能力有，清正廉洁有，善良有，一个好总理！
我喜欢这个内冷外热的酷毙老男人，估计诸葛再世舌战群儒中要是多了个夏言，孔明兄也只怕有危险。
这个敢于和皇上对骂，且千骂不沾身的人也是个很有才的首辅，可惜了最后毁在明朝第一奸臣严嵩手里。
张居正
张居正，汉族，湖广江陵（今属湖北）人。字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，谥号“文忠”。明代政治家，改革家。中国历史上优秀的内阁首辅之一，明代伟大的政治家。
“凤毛丛劲节，直上尽头竿” “摄夷蛮骚乱，锄当路芝兰”
“以心奉尘刹，不求自身利 ” “量尽山田与水田，只留沧海与青天” “面劳瘁于国事，人亡而政息 ”
张居正，是明万历年间曾因厉行改革而彪炳史册的一位人物。他荣登首辅之位后，理政十年：整饬吏治，刷新颓风；整肃教育，延揽济世之才；革新税赋，梳理财政。拯朱明王朝将倾之厦，使万历时期成为明王朝最为富庶的时代。其主事时声势显赫，炙手可热，圣眷优渥，无与伦比。虽然死后被抄家，祸及子孙，但是我认为“宰相之杰”的盛名他是当之无愧的。
高傲,深沉,有谋略,忍耐,残酷,专横,理想化的性格，这或许导致他最后的末路，但英雄就是英雄，优秀必然优秀，谁都遮盖不了他的锋芒。
如果说在中国历史上，他是最优秀的内阁首辅之一，那么在明朝历史上，这个“之一”就可以去掉了。
内阁首辅可以有很多，但做到如此地步的，也唯独张居正一人了。
和珅
和珅（1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉庆四年正月十八日），原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职，为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，***之多，权势之大，清朝罕有。他还是皇上的亲家翁，其子丰绅殷德被指定为皇上最宠爱的十公主之额驸，后被嘉庆皇帝赐死。
怎么说呢······和珅毕竟是一个大贪官（且前无古人后无来者= =），按理我不应该喜欢他，可是偏偏比起纪昀，我就是觉得和珅更入眼~《铁齿铜牙纪晓岚》这个电视剧一共拍了4部，那三个铁三角倒是演的不错，只可惜电视剧毕竟是电视剧——后面还是要跟着“本故事纯属虚构”的话，不然，我可是要受到惊吓的- -
首先就是年龄的问题，我抚额，和珅和乾隆纪晓岚的年龄完全不在一个水平线上= =这么说吧，和珅就算叫乾隆纪晓岚爹都没事，差几十岁呢！
再然后就是“和胖子”的问题......和珅估计要气活了，主要是他非但不胖，还有个“满洲第一美男子”的头衔......
而且，和珅当过御前侍卫，当过大学士，说到底是个文武双全的帅小伙···
哎，咋滴就贪了呢......
帝王篇
汉文帝（刘恒）
文帝，名刘恒（公元前202年－前157年）。高祖第三子，惠帝死，吕后立非正统的少帝。吕后死，周勃等人杀死吕产，迎立刘恒为帝。在位23年，病死，终年46岁。葬于霸陵（今陕西省咸阳市东35里处）。
其实喜欢历史的人大都有自己喜欢的朝代，个人比较喜欢汉朝，五胡乱世，明清。所谓“文景之治”想必大家都是知道的，但是文景二帝中，我却唯独喜欢文帝。这个人对百姓很好，以仁治国，在位期间多次减免税收，在刑法上撤消了许多严酷的法令，这对一个帝王来说是本职，但古今能切实做到的皇帝还真不多。让我感动的是这位文帝临终时公布遗诏：“死者天地之理”，不必过哀，不许“厚葬”，不许动用车马和陈列兵器，治丧期尽量缩短；治丧期间，不得禁止百姓结婚、祭祀、饮酒和吃肉。（汉文帝的政绩不但得到了地主阶级及史学家的赞誉，也得到了“盗贼”的尊崇，西汉末年赤眉军攻占长安，西汉皇陵均被破坏，唯有文帝的霸陵得到了保护。）
一个皇帝做到如此，也不容易了啊！
汉武帝（刘彻）
汉武帝刘彻（前156年--前87年），景帝第三子。景帝死后继位。在位54年，于巡视途中病死，终年71岁。葬于茂陵（今陕西省兴平县东北17里处）。
汉武大帝，正史野史都很受关注的一位同志，秦皇汉武，唐宗宋祖，这位刘家除了太祖刘邦之外最著名的人物，在我心里面，完全是超过秦始皇的。他的文韬武略以及累累功绩自是不用说，那些电视剧穿越已经演绎成神了，当然的，对于他的关注，其实还有一部分归功于大名鼎鼎的卫青霍去病，那个广为人知的“金屋藏娇”的典故和司马相如的一首《长门赋》，关于他的事情太多太多不胜枚举。只是他晚年过于迷信，导致了 戾太子刘据的冤案，实在是一根刺！幸而最后他幡然醒悟，知道要忏悔。
征和四年（前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。
敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！
汉武帝创造了六个“第一”；第一：第一个用儒家学说统一思想的皇帝。第二：第一个创立太学培养人才的皇帝。第三：第一个大力拓展中国疆土的皇帝。第四：第一个开通西域的皇帝。第五：第一个用皇帝年号来纪元的皇帝。第六：第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝。
他建立了一个国家前所未有的尊严；他给了一个族群挺立千秋的自信；他的国号成了一个伟大民族永远的名字！
汉光武帝（刘秀）
光武帝，名刘秀（公元前6年－公元57年），东汉王朝的开国皇帝。汉高祖刘邦九世孙。在位33年，病死，终年63岁，葬于原陵（今河南省孟津县西长道社）。
刘秀一生戎马征战十数年，又偃武修文二十年，建立了东汉王朝近两百年的基业。但是他最为后世所津津乐道的，却是那句富有浪漫色彩的名句：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”
个人喜欢刘秀不仅仅是因为他真的是一个好皇帝，更因为他的专情，自古专情的帝王少啊~
看看名人对他的评价，我只能说，做皇帝做到他这样：值！
王夫之《读通鉴论》：光武之得天下，较高帝而尤难矣。光武之神武不可测也！三代而下，取天下者，唯光武独焉！夏商周后，唯光武允冠百王矣！
司马光《资治通鉴》：偃武修文，崇德报功，勤政治，养黎民，兴礼乐，宣教化，表行义，励风俗。继以明章，守而不失，于是东汉之风，忠信廉耻及于三代矣。
：汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。
黄留珠《刘秀传》：在中国古代的帝王中，刘秀是唯一一个有双重身份的帝王，即他既是“定鼎帝王”（所谓“定鼎帝王”，就是开国皇帝的意思），又是“中兴之主”。
南怀瑾《原本大学微言》：在中国两千年左右的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，以我个人肤浅的认定，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人。
公元57年2月，刘秀病死于洛阳南宫前殿，留下的遗诏中说：“我没有给百姓造福，后事一切都照文帝（西汉刘恒）那样，务必从简，不要浪费。” ——这个皇帝，临死了还谦虚，如果你没给百姓造福，百姓为什么还说你是个好皇帝？
魏武帝曹操
武帝，名曹操(公元155—220年)，字孟德，小名阿瞒。父为宦官养子。魏国的实际奠定者。病死，终年66岁。葬处不明。
三国演义中的曹操被许多人定性为奸雄，篡夺汉室江山。但是我很喜欢曹操的风骨以及他的诗。他追逐“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的境界。信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我！”虽然偏激了点，但曹操就是曹操，他已经不在乎别人的看法了，他在乱世中积极追求个人抱负的实现、自我的不断超越，以最终获得了完全的“优越感”。
人格状态不协调是曹操的悲剧。但至少鲁迅先生说：“曹操至少是一个英雄”。
他的确是个英雄！
唐太宗(李世民)
太宗，名李世民（公元599－649年），唐高祖李渊次子。杀太子李建成后，逼高祖禅位给他。在位23年，患痢疾而死，终年51岁，葬于昭陵（今陕西省醴泉县东北50里的九宗山）。
既然说到帝王，那么这位“”是不能不提的。不过他的功绩实在太多，相信大家也都耳熟能详了，我倒不是特别喜欢李世民，但是他的后妃子女都不是一般人物啊，真真是龙生九子，各有不同。李世民的众多妻子中，最有名的大概是自古第一贤后长孙皇后和那个几乎颠覆唐朝历史的武才人吧。而在他的子女中，个人最喜欢吴王李恪，可惜，身不正言不顺，还是逃不了最后的悲惨命运。
而最具戏剧性的，大概也就是那位大名远播的高阳公主了吧，与和尚相爱——这在古代中国公主上还是第一人哪！有书上曾说，李世民死了，高阳公主上前祭拜时怀揣匕首，居然上前刺自己父王的尸身！如果这是真的，不禁要感叹李世民生出这么“勇敢”的子嗣了。
武周圣神皇帝（武则天）
圣神皇帝武则天，名武曌（公元624－705年），唐高宗皇后，后称帝，在位16年，实际执政了近半个世纪，是中国历史上唯一的女皇帝。病死，终年82岁，葬于乾陵（高宗陵附近）。
作为一个女子，我不得不说武则天很强。当然这是废话- -其实我一直是无法理解这位中国唯一的女皇帝的，她当上皇帝的时候，已经67岁了，韶华易逝，一般这个时候，在后宫之中靠着自己的儿子养养老，安享晚年不就好了，可是她不！为了这个权利的顶峰，不惜害死自己的亲生女儿，逼退儿子。仅仅只是为了当皇帝？我很多次思考这个问题，终无果。或许，到底为什么执着，也只有她自己知道。
的评价：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”
郭沫若的评价：政启治宏贞观，芳流剑阁光被利州。
的评价：武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。
空唱一首无字碑歌罢了。
永乐皇帝——朱棣
明成祖朱棣（公元1360－1424年），明太祖朱元璋第四子，攻败侄儿建文帝后夺取帝位，在位22年，亲征漠北返师途中病死，终年65岁，葬于北京昌平天寿山下的长陵（今北京十三陵）。
关于这位朱棣同志，他不是一个好人，但他当之无愧是一个好皇帝。
自古以来，好人是当不成皇帝的，就算当上了，也当不长。所以朱棣当上了，当得很好，但他真的不能称之为好人。他篡夺了自己侄子的江山，把阴谋无赖玩到极致。为了皇位的稳当，他甚至也可以抹杀自己生母的身份：哦，母亲，你生了我，可是儿子我是庶出，影响我的皇位啊，所以委屈你了。放心，在我心里，你永远是我母亲。可怜的母亲，她生下一位伟大的帝王，但是他的儿子抹煞了她在人间留下的几乎全部痕迹，不承认自己是她的儿子。
我是很反感朱棣这样做的，但是身在帝王家，那样巨大的权利的诱惑摆在面前，谁都无法拒绝吧，何况像他这般拥有鸿鹄之志的人。朱棣同志很好的履行了自己老子的性格：“要么不做，要做就做绝！”他在位期间曾亲征上前线，几乎是指哪打哪，打出了大明的强大和一时安宁，最后在远征班师途中逝去。在我看来，这是最适合他的落幕方式。生于战火，死于征途的宿命。
《明史》赞：“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！”
幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！
得评如此，足当含笑九泉！
他不是一个好人，却是一个不折不扣的好皇帝。
明仁宗（朱高炽）
明仁宗朱高炽（1378年－1425年），明成祖长子，其母为仁孝文皇后。徐达外孙。
他不是一个出彩的皇帝，甚至还是靠着自己儿子的光当上皇帝的。但是事实证明，这个体态臃肿的大胖子确实是一个仁厚宽人的皇帝，在他那肥胖残疾的外表下，是一颗并不残疾的，温和的心。他是个好人，从某种程度上说，也可以算是个好皇帝，只是可惜，自古好人不长命，皇位还没坐热，就去向他父亲报到了。
明宪宗（朱见深）
明宪宗朱见深（1447－1487）或作成化帝，明英宗长子，明朝第八代皇帝。初名朱见浚。土木之变，英宗被瓦剌掳去。景泰三年（1452）明代宗即位后，被废为沂王，天顺元年（1457）英宗复辟，又被立为皇太子，改名朱见深。
这个皇帝......怎么说呢，他真的不适合当皇帝，说到底，他也只是个懦弱的人，他的童年过得很灰暗，在这个灰暗的时光里，只有一个人始终在他身边，所以他自然而然的对这个人产生了特殊的感情，哪怕这个人比他大了整整17岁！这个女人，就是非常有名的宠冠六宫，多少年历史无出其左右（年龄）的万贵妃。
这一切的开始只不过是一句话：
“他们都走了，你也会走吗？”
“不会的，我会一直留下来陪你。”
在这个世界上，爱一个人不需要理由，从来都不要。至始至终在他身边陪伴他的，始终也只有她一个人而已。
我承认是被朱见深的深情感染到了，如果万贵妃不是那样一个妒忌心强烈的女人，我想一切都会很美好。
明孝宗（朱佑樘）
明孝宗弘治皇帝名朱佑樘，成化六年（庚寅，1470年）七月三日生于西宫。明宪宗成化皇帝第三子，母淑妃纪氏。因万贵妃所生第一子及贤妃柏氏所生悼恭太子夭折，成化十一年（1475年）朱佑樘被立为皇太子。 1487年即位，1505年驾崩，在位18年。
喜欢明孝宗只是因为他宽容。对，就是宽容。当然的，还有因为他而让我们看到的在深宫中那黑暗的人心中的良知。我想，熟悉明史的人都会跟我有同样的想法。
《明史》赞曰：明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之际，国势初张，纲纪修立，淳朴未漓。至成化以来，号为太平无事，而晏安则易耽怠玩，富盛则渐启骄奢。孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。《易》曰：「无平不陂，无往不复，艰贞无咎。」知此道者，其惟孝宗乎！
亲，这是我以前闲着没事自己写的博客，不知道能不能对你有些帮助？
一.[四分法"将星座按照火.地.风.水四种不同的自然元素分类
火象星座:包括白羊座.狮子座.射手座
这三个星座的基本特征是性格为热情如火.精力充沛.感情奔放.行动力十足但往往是来得快去得也快.率性而为.较草率和粗心.有时会显得专横霸道与太过激烈.
地象星座:包括金牛座.处女座.摩羯座
这三个星座所赋予的性格特征为实际.慎重.冷静.独立.对待感情真诚持久.做事脚踏实地.比较有恒心.缺点是往往过于保守和消极.不够灵活.自信心不强.这类星座的人也比较喜爱物质上的享受.对物质和权力都很看重.太过于物质主义.
风象星座:包括双子座.天秤座.水瓶座
出生于这些星座的人思维发达.逻辑性强.表达能力佳.想象力丰富.擅长社交.缺点是过于理想主义.不切实际.冷漠.性格多变.有喜新厌旧和情绪化的毛病.
水象星座:包括巨蟹座.天蝎座.双鱼座
出生于这三个星座的人感情细腻.易动感情.且感情持久.直觉敏锐.感应力强.敏感.感情深刻.洞察力强.这些星座的缺点是自我放纵.自怜与犹豫不决.情绪化容易受环境影响.感情用事.
一般来说.火.地.风.水四种类别中.火和风相处较好.地和水相处不错.俗话说:风助火势.风相星座的人冷静.理性.火相星座的人热情.冲动.这两种人在一起时.风相星座的人往往以理性火相星座的人.在行动上也经常给与指导.地相星座的人在感情方面稳重.持久.水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大.于是地相星座的人往往关怀.安慰水相星座的人.在感情上就形成了一种关系.
二.[二分法"将星座按照分为阳性和阴性两大类
火象星座(白羊座.狮子座.射手座)和风象星座(双子座.天秤座.水瓶座)称为阳性星座.他们个性较为乐观.主动.积极.开创性强.成功和成就也来得较快.
水象星座(巨蟹座.天蝎座.双鱼座)和地象星座(金牛座.处女座.摩羯座)称为阴性星座.这些星座的人个性较为内向.被动.消极.开创性较慢.但比较踏实.专注具有永恒性.成功与成就相对来得较迟.
三.[三分法"将星座按本位型.固定型.变通型分为三类:
本位型星座:白羊座.巨蟹座.天秤座.摩羯座.这类星座属于领导者型.之所以称为[基本型".乃因为它们掌理四季的变化.在每一个季节的头一个月.白羊座主春季.巨蟹座主夏季.天平座主秋季.摩羯座主冬季.生于基本型星座的人热切.野心勃勃.有热忱且独立.他们心智快捷而不知足.缺点是仓促草率.不体谅别人.专断自为.
固定型星座:金牛座.狮子座.天蝎座.水瓶座.这类星座属于组织者型.这些星座是每个季节的中间月份.基本型星座带来季节的交换.而固定型星座则稳固地夹在每个季节的中段.出生于固定型星座的人意志坚决.能够专注.稳定.能做积累的功夫.其心智富于洞察力.记忆力绝佳.他们达成目标的步伐缓慢但扎实.其缺点是顽固.过于固守自己的看法.自我中心.
变动型星:双子座.处女座.射手座与双鱼座.这类星座属于传授者型.这些星座是每个季节的结尾.这是一段完成该季节的工作开始下个季节的时分.出生于变动型星座的人多能多艺.善于变通.性情易变.心思精妙.有同情心与丰富的直觉.其心智灵巧有弹性.缺点是好欺骗.狡猾.诡诈.没有恒心.不够可靠.
第四章 太阳星座第二章的时候有提到黄道上有十二个星座.即每一年太阳在每一个星座停留30天.而我们的太阳历法为每年365天.闰年为366天.有几天时间的误差.因此哪些出生在两个星座交界处的星子们就要注意了.有可能你的太阳星座落入的位置会存在误差.这就需要找专业的占星师帮忙用专业的占星软件排盘了.不过现在随着占星学在大陆的推广.很多网站都有网上自动排盘的功能.例如新浪星座网.只有输入你的详细出生时间就能得到不单太阳星座还包括其余10大行星落入的具***置.
各星座的起止时间:
白羊座(牧羊座) Aries 3月21日――4月20
金牛座 Taurus 4月21日――5月21日
双子座 Gemini 5月22日――6月21日
巨蟹座 Cancer 6月22日――7月22日
狮子座 Leo 7月23日――8月23日
处女座(室女座) Virgo 8月24日――9月23日
天秤座 Libra 9月24日――10月23日
天蝎座 Scorpio 10月24日――11月22日
射手座(人马座) Sagittarius 11月23日――12月21
摩羯座(山羊座) Capricorn 12月22日――1月20日
水瓶座(宝瓶座) Aquarius 1月21日――2月19日
双鱼座 Pisces 2月20日――3月20日
十二星座都有其各自的守护星.每个行星也会在特定的星座中发挥作用.每个星座的表达模式以及基本特质是不同的.当你认识每个星座的基本特质之后.发现你自己的每个行星所落的位置之时.你就可以根据这星座的积极正面的特质与特点去发挥.
下一章将介绍十二星座的各自守护行星.即常用的十大行星
第五章 认识十大行星(上)
占星学是跟天文学密不可分的.学习天文学科的时候我们都知道天上有十大行星.分别是:太阳.月亮.水星.金星.火星.木星.土星.天王星.海王星与冥王星.这十大行星都被应用到占星学上.在每个出生星象盘中都会出现.影响星盘主人的一生.
那么.新行星的发现会推翻星象学的原理吗?答案是否定的.
古时候的星象学家早已知道.影响我们在地球上的生活的星球数量.超过我们所能察觉的.例如:超铀金属的首度发现.并未能推翻传统的化学.同样地.天王星于西元一七八一年被发现.与工业革命以及电力的应用正巧是同一时代.海王星于一八四六年被发现.它引导了形上学与心理分析学的诞生.冥王星于一九三零年发现.正好于原子时代开始之前.其后***独裁即共产主义兴起.地下活动.犯罪行为也日益猖獗.
要接受还有更多新行星被发现的观念.但目前我们只研究已发现的行星.若是以行星运转度速度为顺序.而不必然以它们在星象盘中的重要性而分.排列如下:月球.水星.金星.太阳.火星.木星.土星.天王星.海王星.冥王星.
当我们经由黄道十二宫去观察这些行星的运转所指的.是其围绕太阳所作的运行.而以地球上的时刻来计算.但月球绕行地球而转动是个例外.因为月球实际上并非行星.
十大行星的含义(下)
太阳-人生观.性格
以前别人问:你是什么星座?你的回答即是你的太阳星座.它是命盘中影响最大的一颗星.影响你的人生观及性格.例如:在面对人生中爱情与面包的抉择时.太阳星座是影响你做决定的主因.
月亮-情感.与女性的关系.饮食口味
月亮代表你的私人情感.也代表童年对你的影响.月亮影响你与母亲.女性的关系.亦呈现你对[吃"的偏好.例如:你和母亲的关系像朋友还是像上司属下.你渴求自由的.还是粘腻的爱.你喜不喜欢吃辣-等.都是月亮反映的问题.
水星-价值观.表达.沟通
水星是你心里最重视的事.它影响了你的思考及表达.沟通能力.例如:你思考事情是感性的还是严谨的?你能否将[我爱你"说出口?都是水星反映的问题.
金星-男性欣赏异性类型.女性如何吸引异性.审美观
金星影响了男性欣赏异性的类型.及女性会用何种方式吸引异性.它更影响了你的审美观.例如:你为了情人打扮的不像自己?你喜欢简约或华丽的美感?都是金星反映的问题.
火星-性.女性欣赏异性类型.发脾气
火星代表受欲望影响而展现的行为.火星也影响了你的＊＊模式.它更是你发脾气的方式和女性欣赏的男性类型.例如:你生气会摔东西或不说话?你喜欢一夜N次郎或N夜一次郎?都是火星反映的问题.
木星-人生目标.人生哲学
木星影响一个人的道德标准及生活理念.它更是你一生所追求的目标.例如:你从小立志成为总统还是败家子?你有钱会捐给慈济还是买亚曼尼?都是木星反映的问题.
土星-考验.责任
土星可找出适合你的职业.也表示你会面临的考验及你从中学习到什么.例如:当你在某一工作领域中遭遇失败.你会选择转业?或选择从哪里跌倒从哪里站起来?都是土星所反映的问题.
天王星-选择朋友.加入团体.机会
天王星影响同一年代所有的人.它显示你目标背后隐藏的动机.还指出了你喜欢交哪一类型的朋友.及加入何种团体,它还影响了你的机会.例如:你的好朋友是阿珠还是阿花.阿呆还是阿瓜?你在学校选择参加宗教团契?还是美食社?都是天王星反映的问题.
海王星-文化.精神生活
海王星影响同一年代所有的人.你们分享同样的文化熏陶后所建立的特色.因此海王星的影响是属于精神层面的.例如:嬉皮.顶客族.新新人类-各年代产制的文化标识与风格.都是海王星所造成的影响.
冥王星-创造.钜变.新生.毁灭
冥王星与天王星.海王星一样.它同时影响某一时代下的每个人.甚于对单单一个人的影响.冥王星为人类的生活带来剧烈的转变.在转变期间你的抉择便受到冥王星影响.例如:有的时代兵火连天.有的时代歌舞升平.这都是冥王星所造成的影响.
第六章 七大行星神话起源
读者可能很奇怪.上一节提到十大行星.而这里怎么只介绍七大行星呢?哪是因为天王星.海王星.冥王星这三个行星是近代才发现的行星.这里要说的是古希腊的神话故事.
在许多文化中.太阳都象征着[众神之父".希腊神话中.太阳神希利欧斯(Helios)同时也是音乐之神.(阿波罗是罗马神话里的太阳神.)希利欧斯/阿波罗被视为是男性的象征.他是宙斯及黑夜之神拉多娜(Lotona)之子.巧合的是.第一艘登陆月球的火箭却是以他来命名的.这是太阳神与他的妹妹第一次也是唯一一次的接触.
月亮被视为女性的象征.在古希腊.瑟里妮(Selene)是月亮之神.而在罗马神话中.月神戴安娜同时还是之神(希腊神话里的之神为阿提米斯.Artemis).她是个处女.一次猎人Actaeon不小心看到她在洗澡.而她一怒之下便把他变成一头鹿.而后他又被自己的猎犬给吞食.
水星或赫密士(Hermes)是风神.并且是宙斯/木星的信差.当他还是个孩子时.他负责喂养阿波罗的两头(云)牛.并回报阿波罗一把古竖琴.阿波罗为表感激之意.给了水星一根能调解***的棒子.为了测试那棒子的威力.水星将它点在两只正在缠斗的蛇身上.两条蛇迅速地分开.水星对此感到相当惊讶.这名为Caduceus的棒子因此成了水星及治疗的象征符号.水星在占星学里代表沟通.
最为人所熟知的神祉莫过于金星或爱芙罗黛蒂(Aphrodite)了.事实上.欲望之神爱芙罗黛蒂是诞生于海水的泡沫之中.她被供奉在塞普勒斯的Paphos.据说她就是在那儿上岸的.她所经之处.花朵绽放.而鸽子和麻雀是她的鸟.后来成为情欲的象征符号.她的象征符号通常是个贝壳.她的金属是铜.她是火和锻冶之神瓦尔肯(Vulcan)的妻子.虽然她爱上了艾瑞斯(Aries)/火星.
艾瑞斯/火星是战神.他也是雷神与暴风之神.
木星或宙斯是巨大的行星.是以其父及众神的领袖来命名的.他是太阳神(Titans)Cronus及Rhea的儿子.而他的手足有:茱诺(Juno.婚姻之神)/荷拉(Hera).海王星/普西登(Poseidon).冥王星/海迪斯(Hades).薇斯塔(Vesta)/海斯提阿(Hestia)与喜儿瑞斯(Ceres)/狄米特(Demeter).他常大声喝叱并有女性化的倾向.经常躲避他的妻子/妹妹荷拉.他的象征符号是紧握着电光的拳头.那是他父亲的武器.
土星(Saturn)是太阳神Cronus的罗马名.他是宙斯/木星的父亲.为优拉纳斯神(海王星)及该亚(Gaia)所生.他推翻优拉纳斯.统治奥林巴斯山.而随后他的儿子宙斯又推翻他.取代他的地位.优拉纳斯.希腊神话中的第一个神.宙斯的祖父.他也是独眼巨人Cyclops(被尤里西斯所杀)的父亲.优拉纳斯是大地之母该亚的儿子.她创造宇宙并在睡觉时生下优拉纳斯.
第七章 认识[上升星座(ASC)" :面对外界公开自我的人格面
跟大家介绍了十二星座.还要来介绍一个跟太阳.月亮一样重要的星座.那就是上升星座.
所谓上升星座.就是指你我出生的那一刻.东方地平线正在升起的那一个星座.我们要注意的是:一是上升星座只是一个星座.不是一个像太阳.月亮一样实际存在的星体,二是上升星座是当时正要浮出地平线.准备昭告世人.大展身手的星座,三是上升星座是在不同时间.不同地点都会改变的星座.
通常一个人的太阳及上升星座都不会一样.而这就是我们之所以称上升星座为我们的[人格面具".大部分时候.我们的太阳是隐藏在上升星座背后的.在为期二十四小时的每一天中.十二星座依序从地平面升起.因此我们可得知.每个上升星座更替的时间约为两个小时.另外.你的太阳星座就是你出生当天日出时升起的星座.也就是说.唯有日出时分出生的人方是太阳星座与上升星座相同的儿.这种人的外在表现与内在本质是相符合的.
上升星座在你星盘中的意义.代表小时候出生当时.周遭的生活环境.家庭环境与社会环境等外界环境.所形塑出来的你.因此由上升可以知道你小时候家里可能的经济状况与教养方式.造成你习惯带着上升这块「面具」来面对世人.所以这块「面具」.一会影响你的长相.气质.体态等外貌.二会决定你期许别人怎幺看你.你认为如何表现才会被接受.所以上升会造成一般人对你的第一印象.三会主导你遇到任何状况的第一防卫机制.所以容易活出该星座的缺点或滥用该星座的优点.总之.上升星座一点都不秘密.他是每一个人最容易被其它人看到的公开「面具」.所以.当我们见到每个人的第一眼通常都是先看到他的上升星座.开始变成朋友或一起共事时.才会看到他的太阳如何表现自己.至于月亮往往要熟悉到一个程度.甚至要与对方生活在一起时.才能感觉到他的月亮所表现出的情感态度与情绪反应.
所以同样是惹到蝎子.落在太阳的蝎子.他不会就立刻反击.甚至会将报复心转化成好胜心.也许某年某月的某一天.他会用事实证明他是比你强的.想办法让你的自尊心扫地,至于落在月亮的蝎子.即使他因此被你搞到心里早已不爽到极点.但习惯隐藏情绪的月亮蝎子.可能会选择把这样不好的感觉一直留在心里.就算不报复你.甚至与你表面关系不错.但是你在他的心里早已列为黑名单与拒绝往来户.只是你一辈子都不知道而已,但是落在上升的蝎子会让一般人觉得是最不好惹的.因为你一惹到他.他尾巴的针马上会刺回来.相较于太阳蝎子的权谋与月亮蝎子的隐藏.上升蝎子就会直接把他那神秘又爱报复的习惯直接公开出来.所以会是三种蝎子中.让人觉得最狠的那一类.
请记得上升毕竟只是一个人格面具.并非真实的自我.尤其是一些过度习惯带着面具而造成三十岁之后只会演出上升的人.就永远只能活出别人期望的我.活出性格中最肤浅浮泛的自己.如此太依赖面具而压抑人格的其它部分.对于自我的成长与发展是有百害而无一利的.所以.没事还是要去思考太阳带个你的人生目标.如果能实现会对你有什幺意义,心情不好的时候.也要懂得多多关照自己的月亮.做一些能让自己有更多安全感与爱的活动.进一步再搭配上升来帮助太阳实现目标与月亮滋润自己.这样不但不会被上升反客为主.反而能整合出更多元化却又更圆满丰足的自我.
以下是每一个上升星座的概况:
白羊座:从小的环境就养成必须懂得独立奋战的个性.习惯勇敢.积极.努力.但也有一种好强的侵略性.直接表现出「我要这样」的态度.
金牛座:从小就习惯物质较优渥的环境.有物质的好运.但是会有点谨慎小气.
双子座:可能是大家族或是有几个干爹干妈.从小就习惯好奇与说话.总是让人觉得聪明又善表达.但是说出的话往往让人觉得似是而非.
巨蟹座:通常生长在教养符合传统礼节的家庭.态度客气和善.但是情绪反应直接.
狮子座:从小被期望出人头地.敢于表现自己.让人觉得耍宝又有自信.但是容易锋芒太露而遭人排斥.
处女座:生在爱管教又容易被碎碎念的家庭.会有严谨精确又精明能干的做事态度.但是容易神经质与琐碎担忧.
天秤座:生在一个从小就必须学习与人和谐相处的家庭.给人有气质又好相处的第一印象.但是容易习惯性地配合别人.
天蝎座:从小就养成观察环境的习惯.容易早熟.让人觉得有种神秘感.但是被惹到会直接反击.
射手座:被宠到大的小孩.有快乐的童年.让人觉得幽默又大方.但是容易有浪费又随便的态度.
磨羯座:小时候困乏的环境.造成独立早熟的性格.养成踏实努力的习惯.但是容易显出退缩自卑又胆小的态度.
水瓶座:完全放任的民主家庭.养成理性又有主见的性格.但是容易有为反对而反对又不合群的态度.
双鱼座:可能被领养.因而自我被模糊化.或是从小就有养成牺牲自我与任劳任怨的美德.但是容易过度理想与成为烂好人.
黄道十二宫的含义
第一宫(命宫.等同[白羊座")
这是一个[生育之宫".第一宫的交宫就是[命宫".这是星盘中最重要的感应点.它表示在出生时刻出现于东方地平线上的星座与其度数.由于地球的自转.约每分钟黄道面就于地平线上上升一度,由此可见.正确的出生时辰是多么重要.
第一宫.显示你的人格.你的气质.倾向.你的独特性以及你表现自己的方式.它还表示人们如何看待你.以及你希望别人如何看你.从此出可看出.你[包装"自己与[推销"自己的方式.它还表示出你的体形.健康与早年的岁月.它现实了你对生命的态度.对世界的看法.它也显现出你的容貌.举止.以及你从事各种事业的开端.
第二宫(财帛宫.等同[金牛座")
这是一个[物质"和["之宫.第二宫代表经济状况.财产(不动产除外).投资.赚钱的能力.以及经由努力所拥有的得失.它表示你的内在天赋与智能.你的现实需要.你的自我价值感与你的价值观.许多人相信.自由是最大的财富.所以这也是个属于个人自由的后天宫.
第三宫(兄弟宫.等同[双子座")
第三宫表示你所居处的环境.你的兄弟姐妹.以及各种形式的沟通.比如写作.演说.它也代表交通工具.并包括短期旅行.它显示了你的心智对于学问与新观念的态度.还有你向四周传达的能力.以及你运用[理所当然"的技巧.它代表你心智上的意识部分与主观部分.以及你早期所受的教育.
第四宫(田宅宫.等同[巨蟹座")
这是个[情感之宫".本宫代表你的家庭与双亲.你所出生的家族.代表你的根源.以及你将建立的家庭.这包括你的遗产.遗传与祖先.你的心理根源与你的私生活.此宫还表示财产.如:房屋或其他不动产.以及所有隐蔽的事物.它也是个结束之宫.代表晚年.各种事物的结束.死后的声名与埋葬的处所.它显示了童年时父母是否对你有较大影响力.也表示你的主观自我.与你建构自身的性格基础.
第五宫(子女宫.等同[狮子座")
这是个[生命之宫".第五宫表示子女.爱情.罗曼史.用了.期.游戏.赌注.嗜好与副业.它代表你对感情的态度.以及你付出真爱的方式.它代表你的企业心.以及运动.原创力与创造上的发泄管道.它也表示戏剧.文学或艺术上的才华.它还代表出头.政治.纯艺术.社交.怀孕及子女的教育.
第六宫(奴仆宫.等同[处女座")
这是个物质之宫.第六宫代表你的工作.健康与习惯.它显示雇佣人力.雇员.房客.仆人.宠物与被抚养人的状况.它显示你为他人提供的服务.例行公事.你的衣服与你穿着服饰的方式.卫生保健.对于饮食的胃口.疾病以及各种影响健康的状况.这个宫位代表伯叔姑婶等旁系长辈.以及你心智中的无意识部分.此处工作与健康时一体的.工作过分努力容易影响健康.所以要锻炼健康的身体要适度的工作.
第七宫(夫妻宫.等同[天称座")
这是个[面对面关系之宫".本宫代表贸易.配偶.婚姻.离婚.签约.法律诉讼.交易.协议.任何与大众有关的交往来以及大众的反应.它代表你的公开敌人.你与他人的合作或敌对.它代表你所最缺乏的部分.因此它与代表你的强势人格特点的第一宫恰好相反.此宫表示你对婚姻的态度.你的配偶.会有何种婚姻以及你可能结几次婚.它也表示你的祖父母以及任何赞助或替代你的人.
第八宫(疾厄宫.等同[天蝎座")
这是个[再生之宫".这一宫代表从他人处获得的助力.包括经济.道德.心灵与物质方面的.它代表遗产.信托.遗嘱.赋税.保险上的状况.以及秘密.性.心灵与物质上的繁衍.心理上的新生以及堕落与死亡.它代表玄密的事物.睡眠.高深的研究.调查与隐秘的资产.它也表示伙伴的资产与赡养费.它是外科手术之宫.跟第六宫一样.皆能显示疾病的型态.
第九宫(迁移宫.等同[射手座")
这是个[生命之宫".它代表你的高等心智.潜意识.它代表宗教.法律.科学.理念.高深学问.哲学.心理学.梦境与灵视.它还代表了长途旅行.外国人.国外的交易.商业.大型业务.出口与进口.第九宫还代表作为心灵支柱的教育.孙子女.直觉.论理与舆论和我们从生活中所习得的教训.
第十宫(官禄宫.等同[魔羯座")
这是个[物质之宫".第十宫代表你的事业.名誉以及在社区中的身份.它显示你的自我.社会地位.声望.升迁.野心.事业与社交活动.包括了你的上司.或者在你之上的权威.它表示你的成就.世界如何看待你与评估你.以及你在生活圈中所发挥的影响力.在这里我们把教会亦当作一个权威机构.它也代表与第四宫所没有表示的父母中的一位.
第十一宫(福德宫.等同[宝瓶座")
这是个[群体关系之宫".本宫代表你交友的能力.你对待朋友的态度.以及所有非感情的人际关系.它显示出你生命中最渴望的事务.你的目标.你的爱情观.以及你从职业上获得的钱财.此宫代表继父母.养子以及你缺乏控制力的环境.从此处可看出你对人类的兴趣.你如何利用他人.对大型或小型组织.以及你所属的社团方式.
第十二宫(相貌宫.等同[双鱼座")
这是个[心灵之宫".本宫表示你自身未知或隐微的力量或弱点.它代表悲伤.痛苦.限制.残废.秘密.隐居.挫折与幕后的行动.它代表幽闭之处.如医院.监狱.从事精神文明的机构等.它还表示抑制.禁止.放逐.秘密敌人.隐藏的危机.自我的毁灭.表示背景的环境.主观的信念.内在的意识.下意识.心灵上的收获.它代表同情心.慈善事业与公众.亦称为整个星盘的 [密室".[秘事".这个领域中.我们会试图扫除或掩饰痛苦的事物.或拒绝承认困难的存在.
五格什么意思 五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等 五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。
所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的 规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一 种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考； 如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常 用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。
五格剖象姓名学计算方法。
易经的精髓是阴阳五行（金、木、水、土、火）1、3、5、7、9属阳；2、4、6、8、10 属阴。
姓名有多种，复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名。
姓名学笔画以康熙字典笔画为基准，也考虑到特殊文字的笔画计算方法。
计天格法：如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数；如是单姓，姓的笔画加一得出天 格数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃 祖先留下来的，其数理对人影响不大。
计人格法：人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推 断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的 第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第 一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人 格数是10+22=32。
计地格法：地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。 如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
计总格法：总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司 马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
计外格法：外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。 主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 如果 是单姓单字名，外格数总是2，如李刚，外格是2。
姓名五格是什么 姓名的五格和三才源于《五格姓名学》理论。
什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。
什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当是日主一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。
什么是地格：地格和人格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。
什么是总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和一生运势均有影响。总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。
什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度。对人生的作用不是很大，在预测当中也很少去用。外格的数理不用重点去看。
五格计算方法
1、计天格法：如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数，如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；如是单姓，姓的笔画加一得出天格数，如孙中山，孙是单姓，画数是10划，天格是10+1=11。
2、计人格法：复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。
3、计地格法：复姓复名和单姓复名都是名字相加的数；复姓单名和单姓单名是名的笔画数加一。
4、计外格法：复姓复名是姓的第一个字和名的最后一个字相加的笔画数；复姓单名是复姓第一个字的笔画数加一；单姓复名是名的最后一个字的笔画加一；单姓单名统一为二。
5、计总格法：姓名笔画数的总和。
什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。但如果天地人三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。
为什么姓名要结合八字分析（非常重要）：天下同名同姓的人多得很，但其人生并不因为同名同姓而经历相同。为什么？因为八字不同。从广义信息论的角度来讲，每一个人出生时特定的时间和空间对人生成长是有影响力的。这种影响力的综合效用就是一个人的先天条件。对于人的命运，先天条件是不可能更改的，而姓名的数理是后天形成的，因此说姓名补益八字和姓名数理吉凶可以影响命运。一个好的姓名，不是五格分数越高越好，还需要综合分析八字。而对八字精准的分析，必须具有高深的易理功底，往往需要专业老师的帮助。如果不懂易理四柱八字，则所取的名字只能误导他人。因此建议您在寻找专业老师帮助时，一定要选择会用八字的人。
姓名的好坏取决于三个关健因素：
（1）、姓名数的内涵好坏（1--81数内涵列基础知识篇）。
（2）、姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
（3）、这也是最重要的一条，利用姓名学的五行来弥补和中和四柱（八字）中的不足。如果四柱中的缺项是木或者木过弱，就在五格中补木的数理，又不能取含金的数理，这就是所谓的弥补；如果四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，这就是中和的一种。类推。因为是最关健的一条，如果仅仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情况，比如本来命主四柱中火旺，因看到含火的数理大......>>
三才五格是指什么? 所谓三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因为天地人三才为一体、相互关连。姓名的五格和叁才源于《五格姓名学》理论。 天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。 人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓u人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当是日主一样，是判断名字好坏吉凶的一个标省！ 〉馗瘢旱馗窈腿烁裼忻芮械墓S，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关S。 总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和一生运势均有影响。总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。 外格：外格通常指和社会上的关S的融洽程度。对人生的作用不是很大，在预测当中也很少去用。外格的数理不用重点去看。
请问什么是五格？ 五格当中那几个格最重要？五格的关系如何？问；在你父亲网上看到外格对名字的意义不大，不重要了，在取名时，你用外格吗？五格当中，哪格最重要？五格之间的关系？答：五格就是指天格、人格、地格、总格、外格。这个叫做五格。根据五格数理的解释来分析人的名字的吉凶。什么是天格？天格是你的姓+1，姓是祖辈流传下来的。它的数 对人生并无直接的影响。所以，姓的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有数理的吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无意义。 什么是人格？人格就是姓与名字第一个字的组合。人格就非常重要了，是这个名字的中心、精髓。人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当是日主一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。故人格非常重要。什么是地格：地格就是名字第一字加上第二个字的笔画之合。单名是名下加一就是地格。地格是主要指晚运的，是看和子女关系或部下关系的。地格也很重要。因为，你的晚年也很重要。人的一生，晚年幸不幸福，可以看出人一生幸不幸福。在当中，中晚年走好运，是一个好命的标志。年轻时候苦一点没关系，但晚年运程一定要好，这一生才算完美。 什么是外格？是名字的第三个字加一。如果是单名，外格都是2。外格通常指和社会上的关系的融洽程度。对人生的作用不是很大，在预测当中也很少去用。因为，凡两个字的名字，外格都为2。2是凶数，那不见得两个字的人名人际关系都不好。所以，在实践当中都不是很准确，因此，现在都不用外格了。外格的数理不再重点去看。 什么是总格？姓和名的总笔画数，就构成总格。总格也很重要。判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。我们通常讲，我是29画的名字，我是41画的名字等，这都讲的是总格。所以，总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。 总结出来，名字重点看人格、总格，其它数理均是吉数最好。五格的关系；在取名当中，五格数理相生的为好。（1）天格生人格：多得父母帮助，得长上、领导的重用，并多有贵人相助。（2）人格生天格：多孝顺父母，心地善良。
什么是五行，什么是五格？ 很多宝宝的父母都将五行和五格混为一谈，弄不清它们之的区别。实际上，这是两个完全不同的概念。 五行 五行学说是深探宇宙间存在的自然规律、洞察万物变化的一套符号和信息系统，也是中华文化的基础理论体系，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。并在科学技术高度发达的现代社会，日益受到中外学者的重视。 中国古代思想家认为，世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用的推动下，形成木、火、土、金、水五种最基本的元素，继而构成了整个物质世界。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。中华文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡协调，万物才能和谐有序，兴隆昌盛。因而五行起名的原则是平衡五行。按此理，中国古代的易学***，把汉字的基本笔划和部首分成了金、木、水、火、土五种类型，具体分类如下： 木型基本笔划和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。 火型基本笔划和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型基本笔划和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型基本笔划和部首：ノ、口、几、刀、戈等。 水型基本笔划和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果想按照五行来给宝宝起名，不妨看看这些做为参考。当然，五行是不是平衡，缺什么，应该补什么，要算过生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。在公元1918年初，由日本学者熊崎健翁根据中国《易经》的数理学说，对姓名学进行较为系统的整理后创立。 它主要是运用阴阳五行相生相克的道理，将人的姓名按照《康熙字典》中的繁体字计算出笔画，按照一定的规则进行加减，得出五格数理关系。其中，天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。地格代表自己的前运（以38岁为界限）；人格是自己的主运,是整个姓名的中心点；外格是命运的灵力；总格是自己的后运，主中年至晚年的命运。其中天格、地格、人格合称“三才”。然后再对照《五格数理表》，来观察姓名所暗示的意义，决定这个字是否选用。 在姓名学界，有个别学者认为五格起名法没有科学依据。但大量事实及统计都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一个起名方法都有其局限性一样，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字对命运的大致影响趋势，不可能做到非常详细。例如名字相同的人，命运不同的比比皆是。这些都是单一姓名学说局限性的最直观证明。因而只看一个人的五格肯定是过于片面。同时参照五行，才能更为全面地对一个名字做出分析判断。
五格指的是什么 五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格全称为五格剖象法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。但也有其缺点，详见《五格数理不靠谱》。
什么是五格，如何计算五格 姓名学里的五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。天格、地格及人格为整个姓名最重要的部分，此为天、地、人(三才)。因此，当见人批算你的姓名为(三才)大吉时，代表你的名字笔画，天格、地格、人格均为上佳的吉数(所有字以繁体为准)。 1.天格 天格是先天祖传的姓，这个姓非变动性的，也不可以改变的，因此又俗称“胎元、胎运”，姓是骨，名是肉，骨为先天命，所以名字可以改，借此改运，但姓不能改。因此天格的笔画数吉凶，通常是不计算的。 天格计算方法：单姓，再加添一，复姓，合计姓氏之笔画。例如某人叫姓王，那么其天格为4+1=5；如果某人姓上官，其天格是3+8=11。 2.人格 人格又称主运，这是你的姓和名字第一个字的笔画数总和，例如某人江海洋，江字的笔画加海字的笔画，便是人格，江字6画，海字为10画，其人格为6+10=16。如果是复姓人士，则是姓氏的最后一字笔画数加上名字第一字的笔画数。 人格是一个姓名中最重要的画数，因为这个数理掌握我们的一生，此数一定要吉数，不可为凶数。 3.地格 地格是名字的总画数，如果叫江海洋，“海洋”二字加起来便是地格，地格又称为前运，掌管你的前半生，通常是指一岁至三十五岁。“海洋”二字加起来为21画，为三十五岁的命势所在。此数为光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。但女性不宜。 地格十分重要，因为掌管了我们的前半生，但如果此君已过三十五岁，此数的影响力便会减退，就算不改也可以，因为三十五岁后便进入总格了，这是中晚年运。 4.总格 总格是姓与名的全部笔画数，是中晚年的总和，自三十五岁起到终身成就。因此此数又称为“后运”，后运当然极为重要。 总格是一个人一生的功罪，因此为姓名学五格中最重要的一格，虽然只影响中晚年，但一生所求，就是一个美满的晚年。 5.外格 外格是总格减去人格，一般来说是指贵人或外来助力，主管命运之灵力。
五格各代表什么 五格表达信息:
人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；
地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格起名是什么意思 五格，是依据古汉字笔画而来，和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。 五格来源： 最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。简称五格。 天格、地格、人格、总格、外格地体现，是通过81数理来体现的。简单介绍一下计算方法： 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。 2、人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。 3、地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。 4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。 5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 注:计算五格数时要注意两个问题：一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。二、有些特殊部首按规定笔画计算。 （1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等； （2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等； （3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等； （4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等； （5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等； （6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等； （7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等； （8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等； （9）礻（示），以示字计为五画； （10）衤（衣），以衣字计为六画； （11）“犭”算四画。如狄、猛、独等； （12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画； （13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。 五格相互之间的关系，和暗示： 人格和外格的数理关系可暗示人生的性格和一生总的情况； 地格数理可暗示年轻时期人生历程及其与子女、部下、同事的关系； 总格数理可暗示人在中年以后的人生历程； 从天、人、地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否； 从天格与人格的数理关系可推断事业成功率的高低； 从外格与人格的数理关系可推断家族亲缘厚薄及本人的社交状况。相关阅读推荐：五格剖象法取名 三才五格起名速成 五格计算方法
百度字数限制，只能发这些
作品1号
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土//地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。——节选自茅盾《白杨礼赞》
作品2号
两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。
可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”
布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“有多少？”
布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共四十袋土豆。
“价格是多少？“
布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。
“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看阿诺德怎么说。”
阿诺德很快就从集市上回来了。向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共四十口袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不//多了。他想这么便宜的西红柿，老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧！”——选自张健鹏、胡足青主编《故事时代》中《差别》
作品3号
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就//是几百年了！
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。——节选自贾平凹《丑石》
作品4号
在达瑞八岁的时候，有一天他想去看**。因为没有钱，他想是向爹妈要钱，还是自己挣钱。最后他选择了后者。他自己调制了一种汽水，向过路的行人出售。可那里正是寒冷的冬天，没有人买，只有两个人例外――他的爸爸和妈妈。
他偶然有一个和非常成功的商人谈话的机会。当他对商人讲述了自己的“破产史”后，商人给了他两个重要的建议：一是尝试为别人解决一个难题；二是把精力焦距在你知道的、你会的和你拥有的东西上。
这两个建议很关键。因为对于一个八岁的孩子而言，他不会做的事情很多。于是他穿过大街小巷，不住地思考：人们会有什么难题，他又如何利用这个机会？
一天，吃早饭时父亲让达瑞去取报纸。美国的送报员总是把报纸从花园篱笆的一个特制的管子里塞进来。如你想穿着睡衣舒舒服服地吃早饭和看报纸，就必须离开温暖和房间，冒着寒风，到花园去取。虽然路短，但十分麻烦。
当达瑞为父亲取报纸的时候，一个主意诞生了。当天他就邻居的门铃，对他们说，每个月只需付给他一美元，他就每天早上把报纸塞到他们的房门底下。大多数人都同意了，很快他有//了七十多个顾客。一个月后，当他拿到自己赚的钱时，觉得自己简直是飞上了天。
很快他又有了新的机会，他让他的顾客每天把垃圾袋放在门前，然后由他早上运到垃圾桶里，每个月加一美元。之后他还想出了许多孩子赚钱的办法，并把它集结成书，书名为《儿童挣钱的二百五十个主意》。为此，达瑞十二岁时就成了畅销书作家，十五岁有了自己的谈话节目，十七岁就拥有了几百万美元。――费舍尔《达瑞的故事》，刘志明译
作品5号
这是入冬以来，胶东半岛上第一场雪。
雪纷纷扬扬，下得很大。开始还伴着一阵儿⑴小雨，不久就只见大片大片的雪花，从彤云密布的天空中飘落下来。地面上一会儿就白了。冬天的山村，到了夜里就万籁俱寂，只听得雪花簌簌地不断往下落，树木的枯枝被雪压断了，偶尔咯吱一声响。
大雪整整下了一夜。今天早晨，天放晴了，太阳出来了。推开门一看，嗬！好大的雪啊！山川、河流、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿；而那些冬夏常青的松树和柏树上，则挂满了蓬松松沉甸甸⑾的雪球儿。一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，美丽的银条儿和雪球儿簌簌地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。
大街上的积雪足有一尺多深，人踩上去，脚底下发出咯吱咯吱的响声。一群群孩子在雪地里堆雪人，掷雪球，那欢乐的叫喊声，把树枝上的雪都震落下来了。
俗话说，“瑞雪兆丰年”。这个话有充分的科学根据，并不是一句迷信的成语。寒冬大雪，可以冻死一部分越冬的害虫；融化了的水渗进土层深处，又能供应//庄稼生长的需要。我相信这一场十分及时的大雪，一定会促进明年春季作物，尤其是小麦的丰收。有经验的老农把雪比做是“麦子的棉被”。冬天“棉被”盖得越厚，明春麦子就长得越好，所以又有这样一句谚语：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”
我想，这就是人们为什么把及时的大雪称为“瑞雪”的道理吧。
――节选自峻青《第一场雪》
作品6号
我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历的经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思学得人世//的，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的人。
-----节选自谢冕《读书人是幸福的人》
作品七号
一天，爸爸下班回到家已经很晚了，他很累也有点儿烦，他发现五岁的儿子靠在门旁正等着他。
“爸，我可以问您一个问题吗？
“什么问题？“”爸，您一小时可以赚多少钱？“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。
“我只是想知道，你、请告诉我，您一小时赚多少钱？”小孩儿哀求道。“如你一定要知道的话，我一小时赚二十美金。”
“哦，”小孩儿低下了头，接着又说，“爸，可以借我十美金吗？”父亲发怒了：“如果你只是要分工负责去买无意义的玩具的话，给我回到你的房间睡觉去。好好想想为什么你会那么自私。我每天辛苦工作，没时间和你玩儿小孩子的游戏。”
小孩儿默默地回到自己的房间关上门。
父亲坐下来还在生气。后来，他平静下来了。心想他可能对孩子太凶了――或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。
父亲走进孩子的房间：“你睡了吗？”“爸，还没有，我还醒着。”孩子回答。
“我刚才可能对你太凶了，”父亲说。“我不应该发那么大的火儿――这是你要的十美金。”“爸，谢谢您。”孩子高兴地从枕头下使出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”父亲不解地问。
“因为原来不够，但现在凑够了。”孩子回答：“爸我现在有//二十美金了，我可以向您买一个小时的时间吗？明天请早一点儿回家――我想和您一起吃晚餐。”
节选自唐继柳编译《二十美金的价值》
作品8号
我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们光明无处不在。那时候我正在读一些天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我肩头许多认识的星，我仿佛看见它们在对我眨眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：//那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点。我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢！
――节选 自巴金《繁星》
作品9号
日到河滩上转转，看见许多孩子在放风筝。一根根长长的引线，一头系在天上，一头系在地上，孩子同风筝都在天与地之间悠荡，连心也被悠荡得恍恍惚惚了，好像又回到了童年。
儿时的放风筝，大多是自己的长辈或家人编扎的，几根削得很薄的篾，用细纱线扎成种种鸟兽的造型，糊上雪白的绝版，再用彩笔勾勒出面孔与翅膀的图案。通常扎得最多的是“老雕”“美人儿”“花蝴蝶”等。
我们家前院就有位叔叔，擅扎风筝，远近闻名。他扎得风筝不只体形好看，色彩艳丽，放飞得高远，还在风筝上绷一叶用蒲苇削成的膜片，经风一吹，发出“嗡嗡”的声响，仿佛是风筝的歌唱，在蓝天下播扬，给开阔的天地增添了无尽的韵味，给驰荡的竭尽带来几分疯狂。
我们那条胡同的左邻右舍的孩子们放的风筝几乎都是叔叔编扎的。他的风筝不卖钱，谁上门去要，就给谁，他乐意自己贴钱买材料。
后来，这位叔叔去了海外，放风筝也渐与孩子们远离了。不过年年叔叔给家乡写信，总不忘提起儿时的放风筝。香港回归之后，他的家信中说到，他这只被故乡放飞到海外的风筝，尽管飘荡游弋，经风沐雨，可那线头儿一直在故乡和//亲人手中牵着，如今飘得太累了，也该要回归到家乡和亲人身边来了。
是的。我想，不光是叔叔，我们每个人都是风筝，在妈妈手中牵着，从小放到大，再从家乡放到祖国最需要的地方去啊！
――节先自李恒瑞《风筝畅想曲》
作品10号
爸不懂得怎样表达爱，使我们一家人融洽相处的是我妈。他只是每天上班下班，而妈则把我们做过的错事开列清单，然后由他来责骂我们。
有一次我偷了一块糖果，他要我把它送回去，告诉卖糖的说是我偷来的，说我愿意替他拆箱卸货作为赔偿。但妈妈却明白我只是个孩子。
我在运动场打秋千跌断了腿，在前往医院的途中一直抱着我的，是我妈。爸把汽车停在急诊室门口，他们叫他驶开，说那空位是留给紧急车辆停放的。爸听了便叫嚷道：“你以为这是什么车？旅游车？”
在我生日会上，爸总是显得有些不大相称。他只是忙于吹气球，布置餐桌，做杂务。把插着蜡烛的蛋糕推过来让我吹的，是我妈。
我翻阅照相册时，人们总是问：“你爸爸是什么样子的？”天晓得！他老是忙着替别人拍照。妈和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可胜数。
我记得妈有一次教我骑自行车。我叫他别放手，但他却说是应该放手的时候了。我摔倒之后，妈跑过来扶我，爸却挥手要她走开。我当时生气极了，决心要给他点颜色看。于是我马上爬上自行车，而且自己骑给他看。他只是微笑。
我念大学时，所有的家信都是妈写的。他除//了寄支票外，还寄过一封短柬给我，说因为我没有在草坪上踢足球了，所以他的草坪长得很美。
每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：“我叫你妈来接。”
我结婚时，掉眼泪的是我妈。他只是大声擤了一下鼻子，便走出房间。
我从小到大都听他说：“你到哪里去？什么时候回家？汽车有没有汽油？不，不准去。”爸完全不知道怎样表达爱。除非……
会不会是他已经表达了而我却未能察觉？
节选自［美］艾尔玛 邦贝克《父亲的爱》
作品11号
一个大问题一直盘踞在我脑袋里：
世界杯怎么会有如此巨大的吸引力？除去足球本身的魅力之外，还有什么超乎其上而更伟大的东西？
近来观看世界杯，忽然从中得到了答案：是由于一种无上崇高的精神情感－－国家荣誉感！
地球上的人都会有国家的概念，但未必时时都有国家的感情。往往人到异国思念家乡，心怀故国，这国家概念就变得有血有肉，爱国之情来得非常具体。而现代社会，科技畅达，信息快捷，事事上网，世界真是太小太小，国家的界限似乎也不那么清晰了。再说足球正在快速世界化，平日里各国球员频繁转会，往来随意，致使越来越多的国家联赛都具有国际的因素。球员们否认国籍，只效力于自己的俱乐部，他们比赛时的中完全没有爱国主义的因子。
然而，到了世界杯大赛，天下大变。各国球员都回国效力，穿上与光荣的国旗同样色彩的服装。在每一场比赛前，还高唱国歌心宣誓对自己祖国的热爱与忠诚。一种血缘情感开始在全身的血管里燃烧起来，而且立刻热血沸腾。
在历史时代，国家间经常发生对抗，好男儿戎装卫国。国家的荣誉往往需要以自己的生命//换取。但在和平时代，只有这种国家之间大规模对抗性的大赛，才可以唤起那种遥远而神圣的情感，那就是：为祖国而战！
节选自冯骥才《国家荣誉感》
作品12号
夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。
天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变成浅红。最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。最早出现的启明星，在这蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活象一盏悬挂在高空的明灯。
夜色加浓，苍空中的“明灯”越来越多了。而城市各处的真的灯火也次第亮了起来，尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光，从半空倒映在乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。
在这幽美的夜色中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的//刷刷声。晚来的海风，清新而又凉爽。我的心里，有着说不出的兴奋和愉快。
夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。
节选自 峻青《海滨仲夏夜》
作品13号
生命在海洋里诞生绝不是偶然的，海洋的物理和化学性质，使它成为孕育原始生命的摇篮。
我们知道，水是生物的重要组成部分，许多动物组织的含水量在百分之八十以上，而一些海洋生物的含水量高达百分之九十五。水是新陈代谢的重要媒介，没有它，体内的一系列生理和生物化学反应就无法进行，生命也就停止。因此，在长时期内动物缺水要比缺少食物更加危险。水对今天的生命是如此重要，它对脆弱的原始生命，更是举足轻重了。生命在海洋里诞生，就不会有缺水之忧。
水是一种良好的溶剂。海洋中含有许多生命所必需的无机盐，如氯化钠、氯化钾、碳酸盐、磷酸盐，还有溶解氧，原始生命可以毫不费力地从中吸取它所需要的元素。
水具有很高的热容量，加之海洋浩大，任凭烈日曝晒，冬季寒风扫荡，它的温度变化却比较小。因此，巨大的海洋就像是天然的“温箱”。是孕育原始生命的温床。
阳光虽然为生命所必需，但是阳光中的紫外线却有扼杀原始生命的危险。水能有效地吸引紫外线，因而又为原始生命提供了天然的“屏障”。
这一切都是原始生命得以产生和发展的必要条件。
节选自童裳亮《海洋与生命》
作品14号
读小学的时候，我的外祖母去世了。外祖母生前最疼爱我，我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈儿又一圈儿地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。
那哀痛的日子，断断续续地持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。
“什么是永远不会回来？”我问着。
“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天。爸爸以前也和你一样小，现在也不能回到你这么小的童年了；有一天你会长大，你会像外祖母一样老；有一天你度过了你的时间，就永远不会回来了。”爸爸说。
爸爸等于给我一个谜语，这谜语比课本上的“日历挂在墙壁，一天撕去一页，使我心里着急”和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”还让我感到可怕；也比作文本上的“光阴似箭，日月如梭”更让我觉得有一种说不出的滋味。
时间过得那么飞快，使我的小心眼里不只是着急，而是悲伤。有一天我放学回家，看到太阳快落山了，就下决心说：“我要比太阳更快地回家。”我狂奔回去，站在庭院前喘气的时候，看到太阳//还露着半边脸，我高兴地跳跃起来，那一天我跑赢了太阳。以后我就时常做那样的游戏，有时和太阳赛跑，有时和西北风比快，有时一个暑才能做完的作业，我十天就做完了；那时我三年级，常常把哥哥五年级的作业拿来做。每一次比赛胜过时间，我就快乐得不知道怎么形容。
如果将来我有什么要教给我的孩子，我会告诉他：期你一起和时间比赛，你就可以成功！
节选自（台湾）林清玄《和时间赛跑》
作品15号
三十年代初，胡适在北京大学任教授。讲课时他常常对白话文大加称赞，引起一些只喜欢文言文而不喜欢白话文的学生的不满。
一次，胡适正讲得得意的时候，一位姓魏的学生突然站了起来，生气地问：“胡先生，难道说白话文就毫无缺点吗？”胡适微笑着回答说：“没有。”那位学生更加激动了：“肯定有！白话文废话大多，打电报用字多，花钱多。”胡适的目光顿时变亮了。轻声地解释说：“不一定吧！前几天有位朋友给我打来电报，请我去部门工作，我决定不去，就回电拒绝了。复电是用白话写的，看来也很省字。请同学们根据我这个意思，用文言文写一个回电，看看空间是白话文省字，还是文言文省字？”胡教授刚说完，同学们立刻认真地写了起来。
十五分钟过去，胡适让同学举手，报告用字的数目，然后挑了一份用字最少的文言电报稿，电文是这样写的：
“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”白话文的意思是：学问不深，恐怕很难担任这个工作，不能服从安排。
胡适说，这份写得确实不错，仅用了十二个字。但我的白话电报却只用了五个字：
“干不了，谢谢！”
胡适又解释说：“干不了”就有才疏学浅、恐难胜任的意思；“谢谢”既//对朋友的介绍表示感谢，又有拒绝的意思。所以，废话多不多，并不看它是文言文还是白话文，只要注意选用字词，白话文是可以比文言文更省字的。
节选自陈灼主编《实用汉语中级教程》（上）中《胡适的白话电报》
篇一
尊敬的各位领导，亲爱的老师们：
上午好!
学校的发展离不开教师的发展。“教师是第一”。教育的发展，对我们教师提出了新的更高的要求。踏着时代前进的步伐，乘着课程改革的东风，我们迎来了百色市2014年小学语文教师素养大赛。
这次的比赛不只是技能技巧的比拼，更是各位选手智慧与风的全方位展示。在此，真诚祝愿各位选手发挥出自己的水平，更预祝我们的大赛取得圆满成功!
本次比赛活动分“朗诵展示、才艺表演、书写展示、课堂教学展示、知识素养问答”五个部分，总分为100分。比赛不当场亮分，评委不给本县区选手打分。每项比赛结束后，评委上交评分表，用去掉一个分和一个最低分的形式，参赛选手总成绩为各部分成绩累计得分。
今天上午进行的比赛项目有朗诵展示、才艺表演、书写展示。
(第一项：朗诵展示。)
下面进行第一项：朗诵展示：(规则：朗读内容为小学课文，比赛前十分钟抽篇目，不规定朗读时间，按正常的朗读速度完成。)
有请一号选手，他朗诵的题目是：，请二号选手准备。
谢谢1号选手的精彩演绎。谢谢评委老师的精彩点评。(第二项：才艺表演)
下面比赛进行第二项才艺展示。(比赛规则：展示内容自选，要求不超过5分钟，时间到打铃，超时酌情扣分)有请一号选手上台进行才艺展示。请2号选手做好准备。
(第三项：书写展示。)
语文教学最主要的就是读和写，作为一名语文教师，写一手好字至关重要。今天各位参赛老师将给我们进行书写展示，相信他们的展示，一定会深深的感染着我们。(比赛规则：要求3分钟写一首小诗(题目及四行诗)，在小黑板左上角写上参赛号数，少一个或写错一个扣1分，标点符号错漏一个扣0.5分，摇铃开始写，2分30秒打铃提示。比赛时间到全体放下粉笔，立起小黑板展示，评委逐一评分)
比赛时间结束。有情各位评委为各参赛老师打分。
紧张而又激烈的三项比赛已经结束，相信各位老师精彩的表现已经给大家留下了深刻的印象，请各位领导和老师中午稍作休息，下午继续比赛。
4月10日下午
各位领导、老师：
下午好!作为教师，我们固然要有严谨的教育教学态度，也要有广泛、高尚的兴趣爱好，今天上午各位老师身怀绝技。实在让我们大饱眼福。
今天下午我们将进行课堂教学的展示。(课堂教学展示规则：上课内容自选，时间为30分钟。)
下面有请1号选手，来自(德保县)县(实验)小学的(冯浩)老师进行课堂的展示，他执教的内容是人教版小学语文(三)年级下册《和时间赛跑》。所执教的学生是来自凌云县实验小学(三)年级(1)班的同学们。大家欢迎!
谢谢(冯)老师精彩的教学展示。请评委老师为一号选手打分。
有请2号选手，来自?
各位语文老师活泼、灵动的教学给我们留下了深刻的印象，相信明天的教学展示更精彩。今天的比赛活动到此结束，我们明天见。
4月11日上午
各位领导，老师们，大家上午好!今天上午我们将继续进行课堂教学比赛。今天早上将有6位选手为我们展示。
下面有请5号选手，来自(平果)县(第五)小学的(张世生)老师进行课堂的展示，他执教的内容是人教版小学语文(四)年级下册《乡下人家》。所执教的学生是来自凌云县实验小学(四)年级(三)班的同学们。大家欢迎!
(课毕)谢谢(张老师)老师精彩的教学展示。有请6号选手，来自?
4月11日下午
(课堂教学展示)
各位领导、老师们，大家下午好!从昨天下午到今天早上，已经有了10位参赛老师为我们进行了课堂教学展示，今天下午，将
进行本次小学语文教师素养大赛中两个项目的比赛，分别是课堂教学展示和知识素养现场答题。
现在先进行第一项，有请第11号选手，来自(凌云)县(实验)小学的(陆献才)老师进行课堂教学的展示，他执教的内容是小学语文(四)年级下册第《触摸春天》。所执教的学生是来自凌云县第一小学(四)年级()班的同学们。欢迎他们!
(课毕)谢谢(陆)老师精彩的教学。有请12号选手，来自?
课堂教学展示已经全部结束。经过一天半的角逐，各参赛老师为我们奉上了一席教育教学技艺的文化盛宴。把掌声再一次献给我们来自全市的12位参赛的老师。谢谢你们。
第五项、知识素养现场答题。作为教师，我们固然要有严谨的教育教学态度，也要有广泛、高尚的兴趣爱好，各位老师身怀绝技。相信一定会让我们大饱眼福。
下面进行本次小学语文素养大赛的最后一项知识素养现场问答。
比赛规则：赛前选手抽题目，每组5题客观题，要求面对答题板，不能看观众的提示。主持人说：“请答题”后30秒内答题，回答后要说：“回答完毕”
有请一号选手答题，他抽到的题目是()题目
请二号选手准备。汇总总成绩。
(核分结束)所有的比赛内容已经结束，下面我宣布比赛结果，一号选手最终得分()，二号选手最终得分()......
(公布获奖情况)
获得百色市2014年语文教师素养大赛二等奖的是来自()县()小学的XX
?
)有请XX为他们颁奖。(颁毕)把掌声送给他们。感谢颁奖嘉宾。
获得百色市2014年语文教师素养大赛一等奖的是来自()县()小学的XX
?
有请XX为他们颁奖。(颁毕)把掌声送给他们。感谢颁奖嘉宾。
闭幕词
尊敬的各位领导，老师们，
2014年百色市小学语文教师素养大赛所有比赛项目已经结束，经过两天激烈的比赛，相信每位参赛教师都会有所收获，你们精彩的表现也给我们在场的所有人留下了美好的记忆。
大赛的帷幕就要降落，我们的耳边，智慧之音仍在回荡;今天，我们在竞技舞台上展示智慧，挥洒风;明天，我们在三尺讲台上辛勤耕耘，播种希望;我们挥洒着汗水和泪水，一路走来!我们呵护着幸福和希望，奔向明天!
2014年百色市小学语文教师素养大赛到此结束，谢谢大家。再见!
篇二
主：尊敬的各位领导、各位专家评委、各位同仁大家好：
主：松之高洁，雪融乃现，在冰雪中傲然屹立的雪松小学又迎来了百花盛开的春天，素养大赛这朵娇艳的教研之花绽放在佳木斯教育的沃野中，在雪松的教育百花园中开得格外耀眼，也为我校的校本培训和校本教研增添了一抹明艳，雪松小学语文教师素养大赛成果展示汇报现在开始
主：世间最珍贵的莫过于真情，多一份真情会多一份责任，多一份真情会多一份奉献，正因为我们参赛的每位教师充满了对素养大赛的真情，充满了对教育的真情，才有了今天舞台上的精彩。今天我校展示汇报的主题就是真情。让我们共同走入第一章真情述说主：朗读是教师课堂教学重要的基本功之一，教师能将自已
对作品的真实感悟融在范读中，用真情表述出来，让学生如临其境，就会极大地提升课堂教学的有效性，今天我校带来的是以天体为主题的文章，让我们和五位教师共同感受日、月、星、球带给我们的美丽与震撼。
(四位老师依次出场，背景课件及配乐)
主：五位教师的真情述说让我们享受了星球带给我们的宁静与美丽，让我们带着这种平和与愉悦步入第二章真情示范(教师上)
主：教师的板书不仅体现教者教学意图，文字形体的示范作用会对学生有深远的影响，因此教师板书的规范与美观也成为老师的必修之课。下面请五位教师为大家进行板书展示主：(背景，学校培训展示镜头)我校非常重视教师粉笔字，钢笔字的培训工作，通过理论讲座，专家示范，自主练习，定期展示，专家点评等方式来全面提升粉笔字和钢笔字的书写能力，并做到常抓不懈，持之以恒，使老师深刻地感受到，汉字每一根线条的流动都有人性的重量和质感。
主：今天各位选手为大家现场展示的是粉笔楷书，教师展示的内容是通过对大赛中课堂教学、才艺展示、素养问答，朗读、板书五项的真实感悟，自己创作的七言律诗，诗中，各位教师将比赛中的感悟与收获诠释得淋漓尽致。大屏幕出现的律诗就是每位选手书写的内容，这是他们用钢笔选择自己喜欢或熟练的字体书写的
(出示选手照片、书写的诗、同时配朗诵)
主：真是字字见功，声声入情，请老师向专家和评委展示，肯请各位专家评委批评指正。(选手展示小黑板)
主：读出的是真情，写下的是真情，展示的才艺则是真情加*，请欣赏第三章节，真情演绎
主：首先代运辉老师将以快板书的形式将大赛的真实过程呈现在我们眼前，这也是所有参赛选手的共同心声(代上)
主：它流露的是面对大赛的激动与忐忑，述说的是感谢与收获，代老师的才艺展示将大赛与民间艺术进行了充分的融合，夏凡乔老师展示的则是古典与现代的融合(夏上)
主：不同的艺术融合倾述得是一段段真情，一种种感动，更让我们感动的是老师与学生心与心的融合，是十三亿人心与心的融合，4月14日,我们的眼睛朝着一个共同的方向,一个叫玉树的地方,飞沙走石,山崩地裂,废墟旁,传来一个孩子撕心裂肺呼唤(屏幕播放地震画面，大平上，小宁上)
最后一段大家上(夏周拿字加入合唱，然后声音渐小，主持人上主：是的，真情创造奇迹，真情可以感动自己，感动他人，感动世界，让我们每个人都对事业、生活拥有一份真情，我们的学生，我们的事业，我们的城市，我们的国家一定会拥有更加辉煌灿烂的未来。雪松小学素养大赛展示汇报到此结束，谢谢大家
篇三
(男)尊敬的各位领导、
(女)敬爱的老师，
(合)亲爱的同学们，
(合)大家下午好!
(男)今天，我们欢聚在一起，诵读经典，传承文明。
(女)今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。(男)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
女：朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，这本书就是《三字经》
男：《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、*和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
请欣赏一年级小朋友吟诵的《三字经》。
女：在当下的语文教学中，大力倡导课本剧进课堂，提倡以课本剧为载体，提高语文教学的质量。请欣赏二年级的小朋友为我们带来的《课本剧串联》。
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
男：请欣赏三年级的《古诗连诵》。
男：中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽;它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。作为中国人，我们感到无比自豪，接下来请欣赏四年级带来的《我骄傲，我是中国人》。
(男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(女)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(男)丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
(女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
(男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(女)愿五千年文化的血脉永久传承
(合)临沂第二十三中学小学语文综合素养比赛到此结束，谢谢大家!
