精选礼仪策划范文六篇
礼仪策划 篇1一、实施背景
中华民族是礼仪之邦。文明礼仪长期以来被人们作为衡量为人处事的道德标准之一，也是体现国民素质的一个重要方面。不学礼，无以立。文明礼仪是个人成长的根基，是社会发展的客观要求，是人类进步的重要标志。文明礼仪体现在一个人的谈吐、举止、气质上。对学生进行文明礼仪教育既是提高学生素质、塑造健康人格的需要，也是加强学校德育工作，创建示范年级的一个重要途径。当下学生中存在着某些不符合公德规范的现象，不文明现象时有发生，这与一所国家级示范性普通高中形象不相适应。为加强学生道德素养，提升学校德育工作水平，高二级决定在全级学生中开展文明礼仪专题教育活动。
二、指导思想
配合学校的“智慧德育”、养成教育和“把一件事做到底”的核心习惯的培养，通过开展以“文明礼仪”为主题的系列教育实践活动，以“说文明话、做文明人、展高中生风”为活动宗旨， “学会做人”， 培养学生具有高雅、得体、大方、文明的涵养，使学生明白“文明、礼仪”的重要性，争当“礼仪标兵”，形成人与人之间彼此尊重，互相帮助的和谐关系，促使他们提高讲文明、懂礼仪意识，自觉践行文明礼仪，全方位提高高二级学生文明素养。
三、活动要求与形式：
有针对性地开展文明礼仪专题教育活动，提高学生礼仪修养。针对校园中某些不文明行为、不合礼仪规范的现象，如上课、***、课间操等迟到或早退、随意进出；在教室等公众场所吃东西，上课睡觉；集体荣誉感不强，教室脏乱；乱丢垃圾，造成教室或楼梯存在垃圾现象，粗言野语，在教学区大声喧哗；抄袭作业等，展开智慧德育，纠正不良行为和不良习惯。
活动形式主要有：主题班会、黑板报、讲读文明礼仪故事，讲文明礼仪模范评比活动。
四、活动实施：
第一阶段：宣传发动阶段（ 9 月 2 日— 9 月 21 日）：
1、各班级制订“文明礼仪专题教育活动”，并召开“做一名文明礼仪学生”主题班会。
主题班会主要内容：
（一）认识文明礼仪教育的重要意义。
（三）班级分组讨论，搜集校园学生十大不文明行为，收集古今中外经典文明礼仪故事，相关文学作品如诗歌、散文、剧本等，同时汇集后用电子稿上传级邮箱，各班下载在班级里传阅。
2、充分利用校园宣传栏、班级黑板报、校园黑板报等载体，开展一次文明礼仪知识普及大宣传，以营造浓厚的宣传教育氛围。
3 、收集各班上交的校园十大不文明习惯并汇总。结合校园十大不文明行为，各班开展优秀提案上交评选活动，结合评选活动确定年级十大不文明现象的教育办法。
第二阶段：实施发展阶段（ 9 月 22 日— 12 月 15 日）
1 、各班成立一个“文明礼仪督察组”，准备一本礼仪实施记录本，每日将班级里发现的不良行为以及做得好的榜样记录在册，并在每周的班会课上给予批评和纠正，同时也为班级评选文明礼仪标兵提供依据。
2 、遵守学校文明礼仪规范，推广“您好、请、谢谢、对不起、再见”等文明礼貌用语，上课要集体起立问“老师好”，统一规范下课时起立向老师说“谢谢老师”。遵守教师办公室管理规定，学会礼貌得体地与师长、同学、领导交流。
3 、成立年级礼仪监督岗，及时表彰在开展文明礼仪专题教育活动中成效显着的班级和个人。
4 、组织多种形式的教育活动。
2 ）举办文明礼仪规范讲座，宣传学习文明礼仪典型事例；
3 ）开展“校园不文明现象绘画、展”；
4 ）开展争做“文明礼仪学生”的活动，学会宽容礼让，学会诚实守信，学会心中有人、心中有班集体、心中有大家的文明礼仪观念；
5 ）举行文明礼仪知识竞赛。
5、开展班级文化建设和班级管理评比活动（另附评比方案和评比表）。
6、结合第二十九届“教师节”开展尊师重教活动；结合“中秋节”进行亲情教育；结合“重阳节”开展尊老爱幼教育；结合“国庆节”“元旦”等节日进行前途理想教育、珍惜生命教育。
7、配合家长会请家长委员会指导文明礼仪德育工作。
第三阶段：总结表彰阶段（ 12 月 16 日至 31 日）
1 、开展“文明礼仪”先进学生评选活动。
2 、开展“文明礼仪班级评比”活动。
3 、召开文明礼仪教育活动总结大会，表彰各类先进。对在组织活动中表现突出的班级在“ 班级文化建设和班级管理评比 ”活动中给予加分奖励。
礼仪策划 篇2一、活动名称：
医疗护理分院“第四届护理礼仪·技能大赛”
二、活动主题：
展精湛技能，秀天使风
三、活动目的：
为了弘扬南丁格尔精神，传承和发扬中华优秀文明礼仪传统，强化护生职业礼仪修养，丰富校园文化生活。良好的校园文明礼仪不仅能为我们营造和谐的工作、学习环境，更有利于塑造护生良好的护理职业形象和培养护生良好的素质。随着当前形势的不断发展变化，患者对医院的服务质量要求越来越高，医院对护士的选拔要求也越来越高，护理专业的学生除了要有扎实的专业知识，还要有规范的'礼仪行为。护理礼仪是教养的直接体现，是内在修养的外在表现，是形式美的标准答案，是人与人之间相互沟通的重要技巧。
为提高学生护理技术技能，优化我校护理专业学生的整体形象，我分院特举办第四届护理礼仪·技能大赛，以塑造我校护生的优秀形象，发扬自强拼搏、奋发进取的精神，展示护士无私奉献的精神风貌，使我院精神文明建设再上一个新台阶。并且技能组优胜者将有机会代表学院参加省级护理职业技能大赛。
四、主办单位：
医疗护理分院团总支
五、活动宣传：
以海报、展板等形式在教学楼、食堂、超市、公寓持续宣传。让同学和老师们充分了解本次活动的目的和意义。
六、活动内容：
（一）报名条件：
（1）礼仪：在校17级学生自愿报名参加，要求身高在165cm以上，并且形象好气质佳，热爱护理专业。
（2）技能：在校16级学生自愿报名参加，要求有熟练的护理操作技能，良好的护理相关知识。
（二）报名方式：
以每个班级为单位报名，统一报名给学生会团总支部。
（三）参赛对象：
（1）礼仪：女生组：17级所有班级（1-17班每班3人，中德班2人）
男生组：17级所有班级（每班2人）
初赛：女生共计53人，男生共计34人
决赛：女生共21人，男生共14人
（2）技能：16级所有班级（每班3人，初赛共48人，决赛共12人）
七、比赛内容：
（一）礼仪组：
（1）比赛细则：
（2）比赛流程：
初赛：（1）女生组：由53名选手分成6组（五组9人，一组8人）进行淘汰赛，取前21名进入到决赛。
男生组：由34名选手分成4组（两组8人，两组9人）进行淘汰赛，取前14名进入到决赛。
（2）赛后由评委老师为选手进行点评。
决赛：（1）女生组：入围的21名选手分成三组每组7人进行比赛，根据成绩决出一等奖2名，二等奖3名，三等奖5名，优秀奖11名。
男生组：由前14名选手分成两组每组7人进行比赛，根据成绩决出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖8名。
（二）技能组：
（1）比赛细则：
第一部分：笔试（10分）随机抽取题目作答，当场评分
第二部分：操作（90分）
（2）比赛流程：
初赛：共48人参赛，分12组每组4人（每项目4组），所有参赛人员三个项目依次进行操作;比赛结束后，全部回到主监控室（117AB）评审老师会对选手进行点评和总结；根据比赛成绩，前12人进入决赛。
决赛：初赛获胜的12名同学参加决赛，分3组每组4人。每轮由四位评委老师流动式观看，根据操作技能的准确规范性评分，取平均分，评分将取公平、公正、公开的原则！根据成绩决出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖6名。
备注：
所有比赛时间及地点如有变化将另行通知。
礼仪策划 篇3为了适应文明校园文明学生的要求，20xx年9月14日将在全校低年级深入地开展文明礼仪教育实践活动。普及礼仪知识，提高礼仪意识，加强礼仪实践。形成以“讲礼仪、有修养”为荣的良好风尚。通过持之以恒的努力，全面提高学生的文明素质，展示现代化学校良好校园风范。
一、活动内容
（一）普及文明礼仪知识
1、各班开展礼仪教育活动，同时利用宣传画、黑板报、等方式宣传。
2、各班要充分利用活动时间，结合学生特点，开展丰富多彩的主题教育活动。同时结合新修改颁布的《小学生守则》、《小学生日常行为规范》，对学生开展基本行为准则的教育。
3、加强文明礼仪的教育，普及文明礼仪知识。
4、举办学生文明礼仪风展示赛。
二、开展各个层面的实践活动。
在制定礼仪规范的基础上，有步骤、分阶段进行礼仪教育，引导学生从身边做起，从课堂做起，从学校做起，从家庭生活做起，使每一位学生在个人仪容仪表、言谈举止，日常衣食住行、待人接物、家人相处以及公共生活等多方面，都能自觉形成讲究礼仪的良好风范。
三、活动安排
本次文明礼仪教育选在一、二年级进行，各班主任要严格按照要求执行。
四、活动要求
1、高度重视，精心组织。各班要充分认识：礼仪是精神文明的重要组成部分，是塑造学校形象、培育师生良好素质的一项基础性工作，意义重大。要把礼仪教育活动作为今明两年加强公民道德建设的一个新的抓手、新的着力点认真抓好。
2、积极引导，文明礼仪教育关系到每个人的外在形象、气质涵养，要引导学生增强礼仪意识，自觉参与礼仪教育活动。
3、总结经验，着眼长远。要注意贴近学生，贴近实际，还要注意总结经验，不断创新。
宫镇南李联小文明礼仪教育活动方案
“讲文明、重礼仪”是我们中华民族的优良传统，也是我们每一个人道德品质和行为规范的重要组成部分。为了使这一民族精神代代传承，为深入贯彻《小学生行为规范》，全面提高学生的思想道德素质和文明礼仪修养，我组决定开展“文明礼仪教育”的系列活动，现将活动部署如下：
一、活动的目的和意义：
通过开展以“文明礼仪”为主题的系列教育实践活动，使同学们明白“文明、礼仪”的重要性，争当“礼仪之星”，形成人与人之间彼此尊重、互相帮助的和谐关系，促使他们提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，成为文明礼仪行动的先锋队，全方位提高少年儿童的文明素养，进一步改进和加强我组的德育工作，创设良好的育人环境。
二、活动主题 ：
学文明礼仪 创和谐校园 做文明使者
三、活动的主要内容：
开展活动分两条主线。
（一）以纠正学生不良行为习惯为主线。
1、每个班主任都要对自己学生存在的不良行为习惯做一个深入的调查和分析，并制定出切实可行的纠正措施。利用10月10日夕会课举行“文明礼仪伴我行”主题宣传教育活动启动仪式。
2、开展寻找一个不文明习惯、改正一个不文明习惯、写一篇纠正不文明习惯的感受作文活动。（十二周完成，语文组（负责评选）
3、开展小学生文明礼仪知识竞赛活动。（十二周星期三第七节课举行，各班评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖2名）
4、结合开展“文明礼仪教育”活动，开展“校园弯弯腰文明小天使”活动和“校园110”活动（举报一次加周评1分，被举报者扣1分）。使得不文明现象无处藏身。（十三周评选“文明小天使”各班5名。评上的同学同时获礼仪章）
（二）以养成讲文明礼仪的好习惯为主线。
1、每个中队都出一期文明礼仪宣传专刊。（第十一周完成）
2、利用夕会课、思品课对学生进行文明礼仪规范教育。让学生了解和掌握与自己日常生活、学习密切相关的校园礼仪、家庭礼仪和社会礼仪等方面的知识。
3、各中队根据实际情况确定每周的礼仪训练重点，训练一个方面检查一个方面，巩固一个方面。
4、各中队开展“征集家庭忌语”和“评比小孝星”的活动，引导学生在家中和社区尊敬长辈、语言文明、行为规范。
5、以 “文明礼貌就差这一点”、“文明礼仪我也行”等为主题，组织 学生开展讨论，理解文明行为对校园安全的重要性。（十二周班队会主题）
6、开展“校园文明礼仪文明班级”评比活动。（十三周年级组评出四个优秀中队。）
礼仪策划 篇4为了大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，进一步建立、完善志愿者服务机制，推动我局志愿服务工作有序开展，根据上级文明委对志愿者服务活动的要求，制定我局20xx年志愿者活动方案如下：
一、20xx年志愿者活动的指导思想
深入贯彻落实十八大和十八届三中四中全会精神，紧紧抓住社会主义核心价值体系建设这个根本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，广泛普及志愿理念，大力弘扬志愿精神，着力壮大志愿者队伍，着力完善志愿服务体系，着力建立志愿服务社会化运行模式，推动志愿服务有一个新的更展，使更多的人成为志愿者，使更多的志愿者成为良好社会风尚的倡导者，成为社会主义精神文明的传播者、实践者。
二 、20xx年志愿者活动的目标
深化志愿者服务建设，完善各项志愿者服务制度和志愿者管理办法，使志愿者服务活动更加科学规范。大力开展志愿者服务活动，逐步扩展志愿者服务的范围，开展具有审计特色的志愿者服务活动，为我局文明建设做出积极的贡献。
三、志愿者活动的内容
（一）为社会文明环境、公益事业等提供服务（如创建文明城市、礼仪日、清洁日、交通日等）；
（二）积极开展是“四个关爱”志愿者服务，即关爱空巢老人、关爱残疾人、关爱农民工及其子女（包括留守儿童）志愿服务。
（二）承担临时性、突击性志愿服务任务（如大型服务活动等）；
（三）发挥审计职能，开展具有审计特色的志愿者服务活动。
（四）积极开展结对帮扶工作，献爱心活动。
四、志愿者活动的步骤
（一）完善志愿者服务队伍建设，建立健全组织机构，细化志愿者服务队职责。
（二）主要活动。
1、美化家园行动，组织志愿者积极参与卫生城市创建，扫除卫生死角，宣传卫生知识等。
2、学礼仪、讲文明、礼仪宣传、文明乘车、文明排队行动。重点是促进干部职工养成良好的文明乘车礼仪、排队礼仪、工作礼仪、就餐礼仪、活动礼仪。
3、文明交通宣传教育活动，邀请民警举办文明交通专题讲座，教育职工文明驾驶，劝导群众遵守交通规则，定期上街宣传文明交通知识，加强对机关车辆的管理，保证司机文明驾驶，安全驾驶。
4、献爱心送温暖，全年组织奥2次爱心捐款，针对社区、
帮扶村、困难职工开展结对帮扶活动，全年至少组织6次帮扶活动。
五、总结表彰
每次志愿者服务活动结束后，服务站都要对活动进行总结，对表现突出的志愿者进行奖励。年终根据全年服务情况，评出先进志愿者服务队和先进志愿者，同文明股室和文明职工同表彰、同奖励。
礼仪策划 篇5一、 研究生会礼仪队建设
1.组建目的
我国素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪在社会交往中处理相互关系言行举止的准则。随着社会的发展，礼仪队伍的亮相不仅各大国宴场合才用得上，其实礼仪在我们生活当中无处不在，并发挥着其重要作用。深圳大学研究生会在继承优秀传统的同时，不断开拓创新，打造出属于研会自己的礼仪队，使活动礼仪的人员更加专业化，正规化 。为塑造我校大学生健康形象，提高综合素质，向学校各界展示研究生女生的风。
2.成立意义
研究生会礼仪队是一支具有礼仪服务功能的学生文化队伍，着力于我校学生整体形象的塑造，注重展现当代研究生的独特风和精神面貌，旨在营造校园文明礼仪氛围。礼仪队由精心选拔研究生组成，主要负责一些公共场所的服务性工作，如颁奖、接待、报告会、文艺演出等礼仪服务，更重要的帮助大学生养成文明的社交礼仪。礼仪队员以高雅的举止、端庄的仪表、得体的语言为努力的方向；以诚实、谦虚、与人为善为行为的指导，做到以文明的形象影响人，以礼貌的行为教育人。从而全面拓展研究生的综合素质,引导学生树立健康积极的生活态度。
3.组织名称
研究生会文艺部礼仪队
4.组织目标
将文明礼仪的阳光撒满深大校园，让文明礼仪之树在深大常青。组建是我校重文明、重礼仪教育理念的体现，有助于大学生文明礼仪修养的养成，有助于大学生在未来工作、生活中树立坚强信心。
5.报名时间
年 月 日—年 月 日
6.参加范围
深圳大学全体在校研究生
7.主办单位
深圳大学研究生会文艺部
8.团队要求
文明礼貌，热情开朗，行为上严格要求自己，做深大文明人，树深大文明形象，
9.运作细节
⑴ 排练时间
每周五晚上7点到9点
⑵排练内容
定期定量培训：
a、形体：贴墙（每节课必练，时长15分钟到30分钟不等）、夹腿、走路； 礼仪知识：颁奖、坐姿、请领导、倒茶等；
b、特殊经验交流：案例试演（提高礼仪特殊情况应变能力）。
特殊课程（需请专业人士前来授课指导）：
a、化妆课：包括发型、淡妆、彩妆理论和实践培训；
b、衣着课：传授穿衣理论，颜色搭配理论
c、形体课：请专业人事前来授课，提升个人形象和培养优雅气质。
⑶排练场地
①关于场地申请
排练场地在研究生会办公室。希望研会办公室能利用起来，变成多功能办公室，既是研会办公的地方又是礼仪队排练的场地。研会办公室需一面镜子，一栏形体扶手。镜子置于研会办公室内墙一面，扶手位于对面。
②场地建设经费预算
1米5高*3米宽 每平方米100元 总计： 450元
扶手大概300每米 300*8 米总计：2400元
总计：2850元
⑷礼仪队运作
通过面试的礼仪队成员，将发放礼仪对队服（）一件。训练内容由
舞蹈队训练所用音响与音乐由文艺部部长自行解决。
舞蹈队建设预算：
礼仪服装 元每件*6 = 元
负责教学。
礼仪策划 篇6一、活动目的及意义：
礼记有云，“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，又云“礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也”。礼仪，在以“礼仪之邦”著称于世的中国，是一个经久不衰的话题;在人际交往日益频繁的当下，更以其经久不衰的魅力扮演着举足轻重的角色。礼仪的定义非常广泛，总的来讲，就是以最恰当的方式来表达对他人的尊重。具有良好的礼仪，于我们数统学院的学生而言，不仅能展现我们彬彬有礼的风貌，还能增进与其他人的沟通，更好的观察生活，促进文学创作。而展示礼仪文明，传播礼仪文化，树立文学院学生的礼仪意识需要一个媒介。礼仪队则有责任和能力来充当这个媒介。
二、活动时间：
20xx年11月25日19:00—21:00
三、活动地点：
教学楼311，312教室
四、参赛对象：
数学与统计学院全体在校学生
五、活动单位：
数学与统计学院礼仪队
六、参赛事项：
(一)比赛形式：星期三中午十二点每组挑选一个组长到教学楼118抽签决定参赛组数。比赛形式是通过PPT答题，分为三轮，第一轮为顺序答题，第二轮为抢答题，第三轮为高分组PK。五个人组成一组，以组为单位坐在一起。
(二)参赛方式：参赛选手须在报名表上报名，按时到教学楼311，312教室参加比赛。
(三)截止日期：20xx年11月24日晚上21:00之前，请班长交给各班负责人。
七、参赛要求：
严禁考试，考试前把手机关机，如果发现，均取消比赛资格。参赛选手迟到或不到，则视为弃权，参赛选手可以在比赛之前参考书籍、百度等等。
八、比赛准备：
比赛之前活动单位准备题目，邀请计分人等工作人员。
九、比赛形式：
主持人介绍活动背景、目的及意义，介绍本次礼仪知识竞赛的比赛规则，然后比赛开始，比赛结束后挑选分数的组为一等奖、次之为二等奖、三等奖，最后获奖情况会以短信的形式通知。
十、比赛流程策划：
1、参赛选手提前二十分钟入场。
2、主持人宣读比赛规则、惩罚制度，各选手如果有问题，可以在主持人宣读完毕后，进行提问;
3、比赛结束后主持人宣读比赛结束，参赛选手有序离开现场。
十一、奖项设置：
一等奖一名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖若干名
十二、经费预算：100元
十三、负责人：
诞生仪礼 高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。 婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，而且“他日纵没有勋业，为鲸为鲤为蛟鼍”，成为一名有作为的青年。卑南人在婴儿出生后先举行汲水仪式，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。 产妇一般只休养三五日即恢复劳作。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，即先后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄耕祭礼，生父上山，以此解除妊娠禁忌。 给孩子取名是一个关键问题，各族群起名的时间也有所不同。赛夏人是等婴儿脐带脱落，举行了禳祓礼之后再命名；布农人是在婴儿满月时。起名的时候也要举行仪式，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常庄重。 高山族起名要按照祖传名谱选择名字。祖传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而后人也喜欢沿用祖先的名字。也有些部族从名字当中分出高低贵贱。为迎接小生命的到来，台湾民间对刚出生的婴儿要进行“三朝之礼”。三朝之礼也就是在孩子出生第三天，要请来“产婆”，将“桂花心”（木犀花的心）、“柑叶”、“龙眼叶’汲一块小石头，一起放入水中先煮沸，然后用这种水洗拭婴儿的身体。用柑叶、龙眼叶是取其子孙满堂、代代繁荣，小孩将来有胆识、有出息的意思。 洗过之后,祖母抱着婴儿到屋内正厅,向神佛、祖先礼拜。亲朋好友也前来祝贺，还要通知产妇的娘家准备各种赠品。 孩子满月时要为孩子举行仪式。在这一天，要把婴儿的头发剃掉。不过，最近有很多人在产后24天就将婴儿的头发剃掉，这是因为古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子长大后也能像24位孝子一样孝敬父母。在剃头前要先将煮好的鸡蛋和鸭蛋水放进洗脸盆中，再放入一块石头、12文钱、少量葱和一个鸡蛋，把葱碾碎后以其汁浇在婴儿头发上，并把蛋黄也抹在头发上，然后剃去头发。石头表示婴儿有头壳，身体健康；钱代表长大后成为大富大贵之人；葱可以使头发又浓又黑；蛋黄可以洗去污垢。台湾有句俗话：“鸭卵身，鸡卵面，好亲成，来相匀”，就是说孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样漂亮、圆润，长大了一定有好的姻缘。 剃完头发后，请邻居把婴儿抱到屋外，并拿着竹竿追赶鸡群，称“鸡?”，同时唱着童谣：“鸱?，飞上山，囝仔快做官；鸱?，飞高高，囝仔中状元；鸱?，飞低低，囝仔快做父。” 这种童谣只是用来祝福男婴的，如果是女婴，就只唱“老鹰老鹰”就可以了。 满月这一天还要以油饭、鸡酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照习惯也会送来“头尾”，也就是婴儿从头到脚的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋袜、银牌、金锁和脚环、手环等。这些礼物也可以在出生日和周岁时送，不过“做满月”和“做周岁”时赠物最为丰盛。如果是男孩，礼物。 到了孩子四个月时，还要“做四月日”。与其他日子不同，这次要准备牲醴及“红桃”、‘红龟糖”、“酥饼”等，祭拜神佛和祖先。亲朋好友照样送礼。这一天主要进行“收诞’咱仪式。“收诞”就是把诞水收干净，祝福孩子不断长大。家里得准备12个（或24个、48个）酥饼，用丝线或黑丝线串起来，由亲朋好友说一几句吉祥话，并拿一个酥饼在孩子嘴上抹一下，说道“收诞收离离，明年招小弟”。 到了给孩子“做周岁”时，除了一般性的祝贺外，还要让孩子选择物品以预测孩子的未来前途，同大陆上的“抓周”是一样的意思。也就是把12种物品，放在正厅的神桌上，让孩子去神桌上去取。第一个拿到的，就表示孩子长大后从事职业或生活状况。如，先拿书，表示孩子必是读书人；拿到笔，表示是书法家；拿到鸡腿，表示是一个有口福的人；拿到算盘，表示是一个善做生意的人；拿到银，表示是很会赚钱的人；拿到葱，表示聪明；拿到田土，表示是个种田人。在台湾为庆祝孩子的诞生，除了要分一些小吃甜点给亲朋好友，让大家分享喜气之外，还有其他风俗，如台南县永康乡西势村一带就保留着周岁“分饼”的习俗，这是独一无二的地方民俗。 每年的农历正月二十日是永康乡西势村、新庄仔、番薯盾和新化镇四个村庄的重要日子。在这一天，凡是正月二十日以前一年中生儿子的人家，都得分送“果饼”（俗称水饼）给自己村庄有“福分’咱村民品尝。 相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。分饼时间为正月二十日，也是广兴宫主神谢府元帅的诞辰日。广兴宫俗称“元帅府”，王殿奉祀谢府元帅，左殿配祭注生娘娘，右殿祀土地公，为典型的闽式神宇。庙宇是四个村庄的信仰中心。每年正月十八日早8点左右，以在神前以唱名“掷杯”的方式，选出管理庙宇的炉主（共选出七位），负责公共祭祀和收“福分钱”。 所谓“福分钱”民是具有“福分”身份的人每年缴250元给广兴宫充作经费，分四期征收，除七月（普度）收100元以外，余二、五、九这三个月各收50元，年满60岁者免收。 所谓“福分”者，就是广兴宫“登记有案”的会员，只有男性，没有女性，全部是自愿参加。不过，一般来说，大家在结婚时都会主动加入，迁居此地的外乡人也可以加入。 分送水饼前，这些弄璋人家都会准备三牲、四果、水饼和新的童装或带上新生男婴前往坐落在番薯厝的广兴宫烧金，感谢“谢府元帅”赐给他家儿子，并祈求孩子平安长大，将来出人头地。 分送水饼（也叫“孝饼”）的时间是正月二十日下午1点至3点间。水饼是一种包有糖膏的面粉煎饼，厚约1厘米，十分可口，分大小两种，一是“福分饼”，凡具福分身份者有份；另一种是“老大饼”，是送给年满60岁老人的。水饼成双装在一担，可两箱、两叠，最上面一对印有“添丁发财”的讲头不送人，而是为讨吉利留给自己吃的。 送水饼的方式也有两种，一种是西势、新庄仔和香薯厝三个村庄，取“分送到家”的方式，即由各庄的炉主带队，各“生子户”先备好水饼，到炉主家里***，再由炉主带队，依福分名册，挨家挨户分送。另一种是新化镇取的“集中领取”式，时间约是2点半左右，备“生子户”陆续将水饼送到家，各顾其饼，庄民们拿着器具到炉主家门前，唱名分饼。 分饼时的气氛非常热烈，充满了喜庆，道喜声不绝于耳，其乐融融。这充分反映了中国民间根深蒂固的传宗接代观念。 多彩的民间服饰 衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的，同样也融入了独特的审美情趣。台湾高山族的同胞们的服装经过几百年的改进，有其鲜明的民族特色。由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，民俗学者们将高山族男子的衣饰式样按地区分为四种类型，女子的分为三种类型。 高山族男子的衣饰式样大体有四种类型：一是以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型。其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。这种服装只是普通服装。喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。 另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽。胸前还挂一块斜方布为胸衣。除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。 二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是成果的展示。这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。这种胸袋既是一种装饰，又很实用。它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。 三是以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带，垂下两端作为前裙。无论是背心形短褂也好，还是对襟长袖上衣也好，这些族群的人都喜欢在衣服的袖、领、腰及下摆镶上细条的花边和精制的图案，其刺绣水平也很高超，具有明丽多彩的南方特色。 排湾、卑南的贵族则以豹皮为披肩，以豹牙、鹿角为头冠，下穿彩色或挑绣的棉布套裤。平民只用黑布缠头，赤脚***鞋。 四是兰屿岛上雅美人的雅美型。由于生活在海上且气候炎热，因此这里的男子平时仅系一条用宽约三四寸厚布做成的丁字带遮挡下身，除偶尔穿着一些用植物纤维制成的对襟短衣或背心外，很少再穿别的衣服。为避暑，头上常戴藤盔或木盔。 高山族女子的服装比男子服装多了几分秀气和美丽，修饰也更加复杂。因地域关系也大致分为三种类型： 一是素雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式。上身为对襟长袖的短衣，下身腰缠长裙。泰雅人、赛夏人穿单式裙，曹人穿左右双合裙，排湾人、卑南人以及南部阿美人有的则穿坚式长裙。素雅人、赛夏人、曹人和阿美人女子，胸前还挂一块斜方胸衣，形似汉族妇女的肚兜。除短衣长裙外，各族女子都穿膝裤，用来遮蔽下腿。 二是布农、鲁凯和排湾人的长衣下裳式。上衣为窄袖长衣，长袖、肩袖滚边刺绣，下身穿围裙和膝裤，用五尺黑布或红布缠头，叫做一老锅”。赤脚***鞋。 三是雅美人的***式。上身常常只穿一个背心，仅横围一块腰布。冬季只用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结，非常简便。头戴木片制成的八角头盔，***鞋。 由于纺织技术和审美观念的差异，高山各族群的衣饰各具特色。 素雅人的纺织技术是高山族中最为发达的。他们用的是水平背机，是一种简单的织布方法。他们在自己纺出的苎麻城线间，夹以外来的彩色绒线或棉线，织成直线纹、曲折纹、方格纹、三角纹和菱形纹等，有红、黑、黄三种，颜色尤为鲜艳，同现在流行的毛衣织法很是相同。这也充分显示出泰雅人的聪明智慧。 布农人男子以穿着皮制品为主：头上戴着皮帽，身上穿着鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，双手套着皮袖套，腿上是皮套裤。整个从头到脚的真皮服饰，真是让现代人都望尘莫及！曹人的鹿皮帽制作得很别致，由两片水瓢形鹿革缝成，有保护脑部的作用，平时不用就卷起来用皮带扣住。老人穿的衣服用红布做里，黑棉布做面，长及膝部。女子的上衣用白棉布缝制，在袖子和领口、前襟边还镶有花边。而腰裙用的棉布多是大红大绿的颜色，这些棉布大部分是和***物物交换或购买来的。 排湾人的衣服十分明显地体现了阶级和等级的差别。一般地说，贵族的衣服要加上复杂的纹绣，色彩特别鲜艳。这种差别在节日或盛典时更加明显。排湾人的刺绣水平也相当高，他们在布上刺出精美的图案，色彩和谐。 卑南人的服装以男子成年期和女子成婚期衣服最为华丽。当男子成年，要穿上缀有五十钮扣的黑色对襟上衣，黑色的短裤，短裤的前裆和裤脚都绣上花边。头目家的成年男子还需穿套裤，前腿部分用红、黄、黑三种颜色的绣线挑绣，在腰间系着槟榔袋，着色，着饰穗，类似汉族精致的水烟袋。他们腰间还有五颜六色的花飘带。头人和司祭在盛装时戴着插有鹰羽的帽子，头肩都有装饰带。女子成婚期用一块花头巾对折成三角形，扎在头上，肚兜是用黑色或红色的布折成三角形，每边都加上绣饰，下部有夹层口袋，上面放在上衣里，下边垂到腰裙上，十分引人注目。膝裤是用一对方形布四周缝上束带，束在小腿上，颜色是黑色或蓝色。女巫师的穿着就更加复杂，可以说是五光十色，令人眼花缭乱。 阿美人按年龄不同穿着不同的衣服，婴幼儿往往只穿无袖长衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹带；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、头巾、长袖内衣、无袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰带、套裤、皮披肩，全身上下披挂齐整。女子有头巾、内衣、三角形胸衣、两片腰裙、腰带和膝裤。老年人一般穿黑色衣裤，有的还戴上挑绣羽冠，穿挑绣长袍披红羽毛织成的披肩。 雅美男子一年基本上都***着上身，仅用布质丁字带掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己编织的野麻战胄以***武；就是妇女的装束也仅在腰间挂一块方巾，下面盖到膝部上约5寸的地方，胸前也只用一块方布遮掩，祭祀时头上才戴着宽边大帽，穿着长袖衣服，衣长过膝，身上挂满各式各样的装饰品。 泰雅妇女的编织技术在“高山九族”中是首屈一指的。她们利用自纺的麻布，夹织一些向平地居民购买的彩色绒线，就能织出直线纹、曲线纹、菱纹等图案的美丽布匹。她们还擅长用白色贝珠作为衣服的缀饰，这种缀满贝珠的衣服就叫做“贝衣”，非常珍贵，姑娘们结婚或逢大节日才穿。现在“高山九族”多因布匹容易得到而放弃了手工织布，但泰雅族妇女却仍然以传统手工方法织出她们喜爱的花纹，并且掌握着很复杂的刺绣技巧，能绣“十字绣”、“缎面绣”、“直线绣”以及“贴饰”。“贴饰”就是剪贴拼花，其图案往往与泰雅木雕类同。她们喜爱红白两色，后来又加上黑蓝二色，所以织出的布、绣出的衣服都美丽鲜艳，有时还要缀上贝珠、小玻璃珠。小金属片等等。衣服穿在身上，熠熠闪光，十分漂亮，引得欧洲、美洲来的客人都愿意出高价向她们购买这种别具一格的民族服装。 最初的装戴饰品也许是出于图腾崇拜，但逐渐地成了一种纯粹的装饰作用。高山族各族群却很重视装饰。饰物的种类也很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉以及银铜、竹管等。装饰种类主要有衣饰、头饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、指饰、脚饰、腰饰、冠饰等。男子比女子的装饰品要多，从头到脚非常齐全，且十分华丽。 泰雅和赛夏的男子一词以贝珠装饰著称。他们将贝壳雕琢成小的圆形有孔的珠粒，用麻线串起来，横行排列，维在衣服上，被称之为珠衣或贝衣。一件珠衣或贝衣通常要用一两万颗晶莹剔透的贝珠，经过精心编串才能织成。也有用串珠缝在布上，称为珠布或贝布，既可制成衣服，也可当货币使用。每逢祭仪庆典，泰雅和赛夏的男子则头戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿缀上彩色的钮贝作为装饰，耳系分管制成的耳棒或螺钿制成的耳盘，颈挂贝珠穿缀而成的颈带垂于胸前，臂套铜丝卷绕而成的臂环，腕套珠镯或铜条镯，手指戴玉或铜戒指，腰围珠裙，小腿束贝珠带、铜铃，每走一步叮当作响，舒心悦目。女子打扮也很俊俏，常用贝质耳铀、耳板或贝珠作耳坠，颈挂富有变化的彩色贝片项链，珠光闪闪，引人注目。 由于与泰雅人为邻，西面又与汉族为邻，所以赛夏人的文化发展很快。他们向泰雅人学习与纺织，向汉族学习农耕。赛夏妇女纺织出的布匹及缝制的衣服，并不逊色于泰雅妇女的制品。她们喜欢用大红、深黑与白色搭配。在歌舞节庆中，青年男女所穿的民族服装，或鲜红而配以洁白的花饰，或深黑而配以红与白的花饰，非常炫眼夺目。赛夏人的服装在高山九族中有突出的特色。其特点之一是，无论男女，在纯色上衣上要加上一件“褂子”，这件褂子有绣花式缀以贝珠，光彩夺目；特点之二是男女都戴美丽的“头圈”，实为美丽的头饰，有的还插上几支漂亮的禽羽。在节庆期间，美丽的赛夏妇女更加注重自己的装扮，她们要在背、腰部戴上“佩铃”，那是一片大致力三角形的美丽织锦（或绣花绵），下缀流苏数十，而流苏之末则结上长筒状的小银铃，把“铜钟”结扎在背部。腰部，其流苏恰好掩住臂部。跳舞之时，***叮当作响，清脆悦耳。 布农和曹等族群的男子喜欢在鹿皮或羊皮帽的顶端插上鹰的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手执，显得剽悍粗犷，颇有勇士风度。每逢节庆舞会，男女都要穿上最新、最美的盛装，男子将两端刺绣的头巾卷在头上，用夜光贝磨成三角形吊在耳朵上，用贝制及玻璃珠缀成的珠琏缠在颈上或垂于胸前，曹人男子还用猎取的山猪牙缀以红绿**的布条为臂环。女子则把雕刻精致的鹿角钗插在头上，在其上端有时还插上色彩绚丽的雉鸡羽毛，加上环状的贝壳玻璃珠串，十分鲜艳夺目。姑娘们还挂着用银或黄铜制成的钩状耳环，并将黑珠以及陶制的珠、果实、富蒲根用丝线串起来，做成项链垂于胸前，更是别有情趣。 排湾、鲁凯、卑南等族群的男子，喜欢戴鹿角、豹牙头冠和兽皮帽，以象征荣誉和富贵。并从右肩至左方腰部斜挂一条肩带，这种肩带是在一条绣花布上缀以银币、玛瑙、玻璃珠、铜铃等精制而成的，在其末端还吊有槟榔小袋。他们在颈上挂的是蜻蛉玉串成的项链。蜻蛉玉是排湾人最贵重的饰物，这是一种象蜻蜓眼睛那样美丽的玻璃珠、珊瑚贝或琉璃珠，用丝线串起来为项链，其中有一颗最大，价值也最高。排湾人把这种项链绕在脖子上或垂于胸前，视为世代相传的家珍。女子特别注重头饰，多喜用兽骨簪系色丝扬在头上，或用布做的帽带围在头上，帽带上缝有各种珠饰，再插上美丽的羽毛、百合花，以表示地位和富有。 阿美族群的男子喜欢用贝块做额饰，从额前绑到脑后。用黑珠、白贝作耳垂或系小铜铃。他们将各色各样的贝片串、珠串佩挂在胸前，肩上还斜挂一个有织花流苏佩袋的镍带。参加盛大舞会时，还腰系缀铃带，腿绑小铜铃，头戴羽毛冠，携手歌舞，场面分外热烈。女子则喜欢用鲜花编成花环，戴在头上或绕在头巾外，并缀以小铁片穗或小铜铃，插上镀银的发簪。额上绑扎加缀镍片的红麻额带，耳垂鹿骨耳环，颈挂贝片串、玛瑙珠串和小铜铃项链，腿绑系有花绒线穗子的绑带，腰扎撞铃，有声有色，十分动人。 雅美男子的装饰有银兜帽子以及颈饰、耳饰等，其中最突出的是银兜，被视为一家之宝。这种银兜是将银币加热后锤成薄片，然后用绕圈法连成鸟笼形，前面为一方形眼孔，似帽状头盔。女子装饰更是别致，她们喜欢将红色贝壳和黑珠串在一起盘在头发上或覆盖在额前，用彩虹色的鹦鹉螺做成茧形耳坠吊在耳朵上，用玛现或琉璃珠、银元片串在一起，或用鱼类的脊椎神经做成项链挂在胸前。此外，手上还戴有银镯，脚腕上环绕着长串黑色木珠和白色钮扣。 在衣服和装饰上，排湾人的等级观念最为突出。贵族的衣服重深色，如黑色、深蓝色、深紫色等；平民则多有用白色、蓝色、很少用黑色。贵族衣服普遍都有刺绣或织绣，而平民则绝对禁用绣饰或挑织。有几种衣服只有贵族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套裤，女子的绣饰长袍、长裙及女裤等，平民人家是不能穿这些的。装饰品几乎全部都是属于贵族的特权，尤其像鹫羽饰、豹牙帽章、螺钿肩带、银肩饰、琉璃珠项链、颈饰等，都是贵族身份的象征，平民无权使用，也无力购买。 卑市人的衣饰除男女有别外，特别注重年龄、阶级的差异。男子在少年时期只穿围腰和上衣。青年服役期间，衣着的限制最为严格，只能穿不缝边的浅蓝色布腰围。服役期后，衣着限制才可以放宽，除穿上衣及腰围外，还有头巾、短裤等。30岁以上的成年男子多用袋状帽、长衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16岁以后可添着长裙、胸兜及胴衣等。因年龄的不同，衣服上的刺绣也不同，一般多为十字绣。穿皮衣则不受年龄的限制。 台湾民间住宅装饰 台湾民间常规居屋，称为「住宅」，或者「旧厝」，至今犹存，显示出古色古香的民族色彩。 台湾同胞中的汉族人，基本上是从闽甫和广东迁移过去的。他们的先辈为了有个「落脚」地方，便按照闽南民屋建筑的格式营造「住宅」，或者依据粤式的客家民居营造砖木「住宅」。先前到台湾的闽南人，如果「落脚」山乡，便寻找背负苍崖，地势高隆的石角山麓，前面临溪河，可以防风灾、水灾，又便于汲取饮水，达到「石缝生青草，砖墙对斜阳」的目的。 台湾住宅以三落大厝、五落大厝最为正规建筑。格式以宅地长方形为原则，左右相称，力求均齐美观的平屋。首先打好地基。「地打牢、万年兴」，先掘数尺深，填上石头、泥土、固以石灰，上面铺满龟甲形的砖瓦。大盾院子则用长方形的石板。墙壁称壁体叠红砖而成，富人家绝不使用土角，即土坯。 住宅屋顶构造一律用两面落水型，屋内不设仰板。因此，屋顶内部的桶仔、帘柄、筒仔、梁仔等显露于外。瓦片普遍是直接铺于桷仔之上。屋脊分直线、曲线，称马背型和燕子尾型。屋脊前后两面砌上各种彩色的瓷片，雕成有人物或花鸟的图案。屋安放一红色大葫芦，作为「镇邪」之用。由于砖瓦均属赭红色，加上屋脊、墙壁、门窗又富有装饰美，整个住宅色彩浓烈、敦厚，与亚热带的自然风景巧妙地配称。 住宅大门口入处两旁，装有铳眼，以防***并御敌。大厅柱梁门窗所用木材，均为台湾出产的樟木，施以雕刻并绘色，古雅又美观。屋内墙壁和廊前壁体的红砖，按照砖的原纹饰，摆成各种图案，与门窗的雕刻融成一体，格外醒目。 台湾住宅，两旁均有护龙，或称护厝。正厅门内悬有灯笼和天公炉，为祭祀时使用；厅内两侧板壁挂上天宫赐福图。正厅供奉观音画像，开漳圣王，天上圣母（即妈祖神），安放观音佛祖的塑像。中案桌上，摆列了香炉四种，木质灼台（或铁质的台）。 有的住宅还设有「公妈」厅，厅前门扇有门神画像，厅门上方悬有「孝廉方正」等各种横匾。在台中市南区大肚山一带，有一种「同安厝」他们一律用土角起厝，仅门框以红砖建造。家家户户门上都悬有圆形的狮牌一面，藉以驱邪。 祭祀 台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。他们都认为人灵有生灵与死灵之别，死灵才具有神力。布农人、曹族人除了灵魂观念以外，并有创造神和司理神的观念，不过这二者尚未达到人格化的程度。排湾人、鲁凯人、卑南人和阿美人已有多神观念，排湾人有雕刻的神像，是神人格化的具体表现，但他们关于神灵与灵魂的观念是经常混淆的。 送东西的讲究 台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至於带什麽，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的： 毛巾不能。台湾民间丧事完毕后送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。 扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。 刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。 甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。 粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。 鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。 雨伞不能。台语“伞”与“散”同音，若用雨伞做“带夥手”，难免会引起对方的误会。
参加特殊的活动。
1、《第五人格》是指玩家通过集齐指定数量的燃料，参加特殊的活动。
2、《第五人格》是由网易首款自研3D视角非对称对抗竞技游戏，用非对称对抗竞技(AsymmetryBattleArena)类型，简称ABA。
大家好！我是花开不败依旧帅的默默。
由刘佩琦，张龄心，关晓彤主演的电视剧《什刹海》已经开播一个多星期了。可以说是老戏骨与小鲜肉并存的一部电视剧。看老戏骨如何飙戏，看小鲜肉如何耍怪卖萌。
这部电视剧讲述的是，名厨庄大爷一家原本平静的生活，随着中国通大卫的到来被打破了，大卫不拘小节处处冒犯着庄老爷子的老理儿和规矩。而大卫的目的是为了接近庄家女儿庄静，大卫心中的东方女神。大卫为拍庄大爷马屁，跟他学习太极拳，与庄大爷感情迅速增进，顺理成章做了庄大爷的徒弟。大儿子志存有着稳定的工作，一直在追求着自己爱情的重生。然而后悔的前妻重回他的生活中，在女儿的帮助下，执着、刁蛮、无理取闹的前妻让他爱情重生的机会化作泡影。老三志斌为人仗义、好爽。典型宁折腰不折面儿的性格，人到中年越混越不济，各种投资理财被坑，好心办坏事，又因琐事激起家庭矛盾，终被赶出庄家。饱受世态炎凉，下定决心痛改前非，最终得到家人的原谅。除夕之夜，昙花盛开，每个生活在什刹海的勤劳朴实的北京人，快乐的过了一个幸福吉祥的春节。
这部剧中生活和亲情，爱情之间的相互穿插，还有 搞笑 剧情。并且关晓彤饰演的庄晓晓，一嘴北京话非常贴近生活。适合一家人围在电视跟前一起看的一部剧。很期待接下来的剧情。
在子女面前说一不二，和老伙计们“斗法”从来都是占上风的那个，但唯独在媳妇面前甘心做伺候泡脚和做各种 美食 的“家庭妇男”，《什刹海》刚开播不久，我就被倔老头刘佩琦圈粉，尤其他和老板间的生活日常及偶尔的真情表白妥妥的最好爱情模板，让人想不艳羡都难。
从“门当户对”的角度来看，刘佩琦饰演的庄为天和曹翠芬扮演的金颜差的还真不是一点点。金颜是王府的哥哥出身，用街头剃头人的说法是，因做过国宴而获劳模表彰的庄为天虽然是勤行里的“爷”，但在过去也只能算伺候金颜的“下人”。就是地位和生活品味相差这么悬殊的两个人，却意外和谐地生活了大半辈子。
庄为天是什么样的人？厨艺了得，业界堪称“厨神”，在外轻易绝不动手，但动动嘴就能解决婚宴原料少的烦。在家里，儿女想吃他做的饭也得提前说，否则根本不伺候！面对儿女更是说一不二，以至于子女都成年，还对老父亲各种“打怵”。
老三庄志斌为了支撑饭馆瞒着父母把四合院租了出去，始终不敢跟父亲开口，任媳妇孙凤怎么鼓励也始终唯唯诺诺和各种打哈哈；老大庄志存即使在婚姻问题上各种坚持和轴，但老父亲一开口他还是立马噤声，低眉顺眼起来。
就是这么个在家里家外豪横的主儿，在媳妇面前却半点没脾气。支持儿子媳妇盘下饭馆再出山，他没法直接应承，得看看老婆子的态度。出门买菜被老伙计嘲弄回去“伺候老格格”，他一脸自豪嘴上半点不饶人“我乐意”。
其实，家里这老两口的腻歪远不止于此。金颜爱作画，不懂绘画的庄为天悄悄炖上莲子羹，只为食补让老伴长命百岁。最不爱研习中医的庄为天，为了给老伴按脚，生生记下了所有穴位，乐呵呵的每天伺候。金颜都看不下去了，问在外顶天立地的汉子整天回家这么伺候自己不觉得委屈么？
哪知道倔老头突然的告白分分钟秒杀所有小年轻：“老婆子，我伺候你啊，舒坦”。
紧接着不忘继续告白“你是我的主心骨，是咱家的定海神针”。
这一番表白让老格格既感动又娇羞，嗔怒着来了句“你这不是贱吗”，又深情告白“我这辈子嫁给你，值了”。
庄家的疼老婆是有家传的。不但倔老头庄为天是个典范，最不靠谱的老三庄志斌也是如此。
媳妇孙凤是外地人，当初庄为天不同意，是他偷了户口本“私奔”娶了媳妇，这些年各种倒腾也没算让媳妇过上好日子，庄志斌心里总不是个滋味。
为了支持媳妇开饭馆的梦想，他不惜拉上父母、哥哥一起，还顶着违拗父亲的意愿出租了自己的房子，因此陷入了连环的资金危机。尽管日子过得一波三折，但庄志斌对媳妇的爱却始终没变，三个月的过渡期孙凤压力大，下班后他背起媳妇，直言“你背着大山，我背着你“。有夫如此，即使再难也能一起挺过去吧？
得了爷爷和三叔的真传，孙女庄晓晓在追爱的路上也是十分勇敢。只因为在酒吧里差点和人干架，被吴磊饰演的项东英雄救美，庄晓晓就一心迷恋上了这个“北漂男孩”，有事没事就往酒吧跑捧场也就罢了，还在手机记事本里写情书，这执着劲儿和三叔当年有一拼。
所以，爱情到底是什么模样，估计没人有正确答案，但在《什刹海》庄家三代人的演绎中却有着不同的感动。细水长流般如庄为天对金颜的宠爱，轰轰烈烈般如庄志斌对孙凤的遮风挡雨，炙热如火般是庄晓晓对项东的痴缠，不管怎样，在这些感情的痕迹里，都有爱情最美的样子。
这个剧能上央视，至少在意识形态上是没有问题的，但它的京味太浓，也没什么跌宕的情节，无非是说老百姓生活越来越好。
但像剧中庄家这样的老百姓，全中国也没几家。
什刹海边上一套四合院是多少钱？网上有说6000万，有说过亿的，但不管多少，咱作为那月入不足1000元的6亿人之一，其实压根也get不到剧中的点。
说个扯淡点话，这样的剧播出来，说不定会拉仇恨，改革开放的成果都让他们享受了。
但是把一部电视剧上升到更高的高度，不是 心态，纯观赏的角度来说，此剧还是有可看之处的。
第一，就是演员。该剧的演员是老中青三代齐聚，都是北京人，或者在北京生活了很久的人，有刘佩琦这样的老戏骨，也有关晓彤、吴磊这样的新生代流量，还有连奕名、张晞临、牛莉等实力派，算是照顾了各个年龄层次的观众了。
第二，也是最值得看的一点，就是剧中的饮食文化。庄家家主庄为天，是个顶级的厨艺***，做过国宴，当过劳模，十八般武艺样样精通。不但对各式菜肴信手拈来，而且对其背后的文化、背景、典故等等都如数家珍，特别是庄老做菜时，简直有看《舌尖上的中国》的既视感。
那一道道色香味俱全的菜，从加工到制作，再到背后的典故和文化，看的人直流口水。说不定还能学上两招，比如怎么炒宫保鸡丁。
第三，家长里短的情节。这剧里没有家国情怀，没有青春热血，也不歌颂爱情，更不反映现实，就是让人图个乐呵。
庄为天守着传男不传女的规矩，非要逼着三儿子继承厨艺，但老三总觉得干厨师是个伺候人的活，嫌丢人就是不干；
庄家老大跟前妻剪不断理还乱，他想开始新婚姻，她想再续前缘，中间还牵着一大家子人；
老外大卫对庄静一见钟情，但是庄为天一定不会同意；
庄晓晓爱慕的项东，到底跟庄家有什么关系？
一家人凑钱盘下的醉仙居饭馆，经营困难，老庄***到底什么时候出马？
这些让人想往下看的由头，其实也没什么特别的，就是很平淡。
总地来说，《什刹海》这部剧看着解解闷倒也还不错，尤其是北京地区的观众，看起来可能更有带入感。
《什刹海》这部剧很有特色：
1. 呈现了比较地道的京味 ：
都说北方的胡同南方的巷，老胡同和四合院都是北京的京味代表，
如今住进了现代化小区的人们，通过看这部剧，可以怀旧，怀念一下从前那种聚集在胡同口，四合院，一起吃饭、下棋、聊天……的旧时生活状态。
此外什刹海、后海街道、银锭桥……这些场景，也很容易就把人拉回了过往的时光。
2. 充满生活的烟火气息 。
据悉，剧中的主要场景——庄家小院则是根据国盛胡同一家小院搭建的，且每个屋子都按照剧中人物的性格来配置。
呈现的就是尽可能自然的生活气息，
而这种烟火气，正是匆忙的我们在逐渐失去的东西，用电视剧再现，是一种很好的方式。
可能有人会说生活的烟火气息太世俗，不够高大上，但是，每一个人的心灵，其实就是在这种烟火气息里才得以安顿的。
城市的灯火辉煌繁华如梦，也遥远和冰冷，
只有院子里的淡淡融融月光，那种属于过去的“ 世间儿女，呼灯篱落 ”的烟火之气暖人心。
3. 京味 美食 吸引人 ，
为了呈现出事物的真实质感，剧中拍摄所用的食材都全都选用真材实料，还专门聘请曾参与创作《舌尖上的中国》的团队参与拍摄制作。
就连负责制作 美食 的厨师团队，也是最后选择了原北京饭店专门做谭家菜的大厨关师傅做 美食 制作的总顾问。
不可谓不用心啊。
3. 演员阵容强大，老中青三代都是演技实力派：
刘佩琦、曹翠芬、连奕名、张龄心、关晓彤、张晞临、刘敏、龙飞领衔主演，吴磊、牛莉……
演出来走心，看着就是一家子过日子的那种。
大家好我是小周周，很荣幸能回答这个问题，希望我的答案对大家有帮助，下面是我的回答。
首先阵容是强大到没话说，能请到的大腕和顶级流量都统统请来了。
但是编剧和导演并没有给人物赋予有层次的性格。一切都显得空洞乏味。剧情编的很。台词很水。剪辑很乱。可惜了一帮好演员在使劲认真地演。
7月Ⅰ0曰，由央视一套开播的《什刹海》是由刘佩琦，曹翠芳，张龄心，关晓彤，吴磊，牛莉等主演的北京京韵儿大戏。
剧中以北京什刹海胡同为背景，讲述了一个主持过国宴，是满汉全席的正宗传人庄为天（刘佩琦饰演），一心想让自已的儿女传承家族的厨艺。他的长子庄志存与前妻惠心（牛莉饰演）在吵闹中离婚，后一心想复婚的她，在两位老人和女儿庄晓晓（关晓彤饰演）极力撮合下，一场追夫的闹剧就此展开。
刘佩琦在剧中饰演的，是一个传统的老人，他与老伴金颜（曹翠芬饰演），在什刹海一个 历史 渊源和文化深厚之地。一心想重振家族厨艺，与天下的父母一样，渴望着家庭的合谐。在颇有特色的四合院内，擅用京腔，京韵的展示着宫廷莱名厨的食为天，老少三代人的生活气息。
庄家的老二庄志斌与妻子风儿（弘龄心饰演），庄志斌是一个没有担心，好高骛远的男人。风儿却是一个善良，勤劳纯朴的贤内助，她却秉承着庄为天的衣钵传人，为醉八仙操碎了心。这一角色的演艺，即纯朴无华，又丰满，真实地觉得她正是生活中的你我他。
剧中的关哓彤，又一次成功的饰演了国民闺女。地道的北京大妞，对爱情的憬憧，让她产生执念，在性格上豁达开朗，渴望着有一个完整的家庭。剧中人物形象逼真，天南海北人源广聚，欲知如何？敬请看《什刹海》的播出！
别了，什刹海！
忍到第十集，实在坚持不下去了，对什刹海这部电视剧，表示弃剧。
这是跟新世界一个导演吗？还是师出同门？
太墨迹了！
以老北京风土人情为卖点的电视剧作品，不可谓不少。前些年的茶馆，前几年的正阳门下和正阳门下小女人，前几日子的小红袄，直到今天的什刹海！
借用九斤老太的名言：真是一代不如一代了！
以皇城根下北京恢弘壮观的古建筑和极具特色的胡同为框架，以老北京俚语为纽带，展现一些城市面貌发展史和百姓家长里短，时不时再来点北京特色文化展示，填入一段爱情故事，以及诸多人物画像在北京四九城时代洪流变换中的应对表现。
这是那些优秀的北京风味电视剧被大家接受并且津津乐道的根本所在。
茶馆，自不必说，刻画了经典的群像，那是老艺术家们创造出来的艺术品。
正阳门下，极具人格魅力的春明，和他那个糊涂蛋媳妇苏萌相爱相杀。加上通过对破烂候和九门提督等人的刻画，呈现对京城一派收藏者的家国情怀、收藏文化的阐述，既是老百姓喜闻乐见的，又涨了知识。
正阳门下小女人，师出同门。两代人的爱情，老北京酒馆文化的变迁、杂糅了老北京的人情风貌和 历史 给人物留下的烙印，也涉及了家具收藏方面的内容。
这是老百姓愿意看到的，也是观众乐意去窥探的东西：窥探皇城根下原生老北京的生活状态，窥探他们的收藏文化（可以是财富导向）。加上同时可以了解并感知了北京厚重的 历史 文化积淀，让观众们细细品味一二，从中慨叹一二。
再看什刹海，第一集直接交代庄家接手一个饭庄，并直接说明庄老爷子是做过国宴的京城厨神之后，观众胃口陡然提升，以为本片是为大家呈现京城 美食 文化 历史 渊源的一部力作，或者是别的主线，能揉进一些舌尖上的京味 美食 ，也能勾着观众的胃口，追下去。
不料想，电视已经演了13集了，仍然没看出来有这个倾向。
仅有的两三次家宴，倒是弄了几个噱头，也是浅尝辄止，并不解渴。
庄家的饭馆里，庄老爷子也就临幸了两次，也没有实质性的厨艺展示，也没有想着通过努力改变饭馆目前赔钱的现状！
这得问编剧：难道这饭馆不是他庄家的，庄老爷子漠不关心的态度，感觉任凭它倒闭一样。那一百多万的投入不是钱啊！
这合情合理吗？
重新审视一下这前十三集，洋鬼子与庄女士的一见钟情，中外恋的俗套套路；庄晓晓与帅歌手的虐恋，这桥段平淡无奇浅尝辄止不知所谓；当年大风厂厂长庄老大的二婚相亲桥段，闺女的***和前妻想破镜重圆，没有把那个劲儿弄好；庄厨神与前清格格之间的爱情，是唯一看点，绝对可以另起炉灶再拍一部，人已到黄昏终是老来伴，祝福老两口。
这电视剧是恋爱群像？是爱的魔力转圈圈么？
再看其他支线剧情，就庄老三把房子租给洋鬼子大卫这点剧情，都能整好几集。
那这是何必呢，整这么大一个什刹海作为框架，化这么大一饼，就装这么点东西。
白老三、蔡成功、格格、张海洋、关晓彤和吴磊等一众老中青戏骨们，配上这剧情，简直浪费了众演员的功力，憋着在这儿整这景儿，白瞎了。
真想问问投资人，那摄影机不费胶卷吗？不用电费吗？你们不做成本控制的呀。
为了多挣那点钱，活生生把十集电视剧剧本拍成四五十集。真的是每隔五分钟都能用得上本山大叔的名言：把刚才那轱辘掐了！
绝对没有冤错案!
已弃剧。
后面这三十多集，要是能重新剪一下，删减到五六七八集，仍不失为一部优秀的电视剧作品。
知错能改，善莫大焉。
导演，加油。
别了，什刹海。
大家好。
一部讲述北京胡同文化的电视剧《什刹海》上映，由年轻演员关晓彤和吴磊以及老一辈刘佩琦、连奕名、曹翠芬、张龄心、张晞临、刘敏、龙飞领衔主演。第一集播出就让人看到了关晓彤出演这部戏如鱼得水一样，太给力了。
关晓彤和吴磊都是童星出道，在 圈有着“老戏骨”的称号，在不同城大的他俩却在《什刹海》中的演技深受老一辈演员的称赞，尤其是关晓彤被刘佩琦说到，她没有年轻演员身上一些“毛病”，特别喜欢和关晓彤这样的年轻演员合作拍戏。
关晓彤在《什刹海》中饰演的是刘佩琦的大孙女，地道的北京妞，其实关晓彤自身有很多因素可以让其如鱼得水一样的在《什刹海》中表现突出，就好比来说，《什刹海》讲述的是北京什刹海胡同的故事，而关晓彤出生，成长都是在北京，地地道道的北京妞，肯定要比出生远在上海的吴磊要有很多优势。
老戏骨”关晓彤虽然有着强大的背景，但是就像刘佩琦说的那样，关晓彤身上没有一些年轻演员的“毛病”关晓彤演戏从来靠的是自己的演技，而非靠炒作或者靠自家强大的艺术圈为自己“开路”这些在关晓彤演过许多的作品中都有体现，并非只有《什刹海》这部戏。
演员都蛮好，编剧尚可，剧情推进有点慢
演员都蛮好，编剧尚可，剧情
礼仪是在社会生活中，由于风俗习惯而形成的人们共同遵守的品行、程序、方式、容貌、风度等行为规则和形式。
礼仪在人们的交往过程中具有重要作用。首先，它可以沟通人们之间的感情，感受人格的尊严，增强人们的尊严感；其次，它有助于发展中国人民同世界各国、各地区人民的友谊。在涉外交往中，遵守国际惯例和一定的礼节，有利于中国的对外开放，有利于展现中国礼仪之邦的风貌；最后，健康、必要的礼仪可以赢得人们的尊敬和爱戴，广交朋友，避免隔阂和怨恨。如果一个人在日常生活、工作中，彬彬有礼，待人接物恰如其分，诚恳、谦恭、和善，就必定受到人们的尊重。 在与外国人打交道时，对于每一各涉外人员衣着的基本礼仪要求是：得体而应景。主要需要注意两个方面的问题。
一个方面的主要问题是，涉外人员应当懂得依照自己所处的具体场合，而选择与其所相适应的服装。
根据涉外礼仪的规范，在国际交往中，涉外人员所接触的各种具体场合，大体可以分作三类。即公务场合、社交场合和休闲场合。
场合之一，是公务场合。公务场合，指的就是涉外人员上班处理公务的时间。在公务场合，涉外人员的着装应当重点突出庄重保守的风格。
中国的涉外人员在公务场合的着装，最为标准的，主要是深色毛料的套装、套裙或制服。具体而言，男士最好是身着藏蓝色、灰色的西装套装或中山装，内穿白色衬衫，脚穿深色袜子、黑色皮鞋。穿西装套装时，务必要领带。
女士的最佳衣着是：身着单一色彩的西服套裙，内穿白色衬衫，脚穿肉色长统***和黑色高跟皮鞋。有时，穿着单一色彩的连衣裙亦可，但是尽量不要选择以长裤为下装的套装。
场合之二，是所谓社交场合。在社交场合，涉外人员的着装应当重点突出“时尚个性”的风格。既不必过于保守从众，也不宜过分地随便邋遢。
在需要穿着礼服的场合的做法是，男士穿着黑色的中山套装或西装套装，女士则穿着单色的旗袍或下摆长于膝部的连衣裙。其中，尤其以黑色中山装套装与单色旗袍最具有中国特色，并且应用最为广泛。
在社交场合，最好不要空制服或便装。
场合之三，是所谓休闲场合。涉外人员的着装应当重点突出“舒适自然”的风格。没有必要衣着过于正式，尤其应当注意，不要穿套装或套裙，也不必穿制服。那样作，既没有任何必要，也与所处的具体环境不符。
另一个方面的主要问题是，涉外人员应当使自己的衣着得法。
其一，是要了解并遵守着装的正确方法。
穿西装时，要注意的问题有：在穿西装之前，务必要将位于上衣左袖袖口之上的商标、纯羊毛标志等等，先和行拆除，它们并非与西装的档次、身价有关。在一般情况下，坐着的进候，可将西装上衣衣扣解开；站起来之后，尤其是需要面对他人之时，则应当将西装上衣的衣扣系上。西装上衣的衣扣有一定的系法：双排扣西装上衣的衣扣，应当全部系上。单排两粒扣西装上衣的衣扣，应当只系上边的那粒衣扣。单排三粒扣西装上衣的衣扣，则应当系上的两粒衣扣，或都单系中间的那粒衣扣。穿西装背心时，最下边的那粒衣扣，一般可以不系。穿西装时，最好不要内穿。万一非穿不可时，则只允许穿一件单色薄型的领羊毛衫。不要在西装里面穿开领的、花哨的羊毛衫，特别是不要一下子同时穿上了多件羊毛衫。
穿长袖衬时，需要注意的问题有：下摆在正式场合一一要束在裤腰或裙腰之内。袖管不仅不可以挽起来，而且袖扣还一定要系上。***西装上衣，或是穿上衣未打领带时，领扣则通常可以不系。
打领带时，其位置大致是在七粒扣衬衫向上有处自上而下数的第四、第五粒衣扣之间。其二，是要了解并遵守着装的搭配技巧。
在国外，对于男士在正式场合的着装，有必须遵守“三色原则”的要求。所谓“三色原则”，是指全身上下的衣着，应当保持在三种色彩之内。对于女士在正式场合的着装的评价，人们往往关注于一个细节，即她是否了解不应该使自己的袜口暴露在外。不仅在站立之时袜口外露不合适，就是在行走或就座时袜口外露也不合适。穿裙装的女士，最好穿连***或长筒袜。 在交际场合中，一般是在相互介绍和会面时握手；遇见朋友先打招呼，然后相互握手，寒暄致意；关系亲切的则边握手边问候，甚至两人双手长时间握在一起；在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者、身份低者对身份高者时应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时，应只轻轻握一下妇女的手指部分。
握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、年轻者、身份低者见面先问候，待对方仲出手后再握。多人同时擂手，切忌交叉进行，应等别人握手完毕后再伸手。男子在握手前应先脱下手套，摘下帽子。握手时应双目注视对方，微笑致意。
此外，有些国家还有一些传统的见面礼节，如在东南亚信仰佛教的国家见面时双手合什致意；日本人行鞠躬孔；中国传统的拱手 行礼。这些礼节在一些场合也可使用。
公共场合远距离遇到相识的人，一般举起右手打招呼并点头致意，也可脱帽致意。与相识者在同一场合多次见面，只点头致意即可；对一面之交的朋友或不相识者，在社交场合均可点头或微笑致意。 座次安排：
轿车座次安排通常有几种情况：
第一种，双排、三排座的小型轿车。如果由主人亲自驾驶，一般前排为上，后排为下。
如果由专职司机驾驶，通常后排为上，前排为下；以右为“尊”，以左为“卑”
第二种，多排座的中型轿车。无论由何人驾驶，均以前排为上，后排为下；右高左低；
第三种，轻型越野车，简称吉普车。不管由谁驾驶，其座次尊卑依次为：副驾驶座，后排右座，后排左座下。
上下顺序：
上下轿车的先后顺序通常为：尊长、来宾先上后下，秘书或其他陪同人员后上先下。即请尊长、来宾从右侧车门先上，秘书再从车后绕到左侧车门上车。下车时，秘书人员应先下，并协助尊长、来宾开启车门。 一是就位次客体而言，即位次本身的大小、上下及前后。
一般情况下，以右为大、为长、为尊，以左为小、为次、为偏。二人同行前者为大，右者为尊；三人并行中者为尊，三人前、后行，前者为大；二人并坐，右者为尊；三人并坐，中者为大。乘坐小轿车时，尊者由右边上车，位低者由左边上车；车内二排席，后排中间为尊位，右边次之，左边再次之，前排司机旁位为最次。但当主人亲自驾车时，司机旁位为尊位。上楼时，前者为尊，下楼时，特别是楼梯陡时，尊者在后。室内就坐时，以对门的座位为尊。二是就位次的主体而言，即位次对象的大小先后。位次本身是固定的，但位次的对象却是随着活动内容的不同而有所变动。一般在重要的礼仪场合位次对象的排定有以下三种方法：
第一，按身分和职务的高低排列。这是礼宾次序排列的主要依据，绝不能教条化。
第二，按字母或笔画顺序排列。多边活动的各方或参加者不便按身份与职务的高低排列的，可用按字母顺序或笔画顺序排列的方法。
第三，按通知和抵达时间的先后排列。这种排列方法多见于对团体的排次。常有按派遣方通知代表团组成的日期先后排列，按代表团抵达活动地点的时间先后排列，按派遣方决定应邀派遣代表团参加活动的答复时间的先后排列三种排法。 宴会
宴会是正餐，出席的人员应按主人排好的席位入座，由服务员按专门设计的菜单依次上菜。宴会又可分为国宴、正式宴会、便宴和家宴。国宴规格最高，是国家元首或首脑为国家庆典或外国元首来访而举行的正式宴会。宴会厅内悬挂国旗，乐队奏国歌和席间乐，席间有祝辞或祝酒。正式宴会，除不挂国旗、不奏国歌及宴席规格不同外，其余安排与国宴相似。有些正式宴会极为讲究，对餐具、酒水、菜肴及陈设等均作严格要求。便宴作为非正式的宴会，形式简单，不排座位，不安排讲话，菜肴亦可酌减。便宴气氛比较随便、亲切。家宴，在家中设宴招待客人，是一种表示更加亲切友好的形式。宴会按时间的不同又分为早宴、午宴和晚宴。一般来说，晚上举行的宴会要比白天举行的宴会更为隆重。
招待会
招待会是指一些不备正餐的宴请形式。一般备有食品和饮料，不排席位，可自由活动。招待会有冷餐会和酒会两种常见的形式。
冷餐会又叫自助餐，举办时间多在中午12 点至下午2 点，下午5 点至7 点。地点可在室内、庭院或花园中，设小桌、椅子，自由入座，不排座位，也可站立进餐。菜肴多以冷食为主，备有酒水，餐桌同时陈设各种餐具，供宾主自取，边谈边用。
酒会，亦称鸡尾酒会，以酒水为主，略备小吃，一般不设桌椅。酒会举办时间较为灵活，早、午、晚均可。客人到达和退席时间不受限制。用酒会形式举办大型活动已日渐普遍。
茶会
茶会是一种简单的招待形式。举行的时间一般在下午3 点半或4 点（最多延续到5 点或5 点半）。地点多设在客厅，厅内需设置坐椅和茶几，不排座次。茶会对茶叶和茶具的要求较高，讲究选择较好的茶叶和茶具。
工作进餐
工作进餐是现代国际交往中经常用的一种非正式的宴请形式，有工作早餐、工作午餐和工作晚餐之分。它便于边吃边谈，简便省时。工作进餐只请与工作有关的人员，而且工作进餐往往排席位。 涉外交往中，在与外商谈话时表情要自然，语言和气亲切，表达得体。谈话时可适当做些手势，但动作不要过大，更不要手舞足蹈，用手指点人。谈话时的距离要适中，太远太近均不适合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。
参加别人谈话要先打招呼，别人在个别谈话时，不要凑前旁听；有事需与某人谈话，可待别人谈完；有人主动与自己说话，应乐于交谈；发现有人欲与自己谈话，可主动询问；第三者参与谈话，应以握手、点头或微笑表示欢迎；若谈话中有急事需离开，应向对方打招呼，表示歉意。谈话时不要唾沫四溅。
在交际场合，自己讲话要给别人发表意见的机会，另一方面、在别人讲话时，也应适时发表个人的看法。对于对方谈到的不便谈论的问题，不应轻易表态，可转移话题。要善于聆听对方的讲话，不要轻易打断，不提与谈话内容无关的问题。在相互交谈时，应目光注视对方，以示专心。别人讲话不要左顾右盼、心不在焉、或注视别处、老看手表等做出不耐烦的样子，或做伸懒腰、玩东西等漫不经心的动作。
涉外交往在谈话时，内容不能涉及疾病、死亡等不愉快的事情，也不要提起一些谎诞离奇、耸人听闻、*秽的话题。不应径直询问对方的履历、工资收入、家庭财产等私人生活方面的问题。对方不愿回答的问题不应究根寻底，对方反感约问题应表示歉意或立即转移话题。在谈话中一定不要批评长辈、身份高的人，不要议论当事国的内政，不要耻笑讽刺对方或他人，不要随便议论宗教问题。
谈话现场超过三人时，应不时地与在场的所有人攀谈几句。不要只与一、两个人说话，不理会在场的其他人。也不要与个别人只谈两个人知道的事而冷落第三者。如所谈问题不便让旁人知道，则应另找场合。
谈话的内容一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事情，不谈一些荒诞离奇、耸人听闻、***秽的事情。一般不询问妇女的年龄、婚否，不径直询问对方履历、工资收入、家庭财产、衣饰价格等私人生活方面的问题。与妇女谈话不说妇女长的胖、身体壮、保养的好等语。对方不愿回答的问题不要追问，不究根问底。对方反感的问题应表示歉意，或立即转移话题。一般谈话不批评长辈、身份高的人员，不议论当事国的内政。不讥笑、讽刺他人。也不要随便议论宗教问题。
谈话中要使用礼貌语言，如：你好、请、谢谢、对不起、打搅了、再见……好吗？等等。在中国人们相见习惯说“你吃饭了吗？”“你到哪里去？”等，有些国家不用这些话，甚至习惯上认为这样说不礼貌。在西方，一般见面时先说“早 安”、“晚安”、“你好”、“身体好吗？”“最近如何？”“一切都顺利吗？”“好久不见了，你好吗？”“夫人（丈夫）好吗？”“孩子们都好吗？”“最近休去了吗？”对新结识的人常问：“你这是第一次来中国吗？”“到中国来多久了？”“这是你在国外第一次任职吗？”“你喜欢这里的气候吗？”“你喜欢我们的城市吗？”分别时常说：“很高兴与你相识，希望再有见面的机会。”“再见，祝你周末愉快！”“晚安，请向朋友们致意。”“请代问全家好！”等。
在社交场合，还可谈论涉及天气、新闻、工作、业务等事情。
在社交场合中谈话，一般不过多纠缠，不高声辩论，更不能恶语伤人，出言不逊，即便争吵起来，也不要斥责，不讥讽辱骂，最后还要握手而别。 到外国人办公室或住所，均应预先约定、通知，并按时抵达。如无人迎候，进门先按铃或敲门，经主人应允后方得进入。如无人应声，可稍等片刻后再次按铃或敲门（但按铃时间不要过长）。无人或未经主人允许，则不得擅自进入。
因事急或事先并无约定，但又须前往时，则应尽量避免在深夜打搅对方；如万不得已，非得在休息时间约见对方时，则应见到约见人后立即先致歉意，说“对不起，打搅了”，并说明打搅的原因。 在为外国来宾安排住宿的具体过程中，一般应当注意三个方面的问题。
首先，必须充分了解外宾的生活习惯。不同的国家有不同的风俗，每一个人也有自己独特的生活习惯。一般而论，外宾对于个人卫生大都十分重视。对于他们而言，随时可以洗热水澡的浴室，单独使用的干净清洁的卫生间，都是自己的临时居所应具备的基本条件。其次，必须慎重选择外宾的住宿地点。通常应当被安排条件在涉外饭店里住宿。
除了需要照顾外宾的个人生活习惯，尊重其特有的风俗、满足其特殊的要求之外，尚有如下几点应当注意。
“宾至如归”，体贴入微，善解人意理当在接待人员的身上得以发扬光大。应当注意的是，对外宾的关心、照顾，应以不妨碍对方私生活为准，并应以不限制对方个人自由为限。
