《红楼梦》简介
《红楼梦》在文坛上的出现,标志着中国艺术的成熟。在艺术上,她不仅可与我国源远流长的诗词曲赋中最辉煌的作品相媲美,而且可与世界文学中第一流的名著并列而无愧。以下是小编整理的相关资料,希望对大家有帮助。
《红楼梦》简介
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇,又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校,后四十回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情作品,举世公认的中国古典巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的艺术成就
自《红楼梦》问世以来,同时代人早已发出了“传神文笔足千秋”的赞叹;脂砚斋等对这部艺术上的创新之点和独到之处不乏有价值的评点;戚蓼生在为之作序时以“一声两歌,一手两牍”,“注彼写此,目送手挥”等评论,很有见地地道出了神妙的艺术手腕。鲁迅在概括中国的历史发展时更说过,“自从《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了”,给予高度的评价。《红楼梦》的确是一座艺术的宝殿,气象万千,蔚为大观,无论是她的整体还是细部,都能引人入胜,开人心智。二十世纪八十年代以来,探讨这部杰作的艺术经验、概括其艺术成就,成为红学研究中长盛不衰的热点,大致涉及到下述诸方面。
一、从总体上看,《红楼梦》最大的艺术特色是她像生活本身那样丰富复杂而浑然天成
《红楼梦》是一部以作家的个人生活经历为基础写成的,但并非作家的自传实录。从生活到艺术,期间经过了极大的提炼、改造、增删、虚构,所谓“十年辛苦不寻常”。虽则是为“闺阁昭传”、写儿女真情,却展开了极其广阔繁富的生活画面。从贵族世家、宫闱内廷、官衙寺庙,到市井闲人以至村野细民,一幅幅生活图景联缀交织、剪接生发,要耗费作家多少心血!历来对于《红楼梦》的“百科全书”之誉,不过是一种比喻性的说法,是赞叹描摹生活的丰富精微;实际上艺术创作更有其特殊艰辛之处,一切都要经过作家感情的熔铸、心灵的孕育,所谓“字字看来皆是血”。所呈现的千姿百态的社会人文景观,无不灌注着作家的血泪辛酸、人生体验。然而,就是这样一部血泪凝成、苦心经营的书,读起来却如行云流水、毫不费力,并不感到人工斧凿的痕迹,仿佛一切本来如此,作家不过随手拈来,照实录下。难怪有人读了要去寻访故址,调查事实,看成是作者自叙或历史上某人某事的影射,以致考据索隐,绵绵不绝。这种文学史上罕见的现象,除去读者自身的原因之外,同《红楼梦》这部作品本身的特殊性,也包括她在艺术上这样一种妙夺天工、不露人巧的特色有关。
看似平淡而细品醇厚,“极炼如不炼,出色而本色”,可以说是《红楼梦》艺术品格的基本特征,显示出艺事的上乘之境和大家风范。在这里,真和、虚和实、平和奇达到了有机统一,能于中见真、平中出奇、虚实相生,天功人巧已经浑然难辨了。
二、与上述总的特色相联系,《红楼梦》的艺术结构和叙事观点也是匠心经营而又浑然一体的
在结构上的最大特点是其完整性和有机性。“佳园结构类天成”,人们对大观园的这一赞语移用于也是完全适合的。大观园是一座匠心经营又有自然之气得自然之理的人工园林。作家崇尚自然,并不排斥人巧。本身便如一座精心建构而又自然天成的“天上人间诸景备”的社会大观园。
1、《红楼梦》前五回在全书艺术结构中的特殊的意义。前五回不仅是全书故事情节发展的一个引线,而且是整个悲剧的一个缩影,几乎所有重要人物都在这儿埋下了、形成了胚胎。它既是全书的一部分,又具有相对的独立性。前五回中的情事对全书多有总摄、提示作用,又很强的凝结力和概括性。如第一回开头女娲补天遗石入世的神话,隐喻“末世”的背景和“顽石”的品性,并借石头之言道出创作意图;绛珠和神瑛在仙界有甘露之惠,为后文在人间的眼泪之酬作了铺垫。第二回冷子兴演说荣国府,“使阅者心中已有一荣府隐隐在心”(脂评)。又如第五回的“梦中之梦”新颖奇警、意韵深长,判词和曲文是主要人物性格的提纲和命运的预示。总之,前五回是序曲,总主题及各人物的主题旋律均已奏出,只待以后的乐章来丰富、印证、完成。领会了前五回的奥妙,仿佛掌握了打开这座艺术宫殿的总钥匙。
2、全书结构的支架通常认为是宝玉、黛玉、宝钗之间的爱情婚姻悲剧以及与之相伴的以贾府为代表的贵族世家的由盛而衰的过程;有的研究者因王熙凤这个人物地位重要性格丰满而将其作为贯穿全书的主要线索。故事的正式展开应在第六回,从千里之外、芥豆之微的一个小小人家写起,便进入了“刘姥姥一进荣国府”的正面描写。从第六回起,有的研究者将全书分为四个段落,有的分成五个段落,不管具体如何划分,大体上都循着贾府由鼎盛至衰败的走向,以若干重大为标志,按情节的起落分合将其分作若干单元。可以看出,作家的笔力先是集中在一批主要人物包括宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、可卿等人物以及荣宁二府和大观园的环境描写上;继之着重写宝黛之间感情的日益绵密,复杂回环的历程,写宝玉和贾政逆子和严父之间的冲突及其激化;接下来,对大观园内外的众多女儿包括湘云、妙玉、晴雯、平儿、鸳鸯、香菱以至二尤和贾府上下的种种矛盾作了更为广泛的描写;从第五十五回起,全书气氛为之一变,贾府急剧衰落,至七十回抄检以后,发悲音、感凄清、衰象愈来愈显,全书虽未写完,但三春已去、众芳摇落,树倒猢狲散的大势已不可逆转。由于作家有全局在胸,全书虽跌宕起伏、摇曳多姿,却首尾相连、八面贯通,是一件完整的艺术品。
3、“草蛇灰线,伏线千里”,牵一发而动全身。这也是人们都认同的观点。的每一个情节以至细节都不是孤立的,都是作为整体的有机部分而存在的。比如写刘姥姥一进荣国府,就伏下了“二进”、“三进”。惜春出场的第一句话“剃了头作姑子去”,遥遥照应着这个“侯门绣户女”最终“独卧青灯古佛旁”的归宿。贾宝玉不喜读书,厮混内帏、结交优伶的种种“不肖”,酿成了“大承笞挞”的果,而挨打之后秉性不改,倒得贾母庇护游荡园中,更发展了他的自由个性,成为他不肖更甚的因。可以说,任何一个段落从书中抽取出来都有隔断血脉之虞。而每一个生活场面,又可以从多种角度观察,获得多种意义。如元春归省,既是鲜花着锦的大喜事,又是骨肉离散的大悲剧。再如,用几枝宫花作引线遍串各房,几乎把十二钗都引了出来;为寻一只茶杯,就把场景从阖家赏月的凸碧山庄调度到了只有二人联句的凹晶溪馆水边。穿插得如此巧妙,转换得如此自然,使人不知不觉地随着作家走去。就是这样以金针暗度之笔、移花接木之文,把人物、贯穿成为一个整体。
4、有别于以往的古典几无例外地用全知叙事,《红楼梦》的叙事观点兼有第一人称和第三人称的长处,既可增强亲历亲闻的真实感,又可不受拘限地叙写大千世界。作者托此书为“石头”所记,有时又让它代替“我”的角色在书中出现。读者看到石头的第一人称叙述表明他是故事的亲历者,更多的时候则因石头已幻化为主人公身上的通灵宝玉,能够观察了解周围事物,展开第三人称的自由叙述。有时则用书中某一人物的观点来叙述,必要时也不排除“作者全知”。总之在叙事观点上灵活多变又转换自如。与此相关,中设计了甄贾两府和甄两个宝玉来谐“真”,用意在既要追踪蹑迹地实录真事,又要用“语存焉”有所避忌。的主体部分是隐去了真事的虚构,在关键处如南巡、抄家等又特笔用“甄”事点醒。可见,以石头为叙述者,虚构了其与主人公灵性相通又非一体的微妙关系,通过甄真贾此实彼虚两条线索来写历过一番梦幻的“真事”,既体现了艺术创作典型概括的通例,也出于避忌文字招祸的需要,是作者创造的一种独特的结构形式和叙述方式。
三、创造了众多个性鲜明内涵丰富的人物形象
《红楼梦》在人物创造方面的成就,可以说是空前的',而且直到今天,也难以举出哪一部作品能够达到这样的水平。这不单是指数量而言,《红楼梦》创造了数十、数百人物,是一个长长的人物画廊,或说是整个形象的体系;更是指艺术魅力而言,书中各色人物艺术生命力旺盛,历久弥新。
1、首先,是对主人公的研究。贾宝玉这个人物异常新颖独特,又十分亲切可感。他既有石破天惊的新奇之想,又有扑面而来的世俗之气。在贾宝玉的性格素质中,很多独异之处:爱红;见了女儿就清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。作为贵族之家的精神囚徒,他被禁锢在高墙深园之内。生活天地的狭小,反倒激起了自由思想的翅膀。他不只咀嚼身边的小悲欢,担忧自己前途难测的爱情,而且苦苦追索难以解开的种种人生之谜,负荷着一般人还意识不到的痛苦和不幸。他似傻如狂地扰乱封建秩序,痛斥国贼禄蠹,大胆执著地追求纯真的爱情;有时却又呼唤自然,向往返璞归真、参禅悟道。作家有分寸地、生动地展示这种矛盾运动的复杂过程,使各个侧面有主有次、时隐时现、相反相成,由此产生一股强大的性格合力。贾宝玉这个“痴公子”就是这样一个难以穷尽的审美对象。
2、围绕着主人公的女性形象,同样是研究者经常瞩目的课题。其第一序列是“金陵十二钗”,不仅正册,在副册和又副册中也有十分重要的人物。这些女性形象同样既有鲜明突出的个性特征,又有丰富深厚的性格内涵。首先,要把大观园内外那一群年龄和生活环境相近的青年女子写得个性鲜明、色彩各异就是一件了不起的事,她们其实也都是“富贵闲人”,闺阁之中并无什么惊天动地之举,不过“小才微善”,然而,人们却决不会把他们混淆。大体上说,薛宝钗给人的总体印象是“冷”,黛玉是“愁”,湘云是“豪”,凤姐是“辣”,探春是“敏”,迎春是“懦”,元春是“贵”,妙玉是“洁”,香菱是“苦”,金桂是“悍”,莺儿是“巧”,紫鹃是“慧”,各人的性格色调是那样鲜明、不可更易;但就每一个人物而言,其性格世界又是十分复杂丰富的。
薛宝钗是著名的“冷美人”。冷美人之“冷”,是冷艳、淡雅;又是冷静、理智;有时又是冷漠、冷酷。从外表到内心,从克己到处人,体现着一种自我修养的很高境界。她衣妆淡雅、居处素净、罕言寡语、端庄典丽,显示出一种凝重、封闭的个性。她服食的“冷香丸”意味深长,以冷制热,喻示对自己内心感情的克制、压抑,天真被世故吞噬,爱恋之情被闺范礼教掩藏。有时,这种冷静到了冷漠、麻木、失去同情心的地步。冷香寒彻,终究导致雪埋金簪。冷美人始终未能赢得“痴公子”的赤子之心,只能在无爱的婚姻和孤寂的生活中抱恨终身。这一以“冷”为特征的性格包含了丰富的社会内容。
人称“病西施”的林黛玉整天愁眉不展,“两弯似蹙非蹙?I烟眉”,体态的病和心态的愁叠合为一,那淌不完的泪水是心灵之泉,是前生所饮的“灌愁海水”所化。人们看到,病愁、乡愁、为落花无依柳絮飘零而愁,自身的孤苦无靠和爱情的前景暗淡更使她陷入了无可解脱的愁的深渊。在这个敏感多愁的少女的精神世界里,同愁闷伴生的正是抗世违俗的自尊和目下无尘的孤高,潜藏着一种执著的人生追求和热烈的爱情向往,这是一种较《红楼梦》中其他女性远为清醒的自我意识和个性要求。所谓“林黛玉型”应当不只是对其多愁善感的外部印象而言,还应当看到这一性格丰富的文化内涵,体察其超越群芳成为《红楼梦》第一女主人公的性格特质。
湘云之豪令人神往。她襟怀坦荡、言动爽快,烧鹿大嚼、醉眠花?P更有名士风度。然而笼罩在整个家族和社会头顶上的阴影同样追随着她,乐观豁达的云丫头也有自己的烦难和隐忧。最终也只有顺从命运的安排。钗、黛、湘可以说是全书中最重要的“鼎足而三”的女性形象,一个深沉,一个孤高,一个豪爽,三者都是美,却又是迥然不同的。
辣,应当是凤姐形象给予人的总体感受。然而,“凤辣子”的辣味仔细辨析起来也很复杂,是一种综合的美感效应,很难用一定的逻辑概念来规范,人们可以从不同的角度来体味,比方说包含着杀伐决断的威严、穿心透肺的识力、不留后路的决绝、出奇制胜的谐谑等等。有时辣得令人可怖,毛骨悚然;有时辣得令人叫绝,痛快淋漓。凤姐这个人,不论是干好事还是干坏事,还是好坏参半的事,都脱不了辣的特色,永远给人以新鲜感和动态感。凤姐不仅才识不凡,并且具有强烈的自我实现的欲望。当其出格出众,向男性中心的社会,的确扬眉吐气;当其机关算尽,为无限膨胀的私欲践踏他人特别是同为女性者的人格尊严以至生存权利时,则不能不令人心寒。这两者交织形成了一个以辣为特色的中国女性性格的奇观。凤姐形象具有很高的审美价值。
中国传统的戏曲中所描写的人物往往有极大的夸饰,以至就是某种品质的化身,如忠、奸、智、莽等。《红楼梦》所展示的不是单一的各种规范人格,而是血肉丰满的现实人格。鲁迅说《红楼梦》所写的“都是真的人物”,“和从前叙好人完全是好、坏人完全是坏的大不相同”。这是对于《红楼梦》人物创造的很高评价。
3、《红楼梦》的人物形象体系充满了辩证的因素,在形象的相互联结和对照反差中极大地扩展了生活的容量。各色人物几乎都可以作多种排列组合,成为序列或对照映衬,在变化中见统一,在比较中显个性。如贾府四春、红楼二尤、黛与钗、宝玉与贾环、薛蟠与宝钗、探春与贾环、赵姨娘与周姨娘、王夫人与邢夫人、凤姐与李纨、贾母与刘姥姥、焦大与赖大、张道士与王一贴不胜枚举。只要选取一定的视角,就能发现其具有可比性。艺术形象的多样性固然使人眼花缭乱,却隐然有一种韵律寓含其间。同时,对照和映衬更是交叉地多方位地存在的。钗和黛固然是一种对照,宝钗和她的胞兄薛蟠又是一种对比,一个通情达理,一个任性尚气;宝钗和她嫂子夏金桂又是另一种对比,金桂的骄横恣肆,在小姑平和自重的反衬下,更显得气焰灼人。贾环和探春是一母所生,一个俗,一个雅;宝玉和贾环是兄弟,一个对不情之物都有情,一个则对有情之人都绝情。尊贵的老祖宗和村朴的刘姥姥,发迹的赖大和背晦的焦大,都在各各不同的反差中显出其特性。至于“晴有林风,袭为钗副”之类,则不仅是一种对比,而且是一种整体性的对应了。
形象体系的构成是长篇的重要美学问题,《红楼梦》在这方面的成就也标志着艺术的成熟。
人物研究可以说是红学研究中最有成绩的方面之一,中几乎每一个人物都论到了,尤其是重要人物更有深入透彻的分析。论者大多取客观的、实事求是的态度和辩证的比较的方法,使研究水平有大幅度的提高。
四、《红楼梦》创造了远迈前代、至今仍不失为楷模的第一流的文学语言
《红楼梦》的语言既平淡朴素,又文斐然,或说其“文虽浅其意则深”,有含蓄蕴藉之美。语言艺术上的特色也是和全书总的特色相联系的。
1、《红楼梦》语言的佳处在于它的全体,而不在一枝一节,很难举出某一处来说明它语言艺术的成就,最好的办法是通读全书。而且,它的表现力不是呈现在词句的表面,而是含蕴在内里。它把宝黛爱情写得极其缠绵旖旎,通篇却找不到绚丽的词句和藻饰,作家只用普通的朴实的口头语来写,却把“儿女真情”表达得极为深婉曲折,许多盛大热闹的场景、粉淡脂浓的人物,并不是用华美的词藻堆砌出来的。脂砚斋在评点中常常赞美《红楼梦》在这方面不落俗套,不用前人用滥了的写法。而且常常用略貌取神、以此写彼的方法使人意会,调动读者的想像来补足。当然,中也不乏清辞丽句,亦有铺陈辞之处,那都是切合特定场合的需要,而且非常精炼。
2、《红楼梦》是以北京话为基础的古典白话,但比过去的白话名著更有生活情致,更富文学意味,也更有全民性。《红楼梦》的用语基本是白话,间有浅近文言,但不觉生硬、不感板滞,很少套话官腔,显得灵活流动,当文则文,当白则白,和谐相间。《红楼梦》在把生活语言改造成精粹的文学语言上,其吸收、销融的器度是十分恢宏的。生活中的俗语词、方言词、社会习惯语、熟语、歇后语等都可以被驯化而为文学词汇。有的词语更是作家的独创,“意*”、“禄蠹”、四句俗谚口碑连成的护官符以及判词曲子等包含的许多精警语句,既不见经传,也不是俗语,自《红楼梦》出来后则已成为人所共知的新典和新谚了。《红楼梦》中并非没有用方言土语,论者也曾为吴语京语争执不休,由于作家的选择、提炼,用得恰到好处,中国的读者不分南北都能明白通晓,领略其中韵味,正好说明作者博方言,熔铸成家。总之,《红楼梦》的语言,较之以往的作品,更加生活化,也更加文学化了,作为一种规范的文学语言,历来被各种权威性的汉语词典引为例子。
3、特别要提出的还有《红楼梦》在人物语言和对话艺术方面的成就。一般常归结为语言的性格化,所谓“闻其声如见其人”。《红楼梦》写了几百个人,要做到这一点则要写出“百人百声口”,书中人物流品复杂,个性各异,作家要设身处地、体察入微,描摹得当地为数以百计的人“代言”,这是何等功力!何况,就每一个人物而言,作家不能靠一种程式、一个腔调来实现人物语言的性格化。同一个人物,因时间、场合、心态等不同,其语言也千变万化。长篇人物对话技巧中还有一种众人交口的场合,这不是舌战群儒式的交替直流式,而是多人众口的错综交流式。《红楼梦》能在整体反映中照顾到每一个人,将身份相类、话风相近的人区分开来,难度是很大的。传说曹雪芹“善谈吐,风雅游戏,触境生春,闻其奇谈娓娓然,令人终日不倦,是以其书绝妙尽致”(清?裕瑞《枣窗闲笔》)。除去辛苦锤炼之外,作家的语言天才令人惊叹。
五、发阐《红楼梦》中充溢着的诗意和蕴含着的哲理
从叙事文学的角度看,《红楼梦》所写的故事平淡无奇,近乎琐屑,然而却又那么经读耐看。这在很大程度上是因为其中熔入了作家丰富的人生感受,在的深层蕴藏着诗情和哲理。
翻开《红楼梦》的许多篇章,诸如读曲、葬花、扑蝶、画蔷、醉眠、乞梅、诔晴,以至跌扇、篦头、观局、斗草等等,都会使人受到一种诗情画意的感染。多少诗人和画家从中汲取灵感和题材。这在文学史上也是罕见的现象。诗意之于《红楼梦》,不限于其中数量可观的诗词韵文,也不限于某些可供吟咏作画的片断,也不仅指诗的构思和技巧在创作中的运用,最根本的应是作家的诗人气质对艺术素质的影响和渗透。不论是自然的还是人生的春、夏、秋、冬、阴、晴、雨、雪,都似乎有性灵和神韵,作家的喜、怒、哀、乐,伤悼和同情,辛酸和忧愤,那感情的波涛总在涌动。虽然不是抒情诗,却可以有浓郁的抒情性。曹雪芹作为一个诗人的才华和修养在《红楼梦》里打下深深的印记。中国源远流长的抒情文学滋养了《红楼梦》艺术的机体。
单有感情的真醇还不够,《红楼梦》又是中国古典中惟一达到哲理深度的作品。传统在艺术上令人最难以忍受的是那露骨的说教,即使某些包含优秀现实内容的作品也未曾超越道德思想的层面,上升到对人生价值和生命目的哲理思索的高度。只有《红楼梦》,它对现实存在合理性的怀疑,对人生归宿的冷静关注,对生命价值的执著追求,使作品的思想升华到哲学的层面。这种思考和探求,又是非常自然地通过人物的精神历程隐然无痕地渗透在作品的艺术整体之中,而不是生硬地把外在观念和生活形象拼凑在一起。这种渗透,当然体现在书中主要人物的性格命运以及一些警语中,即使是在全书的艺术构思、情节安排以至细节描写中,也几乎无处不在。书中对于盛与衰、热与冷、欢与悲、动与静、聚与散的处理,无不贯穿着盛极必衰、乐极生悲、静极思动这样的哲理内涵,有时更是热中有冷、乐中隐哀、相伴而生。《红楼梦》这部的耐读,同深入肌理的哲理思考是大有关系的。
还有不少论者探讨象征和隐喻在《红楼梦》中大量和巧妙的运用,指出其原因不单是由于伤时骂世不便明说,它和的悬念、诗歌的取喻都有关系。大而言之,神话的背景、幻境的阅历都有隐括和预示的作用;小而言之,服用冷香丸、柚子换佛手之类,都同人物的个性和命运相关合。数量众多的诗词、谜语、酒令、花名等,更是对各人品格和归宿的形象写照,既贴切又含蓄。连人物的命名都有讲究,谐音、寓意、因事、随缘,看似随手拈来,实则多有寄托。
六、文备众体,艺熔一炉
短文两篇《行道树》《第一次真好》教学设计7
七、短文两篇
知识目标：理解、积累“贪婪、堕落、点缀、冉冉、雏形、繁弦急管、红灯绿酒、玲珑剔透、具体而微”等词语。学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨，辩证地理解行道树的“忧愁和快乐”；体会“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而***，使人回味无穷”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”的含义。背诵奥斯特洛夫斯基关于生命的名言。
能力目标：抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。培养独立质疑和探究的能力，培养合作研讨的习惯。
情感目标：体会、拓展短文表达的人生哲理，获得教益，培养高尚的审美情趣。
教学重点：抓住关键语句。探究、把握课文主旨，领会写作意图。
教学难点：联系生活体验，辩证理解关键词语的含义。
教学方式：朗读教学法。研讨点拨法。《行道树》借行道树的形象表达无私奉献的人生信念；《第一次真好》则通过两个事例抒写人生的一种体验。两篇短文有叙有议。引导学生探究文中的精辟议论，调动积极思维，并适时适当地点拨指导，使学生深入全面地理解课文内容。
教学用具：多媒体课件。
课时安排：2课时
第1课时：反复朗读《行道树》，把握短文点睛之笔、扣题抓尾，引导探究，理解篇目主旨。联系人生体验，融会贯通，获取生命体验。
行道树
张晓风
教学过程：
一、导语设计：同学们，我们共同来欣赏一幅画，（实物投影仪展示画面，学生观察）请同学们用优美的语句描述画面的内容（学生发言，明确：城市双线道的马路边奉献浓荫的行道树）。今天，就让我们一同走进台湾女作家张晓风为我们描绘的行道树，（板书文题、作者）看看为人们所赞扬的行道树的形象和精神是怎样的。
二、资料助读（投影：）张晓风散文创作
为了使读者对她的全部散文艺术创作有一个横向平面的概括性了解，我将张晓风散文作品中的思想情感内涵概括为三个渐次展开，互有渗透交叉，不断扩大其涟漪和波浪的“反馈圈”：一是，她对大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔城才可以相比拟的感恩情感；二是，她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；三是，这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。这三个方面的情感思想内涵，也可以说是一种类型构成，贯穿她整个创作生涯中每一个向前迈进的段落。
评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描。 ——摘自《张晓风散文论》，《文学评论》1994·7
三、朗读课文，整体感知。
1、学生集体诵读，要求读音准确、语速适中、语调抑扬、读出感情。说说课文写的是什么。
2、学生自由朗读，圈点勾画出自己最喜欢的语段，并简要陈说理由。
学生的回答可能有：
最喜欢的语段：（1）第2自然段写行道树的生长环境及与原始森林同伴的对比；（2）第3段写行道树的痛苦；（3）第4段中写行道树清晨迎接太阳及与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比；（4）第5段中写行道树最自豪的时刻是清晨。
四、学生再次自由朗读课文，寻找文章的中心句，理解它的深刻含义。
让同学思考两分钟。对于中心句的找法，可以先将文中你认为关键的句子画出来，对比各句，看看哪个更能概括文章的中心意思。
文章的中心句出现在第三段：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
“神圣”“痛苦”“深沉”是把握课文内容的三个关键词。
请同学们按学习小组合作探究下列问题，把握课文精神实质。
1、为什么行道树认定自己的事业是神圣的？
2、从事“神圣的事业”的行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？
3、怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？为什么说是“深沉”？
4、本文首尾两段前后照应，但在语序和用词上又稍有不同，为什么？
学生讨论、回答，明确：
1、行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
2、抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”等的理解。跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。总之，它们是痛苦的。然而，它们认识到神圣的事业总是痛苦的，它们甘愿自我牺牲，为自己的奉献而自豪快乐。这就是无私奉献者的美的襟怀，美的精神。
3、一切神圣的事业总需要付出很大的代价，承受牺牲，但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献。如行道树承受痛苦，为城市和行人带来“清新”“浓阴”，这种牺牲体现的是奉献精神，这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福。
4、两段文字所表达的重点不同，第1段主要是突出行道树所处环境的恶劣，最后一段主要是突出行道树虽处劣境但乐于奉献的自我意识。
同学回答明确：文中的行道树象征着什么？
行道树的形象就是无私奉献者的形象。
五、品味语言：你认为文中哪些语言你理解起来有难度？
语句上几处疑难：“堕落”“悲凉的点缀”“忧愁”的含义。
1、“堕落”一词是从什么意义上说的?
“堕落”的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是“堕落”呢?下文明明说，“这种命运事实上是我们自己选择的”，那怎么说“堕落”呢?查词典，“堕”，落、掉。“堕落”的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。
2、为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?
这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。
3、末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”，为什么忧愁?忧愁什么?快乐什么？
上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。
六、课内练习：阅读文段，完成题目。
红花草
也许因为我在江南农村长期生活过的缘故，我特别难忘那朴实无华的红花草。
红花草，也叫紫云英，是一种生命力很强的草本植物。南方的水稻种植区里，遍野都有她的足迹。还在早春时节，歇冬的农田仍无生机，倔强的红花草就从隔年的稻茬周围，争先恐后地萌发出来。她那葱绿的羽叶，浅倚着冻土，嫩茎上开着一朵带霜缀露的小红花，恰如举着一支小火把，把大地喂得像红玛瑙，真美。
然而，我对红花草的喜爱，还不单因为那如火如荼的生命力，更在于那朴实、崇高的情怀。
数九隆冬，万物萧疏，红花草却冲风冒雪地生长着，她的生命何等蓬勃！春暖花开，百花争艳，红花草又无意争春，默默无闻地扎根成长，她的品格何等谦逊！暮春将临，落英缤纷，红花草更到了全盛时期；这时，她的花蕊深蕴着醇香，香气弥漫，空气好像渗进了糖丝，使无数蜜蜂为之癫狂，终日绕着她蜜。驰誉中外的“紫云英蜜”，就从这时开始萌出那琥珀色的柔光。一到插秧季节，红花草又慷慨地被翻进土里，泡入水中，变成了好的绿肥，为迎接更大的丰收牺牲自己。
红花草，活着，敢斗残冬，无意争春，一心为美好的生活酿蜜；死时，默默无怨，死得其所，给永恒的土地再添厚肥。是的，红花草不名贵，不浓艳，也难入观赏之林。但，她那火苗似的不熄的生命，所需极少贡献殊多的无私精神，不正是一种崇高人格的象征吗？
1、本文最主要的写作手法是____________。
2、红花草的生命力和高尚的品质分别是按什么顺序描写的？（ ）
A．由远及近时间顺序 B．由外到里空间顺序
C．由近及远时间顺序 D．由里到外逻辑顺序
3、红花草的一些品德与人类的哪些崇高品格相似？完成下列表格，字数不要超过方格范围。
红花草
人类的崇高品格
①敢斗残冬
②无意争春 一心酿蜜
③死得其所 给土增肥
4、在文中找出最能表达中心的句子。
参考答案：
1、以物喻人、托物言志
2、A
3、①勇敢 ②默默奉献 ③舍己为人
4、但，她那火苗似的不熄的生命，所需极少贡献殊多的无私精神，不正是一种崇高人格的象征吗？
七、教师小结：课文通过行道树内心世界的独白，抒发了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神。
八、作业1：
注音（9）：堕落，点缀，苦熬，贪婪，姊妹，冉冉，牙龈 ，自豪
解词（8）：
堕落：①（思想、行为）往坏里变；②沦落、流落（多用于早期白话）。堕，落、掉。
点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
深沉：沉着持重；思想感情不外露。
繁弦急管：多种多样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。
红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。
贪婪：①贪得无厌（含贬义）；②不知满足。
冉冉：慢慢地。
苦熬：忍受着痛苦度（日子）。
作业2：在作业本上发挥想像用画笔创造性地勾画行道树的形象，解说自己的构思。
九、板书设计：
行道树
张晓风
关键词：神圣、痛苦、深沉
行道树---------原始森林的同伴
---------沉浸在夜生活欢乐中的市民
（无私奉献者的形象）
第2课时：指导自读《第一次真好》
第一次真好
周素珊
教学过程：
一、学生朗读课文，思考：“第一次真好”，那么第一次好在哪里？抓住关键词语分析“好”的含义。
作者通过两个事例抒写人生的一种体验。那么文中详细叙写了哪两次“第一次”的人生经历？请加以概括。
回答明确：短文详写第一次看见结实累累的柚子树和第一次看见十姊妹孵出的小鸟两次人生经历。
“喜悦”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨灭的印象”“惊喜”“新鲜而***，使人回味无穷”，等等，第一次的体验好在奇妙，好在新鲜而***，好在回味无穷。具体一点说，第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇，第一次见到孵出的小鸟，更有一阵惊喜。
二、合作探讨：本文中有哪些词语你认为难以理解或很有意义？小组交流。
1、为什么说结实累累的柚子树是“一幅秋日风情画”，不说是“风景画”“风光画”?
钻研这类问题，可以查查工具书，词语即使不陌生，查查还是有好处。“风情”这里指风土人情，柚子树生长南国，作者所见柚子树，旁边又有人家，这景色可见南国风土乃至人情。
2、文中写十姊妹孵出的小鸟时选用的“雏形”与“具体而微”有什么区别?
在词语上辨析一下，可以理解得精细一些，自己用词造句也会细心斟酌。雏形，未定型前的形式。具体而微，则具备了整个形体。可见外形很有差别。把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说成具体而微，是十分恰当的。
3、为什么说“第一次的经验不一定都愉快”? 但“使人回味无穷”？为什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”？
就作者举的例子看，也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如见那两团小小的粉红色肉球，“但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭”，这一次并不愉快。又如露营，有时也会遇到困难，睡得也不可能舒适；第一次动手做饭，也是不一定愉快的。但是，无论愉快不愉快，感觉都是新鲜的，是从未体验过的，特别富有***，给人的印象是不可磨灭的，所以使人回味无穷。生命中的第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。
4、短文末句说：“愿你珍重第一次”的含义是什么？
“珍重”第一次是作者对读者的希望，就是希望读者不断拓宽新的生活领域，以一颗新奇的童心，随时留心，寻找机会，大胆尝试以越来越多的第一次开阔视野，丰富经验。相反，如果局限于个人的生活小圈子，就会孤陋寡闻。第一次不多，生活就会单调乏味。
三、自由发言：
1、 是否所有的第一次都要尝试？
有的“第一次”，是坏事，当然不能尝试。如第一次，就绝对不能尝试。一试，就毁了自己。课文讲的“第一次”，不言而喻，都指好事。做什么事情之前要有分辨力。明辨是非。
2、第一次真好，第一次的感觉真奇妙。细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？看谁讲述精彩。
四、课内练习1：
请学生熟读短文两篇，仿照文中的句式，完成下列填空，使其成为合情合理的完整的句子。
（1）当夜幕降临的时候，____________，____________。
（2）一______硕大的_________沉甸甸垂吊在枝头。
（3）__________________只是一种点缀。
（4）__________________值得低回品味。
（5）第一次看到_______________，但觉__________________。
（6）愿你珍重__________________。
（7）_________给_________留下了不可磨灭的印象
课内练习2：阅读下列文段，完成（1）～（5）题。
①几年前，家中第一次养了一笼十姊妹。当母鸟第一次生下了几颗玲珑剔透，比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们便眼巴巴地等候小鸟孵出来。有一天，我们正在吃午饭，孩子忽然大叫：“小鸟孵出来了。”我惊喜地走到鸟笼边一看，在鸟巢里面的所谓小鸟，____________________________________。第一次看到刚孵出来的雏鸟，但觉它们的样子很难看，竟因此而吃不下饭。可是，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜欢它们又甚于那些老鸟。
1、下面是选文1段空白处原有的句子，句序已打乱，请调整句序。
A．身上只有稀疏的几根毛 B．仅仅具有鸟的雏形
C．只是两团小小的粉红色的肉球 D．两只黑黑的眼睛却奇大
正确的句序是____________：
2、课文开头既说柚子树“不见得很美”，又说“却是一幅秋日风情画”，语意是否矛盾？为什么？其中包含作者什么样的感受？
参考答案1、CBAD 2、不矛盾。因为是第一次看到果实丰硕的柚子树，心头充满了喜悦与新奇，所以，即使景色不见得很美，在作者看来也是一幅秋日风情画。（意思答对即可）
②第一次生孩子时，护士把包在襁褓中，只露出一张红彤彤小脸的老大抱来放在我的身边。我第一次看到从自己身体中分出来的骨肉，第一次看到如此鲜嫩的，才出生不到一个钟头的婴儿，心情非常复杂，又兴奋又新奇又紧张，只是目不转睛地望着他，惟恐这脆弱的小生命随时消失。
选文2段中描述“第一次”经历和感受时，交织着千丝万缕的母爱，使人不禁想起唐朝诗人孟郊千古传颂的诗句；____________，____________。 （《游子吟》）
谁言寸草心 报得三春晖
七、课堂小结：
生命是美好的，属于人们只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？行道树的事业是神圣的，因为它蕴蓄着深沉；行道树的形象是感人的，因为它是无私奉献者的写照。生命的意义在于什么呢？前苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中是这样说的：“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我已把自己的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。’”请同学们诵读体会这句格言的意义，品味充满理想与信念的人生境界。
八、布置作业：1、2必做，3、4选做。
1、熟练背诵奥斯特洛夫斯基关于生命意义的名言。
2、注音：
雏形，丰硕，稀疏，珍重，累累，沉甸甸，眼巴巴，玲珑剔透，多姿多彩，十姊妹
解释词语：雏形（chú）：未定型前最初的形式。
丰硕（shuò）：（果实）又多又大（多虚用）。
稀疏（shū）：（物体、声音等）在空间或时间上的间隔远。
低回：留恋。
玲珑剔透：形容器物精巧细致、孔穴明晰、结构奇朽。
具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
不可磨灭：形容印象、功绩等不会因历时久远而消失。
回味无穷：吃过好东西后余味不尽，比喻事后越想越觉得意味深长。
俗子：鄙俗的人。
3、时至今日，你肯定有许多有意义的“第一次”经历，请你选择最精彩的“第一次”，写一段200字左右的话。
4、《行道树》中末句说：“我们是一列忧愁而又快乐的树”，行道树的忧愁是为城市空气污染，为市民健康而忧愁。现如今，城市面貌有了很大的改观，请同学们借行道树的视角，写出城市蓝天秀水，草绿花红的变化。
九、板书设计
第一次真好
周素珊
十姊妹孵出小鸟
柚子树结实累累 惊 ┃ 喜 ┃新 喜 ┃
悦 ┃奇 ↓
↓----------------------------------------------新鲜***，回味无穷
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法， 汉服中秋农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。
中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月
民间拜月
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
花灯早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对***进行了血腥的统治，于是***便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
舞火龙
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
燃宝塔灯
明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。
抛帕招亲
山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。 中秋节是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。
偷菜求郎
在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。
窃瓜祈子
在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。
在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。
在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。
中秋博饼
在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门， 中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。
客家习俗
客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。
每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。
拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。
在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”
客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。
祭月烧香斗
上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。
上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。
乞月照月爬月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。
走月亮走三桥
吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。
少数民族习俗
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是***第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。
阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。
苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。
高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
相关文学作品
中秋诗词
《中秋》 （唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生
灵槎拟约同携手，更待彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》 （宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 （宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。－－ （《全唐诗》）
《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－（《全唐诗》）
《中秋见月和子由》 （宋）苏轼
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 －－（《宋诗钞》）
《中秋登楼望月》 （宋）米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 －－（《宋诗钞》）
《一剪梅》（宋）李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《春江花月夜》（唐)张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《嫦娥》 (唐)李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《古朗月行》 (唐) 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
***此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《望月怀远》 （唐）张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，(huán)还寝梦佳期。
《我的思念是圆的》（现代）艾青
我的思念是圆的/八月中秋的月亮
也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽
天涯海角都能看见它/在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的/西瓜、苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人/望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
月赋
谢庄-月赋
陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。
仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。
臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于***。朒朓警阙，朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。
若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。
若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。歌曰：
美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月
临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。
歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又称歌曰：
月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归
佳期可以还，微霜沾人衣！
南朝谢庄所作，与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称。
赏析（一）－－林黛玉
林黛玉，的主要人物之一，属金陵十二钗正册。小名颦儿，贾母外孙女，宝玉表妹。出身于“钟鼎之家”、“书香之族”。母亲贾敏，是贾赦、贾政之妹，早丧，故黛玉寓居于贾府。后其父林如海亦亡故，遂长期寄居在贾府。
她美丽而聪慧。虽然自小怯弱多病，却有“一段自然的风流态度”。所谓“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。心灵纯真，坚执于感情与理想的追求。“孤高自许，目无下尘”，不善于掩饰自己的言行，常用“比刀子还利害”的话语投向庸俗与虚伪，以至被周围的人以为“刻薄”、“专挑人的不好”。在礼教森严，人际关系势利而冷酷的贾府中，她深感自己寄人篱下的屈辱地位，时时“自矜自重，小心戒备”。黑暗的环境，个性的压抑，使她内心蕴积着反抗的情绪。在蔑视权势、渴望自由的思想基础上，她被贾宝玉视为从来不讲“混帐话”的知己，他们由两小无猜而发展为真挚的爱情。黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中。
这爱情给她带来更多痛苦的眼泪。她追求的是执着、专一的爱情，薛宝钗的插入及“金玉良缘”的传说使她疑虑、忧郁。另一方面，由于礼教的束缚，尽管她多次试探宝玉，却不敢明确表达自己的恋情，当宝玉用《西厢》曲词向她吐露衷肠时，她却生气地说他“学了这些混话来欺负我”。这爱情更给她添上一种难以痊愈的“心病”，她不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她无力抗争。于是她“不是愁眉，便是长叹”，落花与眼泪成为她悲苦命运的象征，如她那首著名的《葬花词》所描写：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”又如另一首《桃花行》所说：“眼泪观花泪易干，泪干春尽花憔悴。”这种强烈的悲剧感与幻灭感既是对自身命运的悲悼，也是对不合理封建制度的控诉。
后四十回续作对林黛玉的描写有违背曹雪芹原意之处，如她也劝宝玉研读“取功名”的“八股”，以至宝玉觉得她“势欲熏心起来”，与前八十回精神不符，削减了黛玉人格的光彩。但续作对宝、黛爱情结局的处理，具有撼人心魄的力量。贾母、王夫人为宝玉议婚，终于拣中贤惠明达的薛宝钗，并用凤姐的“掉包儿”之计，瞒过宝、黛而完成“金玉良缘”，突出了封建势力的“狠毒冷淡”。宝玉与宝钗成婚之夜，黛玉在潇湘馆里的病榻上，满怀悲愤，焚去诗稿，呕血而死。
她与贾宝玉都是作者在书中极力歌颂的正面形象，也是我国古典文学中著名的典型人物。
附《红楼梦曲·枉凝眉》：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚话？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
《红楼梦》人物赏析（二）——贾宝玉
贾宝玉，主要人物之一。贾政之子，与元春及已故的贾珠俱王夫人所出，宝玉最小；他与探春、贾环为同父异母兄妹及兄弟。出世时口内衔一块晶莹之玉，因名宝玉。生长在钟鸣鼎食，诗礼簪缨的荣国府中，其父贾政期望他振兴家门，他却“行为偏僻性乖张”，成为“于国于家无望”的“逆子”。他与表妹林黛玉由于思想上一致而相互爱恋，这爱情却遭到封建势力的摧残，黛玉死后，他出家为僧。
贾宝玉厌恶仕途，不喜读书。把八股文指斥为“饵名钓禄之阶”，视热衷功名者为“禄蠹”、“国贼”，不愿与士大夫交接。他不但背离传统的理想生活道路，且蔑视封建道德伦常规范，自己不想“为子弟之表率”，以至“背父兄教育之恩”，甚至把“文死谏，武死战”的士大夫气节骂得分文不值。他说“除‘明明德’外无书”，亦旨在贬斥程、朱理学的陈腐说教。宝玉的性格具有强烈的叛逆倾向。
这种叛逆性格必然与封建主义形成尖锐的冲突。以金钏儿之死为触因，贾政在盛怒之下要打死宝玉，“以绝将来之患”，即是冲突加深的结果，但宝玉毫无悔改之意。即使他的亲近者史湘云等人用“仕途经济”的话劝他，他亦气愤地说这是“混帐话”。宝玉这种叛逆的坚定性被概括成一句话，即“不管世人诽谤”！
另一方面，宝玉喜欢“在内帏厮混”，对大观园里的女孩们却温文尔雅，体贴入微，另是一种性格。他料定“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他所一再强调、肯定的“女儿”的“清净洁白”——与他所憎恨的丑恶、污秽、贪婪、势利的“混浊世界”相对立——多半是指未受污染的自然、率真的心灵。而他的“情痴”，不仅是对业经失落的纯真心灵的追寻，还包含着超越尊卑等级的泛爱性质，如他对晴雯等人的感情即如此，这体现了跟传统价值观念相矛盾的新思想的萌芽。
贾宝玉是曹雪芹精心塑造、奇特而光彩的艺术形象，在中国文学中具有永久魅力与深刻意蕴。这一人物不仅以作者自身生活经历为蓝本，亦是作者对人生与当时社会缺陷及其根源作深邃反思的结晶。贾宝玉那种崇尚率真、抨击封建道德的虚伪丑恶与晚明思想家李贽尊崇“童心”而反对“道理闻见”有相通之处。在《红楼梦》产生的清代中叶，资本主义生产关系的萌芽得到进一步发展。贾宝玉的进步倾向是新的经济形态在观念领域中的反映。
贾宝玉是一个有血有肉的人物，他有着痛苦的思想和情感的经历，也有着凡人一样多的弱点。从的叙述角度看，他是全书的灵魂，主题和情节的展开基本上都是在他感觉的观照下显示的，书中许多人物的性格特征也是在和他的相互关系中被刻画出来的。
后四十回续作写宝玉“中乡魁”，违背了曹雪芹原意，对这一人物形象有所损害。
附《红楼梦曲·终身误》：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：
纵然是齐眉举案，到底意难平
《红楼梦》人物赏析（三）——薛宝钗
薛宝钗，的主要人物之一，属金陵十二钗正册。出身名门（薛氏为金陵四大家族之一），贾府王夫人的侄女，宝玉的表姐。年幼丧父，随母兄暂住于贾府。后被贾府选中，与宝玉成婚。
她容貌丰美，比黛玉别具一种风流妩媚，而举止娴雅，品格端庄。自小读书识字，亦“杂学旁收”，但确信朱熹的话句句实在，不是“虚笔浮词”。她认为“女孩儿不认得字的倒好”，“只该做些针黹纺织的事才是”。还认为男人们应该“读书明理，辅家治民”，亦常用这番道理规劝宝玉。她通情达理，随分从时，因此赢得贾府上上下下交口称赞，连心气孤傲的林黛玉亦对她“暗伏”。她是受封建正统教养陶铸的一个完美典范——恪守封建道德对女子的严格规范而不陷于迂腐，谙熟世故而不流于鄙俗，天资聪颖能使她自我完善而臻于“行为豁达”的境界。在她身上体现了传统美德某些永久性的价值。
然而，在“稳重和平”的表层底下，蕴藏着一个青春少女的情愫与梦想。滴翠亭前独自用扇捕蝶的情景，犹显出童真未泯。宝玉遭贾政毒打后，她去探望，一时情急，说了宝玉觉得“大有深意”的话而“自悔”不已。又如她那首有名的《柳絮词》，刻意翻新：“好风凭借力，送我上青云！”颇显出不甘凡庸的气魄。另一首《螃蟹咏》亦并不温厚，倒近乎冷峭而尖刻。这些却反映了她性格中更为真实的部分，虽然流露得较少。
她的言行习惯于某种观念的制约，有时就显得不自然。如皇妃元春自制灯谜给大家猜，宝钗一见就猜着，但“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思。”“明哲保身”是她常遵奉的行为准则，这使她能远避俗世的污秽而洁身自好，另一方面往往使她对与己不相关的事物表现得十分冷漠。如尤三姐自尽，柳湘莲出走，薛姨妈叹息，薛蟠亦为之落泪，而宝钗“并不在意”，提醒他们应当及时酬谢家中那些贩货的伙计，“别叫人家看着无理似的。”金钏儿含冤投井而死，她安慰正在垂泪的王夫人，说金钏儿即使为了赌气而投井，“也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
由于她贤淑明达，博得贾母与王夫人的欢心，终于与宝玉结成“金玉良缘”，但结局仍是悲惨的。婚事本属草率而勉强，她还是顺从了家长的意志，冒名嫁于对她并无深情的宝玉。宝玉出家为僧后，她事实上成为一个年青的孀妇。
《红楼梦》人物赏析（四）——贾元春
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
贾元春，贾政长女，王夫人所出。一开始，她就已入宫了，后来又封为贵妃，作为代表皇室的一个成员，她在贾家中是处于特殊的最高位置上。对于元春一次完整的描写是十六至十八回的省亲。省亲与其说是对元春性格的刻画，不如说它是前八十回写贾府盛时光景的最重要的一笔，它把贾府的荣华富贵推向顶峰，而元春恰是这一家族光荣的象征。省亲表面上为着叙天伦之乐，但实际上却揭露元春是被送到那“不得见人的去处”，她是富贵的牺牲者，是一个悲剧人物。
在对于元春不多的描写中，却有一次极重要的暗示，这就是二十八回端午节元春的赐物中，宝玉和宝钗是完全相同的一份，这说明作为贾府的最高权威（在贾母之上），元春所属意的宝玉的未来配偶是薛宝钗而不是林黛玉。元春死在续书的九十五回，根据金陵十二钗正册的判词和《红楼梦曲·恨无常》的暗示，元春是早逝的，学者对其中“虎兔相逢大梦归”究竟指什么有不同说法，但没有得到确切的解释。不过元春的突然去世，无疑的是对贾府的一个沉重的打击，判词中也明说元春警告过父母要退步抽身早。
随着元春的死，贾府必然就要面临着毁灭性的灾难，这个大家族瓦解了，作者所精心构筑的儿女乐园——大观园也终于风流云散了。
附 《红楼梦曲·恨无常》：
喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛。
荡悠悠，芳魂消耗。
望家乡，路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
《红楼梦》人物赏析（五）——贾探春
才自清明志自高，生于末世运偏消；
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
贾探春,贾政女，赵姨娘所出，与贾环为同胞兄妹，与元春、宝玉则是同父异母。在四春中，探春居三。探春虽然生母尚在，但她却依着王夫人生活，而与自己的母亲疏远。这里有着表现探春薄情的地方，但也与封建宗法等级有关，妾是没有地位的，妾的子女通常只把正室作为他们的母亲看待。
探春在诸姊妹中是最能干，最聪明，也是最美丽的一个，庶出的低微地位没有能遏制她在这贵族大家庭中要强的心。她的文才虽不及薛、林，但也能应付过去，她的辩论的口才，她的果断的性格和善于察言观色，是她最突出的表现。三十七回是她首先发起结社吟诗，说明她与宝玉的深厚的手足之情，同时也在姐妹群中深得好感，四十六回贾母因贾赦逼娶鸳鸯错怪到王夫人，在旁的王夫人、薛姨母都不敢出声，这时探春审度只有女孩子出来说话是合适的，于是经她一席话消除了贾母的怒气。这一场景极生动地刻画了探春的性格特征。五十五、五十六两回连续地写探春，前者写赵姨娘有意借她兄弟死后发赏银事和探春怄气，以发泄平日怨气；后者写探春理家兴利除弊种种果断气派。这前一回情节是更逼真地揭示探春在家中的处境和她的感情天性。可以看出这一喜剧式的吵闹固然写赵姨娘的愚弱，作者却也不无微词地显示探春的凉薄寡情。至七十四回抄检大观园，这才多方面地描绘这个重要人物的形象。她敏感地预觉到这一丑事的严重含义。她满面泪痕为这个大家庭的来日灾祸担心，她虽是一个未嫁的女子，这里却是作为大家族的代理人的身份而出现的；最后她给王保善家的重重一巴掌，在这一场合也有着多种含义，它是代表所有大观园的儿女对这一野蛮的不平的申诉，所以这一巴掌连读者也深感痛快；但它又可以说是把这个大家族的没落的命运迁怒于奴才。大观园内人把探春比作有刺的玫瑰花，这说明她的形象是美丽的，但却也是不好惹的。
探春的判词预示她后来远嫁海隅，续书稍有出入，但没有十分破坏原来的形象。判词说“生于末世运偏消”，探春本身的庶出地位，已经使她不能有作为，她又是生在这大家族趋向没落的时刻，这样她的能干、聪明和要强的心跟注定了要毁灭的命运形成了无可挽回的矛盾。在这一意义上，探春是作者塑造的一个最成功的典型。
《红楼梦》人物赏析（六）——史湘云
富贵又何为？襁褓之间父母违；
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
史湘云，别号枕霞旧友，史侯家**，贾母内侄孙女。原籍金陵，，自幼父母双亡，由叔父忠靖侯史鼎抚养。婶母待她不好，“在家里竟一点儿作不得主”。针线女工都须自己动手，每被人问及家计，她便红了眼圈，史鼎迁任外省大员，贾母舍不得她，接来园中居住。
她平日敬佩宝钗稳重平和，人情练达。也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问。但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深。她的思想性格与宝钗并不相同。有一回，她叮嘱新来贾府的薛宝琴道：“到了太太屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的”。这是，宝钗评她：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了。”这正是与心机很重、城府甚深的宝钗的性格不同之处。
史湘云就其身世看，与林黛玉有相似之处，她们都有孤苦无依、寄人篱下的身世之感。但两人性格又很不相同。林黛玉多愁善感，多疑任性；史湘云娇憨活泼，开朗豪爽。有她在场，总是气氛活跃，欢声笑语不绝。无论芦雪庵割腥啖膻，凹晶馆月夜连诗，还是女扮男装，打扮成小子模样，都表现出她娇憨天真、襟怀坦荡的性格。“醉眠芍药裀”一回，浪漫气息更为浓烈：醉卧花下，红香散乱，蜂围蝶绕，香梦沉酣，犹呓语着“泉香酒冽，醉扶归……”，以其独特的个性光彩，一扫大观园女儿国中的脂粉气息。
湘云的结局也是悲剧。侥幸配得青年公子卫若兰，但好景不长，“终究是云散高唐，水涸湘江”。贾母死后，她去灵前吊唁，想到从此失去贾母的疼爱，想到自己不幸的身世遭际，便失声痛哭。史湘云豪放不羁，开朗放达的性格与其遭受厄运、身无所托的悲惨结局形成强烈的对比，使全书的悲剧色彩更为浓重。
附《红楼梦曲·乐中悲》：
襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？
幸生来，英豪阔大宽宏量，
从来将儿女私情，略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江：
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
《红楼梦》人物赏析（七）——妙玉
欲洁何曾洁，云空未必空；
可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉，自称槛外人，又称畸人，贾府大观园内栊翠庵里的道姑。本苏州人氏，出身仕宦之家，因病入了空门，带发修行。她“气质美如兰，才华阜比仙”，唯心性高傲孤僻，不好亲近。听说长安有观音遗迹并贝叶遗文，随师父在长安西门外牟尼院住着。后因贾府贵妃省亲，用“请贴”将她请来，住进栊翠庵。但她对贾府中的富贵庸俗十分鄙视，把那金玉珠宝一概贬为俗器。
就某种意义上说，她与贾宝玉性格有相通之处。她厌恶权贵之人，不亚于宝玉痛恨国贼禄蠹。她孤芳自赏，有着惊人的清高、洁癖，贾母偶尔趁兴带了刘姥姥、贾宝玉、林黛玉等人到栊翠庵小坐。走后，她便吩咐底下人打水洗地。刘姥姥喝过一口的茶杯，她也嫌脏，准备撂掉。后来贾宝玉求情送与刘姥姥，却又引出她的一番话来：“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。”然而她给多情公子贾宝玉饮用的却是“自己常日吃茶的那只绿玉斗”。她虽每日与蒲团、禅堂为伴，却被宝玉一个礼施得脸上一阵红潮，连宝玉生日也牢记心头，还特地送去祝寿帖子。可见，孤寂的庵堂生活并不能泯灭她对世俗的依恋和对人世欢乐的向往。她的内心世界充满了宗教教义和人性之间的激烈冲突，她是一个被封建豪门当作摆设，被宗教教义禁锢的年青少女。
妙玉的结局，《红楼梦曲·世难容》写到：“……到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”靖本脂批写到：“妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口，各示劝诫，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”妙玉随着贾府的衰败，流落到南方镇江瓜州渡口，或曰流落风尘，被逼做了，总之，那样一个以“洁”、“空”标榜的女子，竞落到人世间最肮脏屈辱的地位。后四十回续书则写妙玉尘缘未断，内虚外乘，入了邪魔，后又写到被盗贼劫去，因不从被杀。
附《红楼梦曲·世难容》：
气质美如兰，才华阜比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；
却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，
孤负了，红粉朱楼春色阑！
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无暇白玉遭泥陷；
又何须，王孙公子叹无缘？
《红楼梦》人物赏析（八）——贾迎春
子系中山狼，得志便猖狂；
金闺花柳质，一载赴黄粱。
贾迎春，贾赦女，生母不详，七十三回从郉夫人话语中知道她不是郉夫人所出，与贾琏是同父异母兄妹。迎春自幼没有母爱，生性懦弱，也缺少文。七十三回她的乳母犯法，受到郉夫人的责备，显示她得不到同情和温暖。至七十九回写她由父亲作主嫁与极不堪的纨绔子弟孙绍祖，受尽折磨。根据迎春的判词“金闺花柳质，一载赴黄粱”，她应是嫁后不久即死，续书写她死在一百零九回，是在元春已死之后，和作者原来构思当有出入。在大观园诸儿女中，迎春是最先显露她的悲惨命运，她的出嫁使大观园变得更加萧瑟凄凉，这些都从宝玉的悲伤中反映出来。
附《红楼梦曲·喜冤家》：
中山狼，无情兽。
全不念当日根由。
一味的，骄奢*荡贪欢媾。
觑着那，侯门艳质同蒲柳；
作践的，公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载当悠悠。
《红楼梦》人物赏析（九）——贾惜春
勘破三春景不长，淄衣顿改昔年妆；
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
贾惜春，贾赦之女，贾珍胞妹，生母不详。惜春是四春中最小的一个，在她出场时，作者就形容她尚小，在以后情节中也没有改变她这一幼小形象。她没有参加姊妹们的吟诗活动，但四十二回的大观园作画却是特地为她写的，说明她精晓绘画艺术。惜春在抄检大观园这一回，表现出她的孤独决绝的性格。所有的人在这次中，都侧面地显示着他们性格的特征。不同于迎春的懦弱，小小年纪的惜春却表现出非常镇定的性格。只不过这种镇定是对现实的舍弃和逃避。她的这一特征终于导致八十回以后较为活跃的表现，在贾母病重和丧事期间，她和凤姐一起掌管家务。她又常和妙玉亲近，当妙玉被劫之后，她终于下决心剪发修行。惜春的最后出家的结局，在金陵十二钗判词中已写得极明白。“三春去后诸芳尽”，惜春是最后一个结束的，这些姊妹们的没有忧愁的日子也就从此一去不复返了。
《红楼梦》人物赏析（十）——王熙凤
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
王熙凤，俗呼凤姐，谑称凤辣子。出身金陵四大家族之一的王府。王夫人之内侄女，贾琏之妻。贾政和王夫人将总管家务之事交与贾琏王熙凤夫妇。贾琏无能，完全受她辖制，她就成了贾府的实际当权者。
王熙凤是一个精明干练的当家人，又是一个贪婪钱财、权欲极强的妒悍女人。她明白要在贾府站住脚跟，并不断扩大自己的势力，第一件事就是要得到老祖宗贾母的支持，为此，她曲意奉承，一切依贾母眼色行事，深得贾母欢心，竞使贾母离不开她。在平辈中，她作为一个当家人，处处予以照顾，满足他们的种种要求。如姐妹们和宝玉组织诗社，李纨等人要她充任监社御史，她虽不会做诗，并明知他们只是要她出钱，也满口应允说：“这是什么话，我不入社花几个钱，不成了大观园的反叛了，还想在这儿吃饭不成……。”这正道出了她的用心所在。对下，则用高压办法，使奴隶们完全服从她的统治。凡是违反家法家规，一律严加处治。所有这一切都是为了巩固她在贾府的地位，满足她的权欲。
王熙凤出场时，不过十八岁左右，协理宁国府，弄权铁槛寺，威重令行，趾高气扬，显示出她出色的治家才能和争强好胜、善于弄权的性格。她说：“凭什么事，我说要行就行。”这是她的黄金时代。但这样的局面没有维持多久，在家政管理方面，挥霍无度和财源枯竭之间存在着的尖锐矛盾，任凭王熙凤如何治家有法，善于克扣，也难以维持下去。在贾府内部关系方面，郉、王两夫人之间的矛盾，使王熙凤处于很尴尬的地位，婆婆郉夫人常常要与她为难。而她治下的管家奶奶和奴隶们，见主子力竭势衰，也乘机生事。特别是她与贾琏的夫妻关系，日趋恶化。王熙凤没有生儿子，贾琏借口宗祧无继，招婢纳妾，直接影响王熙凤的地位，她设计害死了尤二姐，非但不能解除无子对她地位的威胁，徒然增加贾琏对她的反感和不满。以上这样一些矛盾随着她的靠山王府和贾府衰落，日益严重和尖锐起来。尽管她也有“退步抽身”的想法，但终如她自己所说“骑上了老虎”，上也不是，下也不是，进退为难，四面受敌。
王熙凤最后的结局，我们已无法见到。续书后四十回对王熙凤的描写很平庸，缺乏艺术光彩。据脂批，王熙凤后来竞躬亲贱役，执帚扫雪，仅此一事，前后对比，今昔之感，足以撼人心魄，第五回判词说：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”暗示她最后被贾琏休弃，遣返金陵老家。在曹雪芹原来的艺术构思中，这个“脂粉堆里的英雄”的下场，是惊心动魄、十分悲惨的。
《红楼梦》人物赏析（十一）——贾巧姐
势败休云贵，家亡莫论亲；
偶因济村妇，巧得遇恩人。
贾巧姐，贾琏、凤姐之女。原只叫大姐儿，因她是七月初七生日，刘姥姥二进荣国府时便给她起了“巧姐”之名。她是“金陵十二钗”之一，在前八十回中，除了写她出痘、生病，余未多叙。从巧姐的判词和《红楼梦曲·留余庆》一段来看，她将是曹雪芹在后数十回中着重描叙的人物之一。
续书中关于巧姐的文字与原作意图颇不相符。巧姐的判词是“势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人”。册页上画的是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。这点明了巧姐的结局是从公府千金沦为了一个乡村织女。续书写巧姐嫁给了一个家有钱财百万、良田千顷的周秀才，这无疑与原作精神相抵牾。另脂批暗示巧姐与板儿有缘，最后是结为夫妇。第四十一回巧姐与板儿互换佛手、柚子玩一段，有两段批语，一云：“小儿常情，遂成千里伏线”；又云：“抽（柚）子即今香圆之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝泄漏，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉。”（庚辰本）巧姐最后因刘姥姥相救而免难，续书顾及了这一点，写巧姐正要被“狠舅奸兄”卖掉，幸亏刘姥姥进府设计将她救往乡下。
续书写及巧姐年龄时还有令人不解之处，第八十八回写到她刚在学舌，一见贾芸就哭，分明是个***形象，可时隔三个月，到第九十二回就写她已认了几年字了，到第一百十八回，相隔也不过四、五年，王仁等人已打将她卖给外藩王爷作妃子的主意了。
附《红楼梦曲·留余庆》：
留余庆，留余庆，忽遇恩人；
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷。
休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加减，上有苍穹。
《红楼梦》人物赏析（十二）——李纨
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
李纨，字宫裁，金陵十二钗之一。李守中女，贾珠妻，贾兰母。她出身于金陵名宦之家，从小受封建礼教熏陶。青春丧偶之后，她被套上了沉重的精神枷锁，清静守节，面对贾府错综复杂的矛盾纠葛，俨然是一个局外人。除了晨昏定省，礼尚往来，她大部分时间幽居在稻香村中，或做点针黹，或课子读书，即使受命暂时理家，也只“按例而行”，并不“多事逞才”，以至得到了“大菩萨”的美名，小厮们也都说她是“第一个善德人”。但一旦与姐妹们走进诗的王国，她便焕发了青春。她第一个支持探春起诗社，第一个自起诗坛别号，她还自荐执掌诗坛，挥洒笑谈，诗兴勃发。她行酒令时抽得的花签是“霜晓寒姿”的老梅，她也十分喜欢栊翠庵怒放的红梅。可以说，“香欺兰惠”的梅花是这个美而不艳，洁身自好的**的象征。
她不轻易臧否人物，却有着自己的好恶标准。平儿受冤挨打，她首先抚慰；黛玉病笃，独有她流着泪赶去看视。以凤姐之尖利泼辣，从未有人敢当面针砭和使凤姐让步，独有她这“厚道人”却连笑带挖苦地做到了，逼得凤姐当着众人面笑着直讨饶，连呼“好嫂子”。与姑娘们嘻笑在。
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[ 标签：中秋节 传说,中秋节,故事 ] 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 し☆ve/迷~ 回答:2 人气:21 解决时间:2009-10-03 19:26
满意答案农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。
中秋节从2008年起为国家法定节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 [编辑本段]中秋由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一。 [编辑本段]中秋传说 嫦娥奔月
相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出，心怀鬼胎的蓬蒙装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
吴刚伐桂
抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去 。到最后，也没能将那树木砍倒。
捣药
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。
入月宫
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
小告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！
玄宗漫游月宫
在唐朝，最富有色彩的就是玄宗漫游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
各地月饼的传说
月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。
元朝末年，***打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀***，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。
无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，***时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“***”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。
这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受***供养，监视***的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀***的历史故事。中秋节杀***后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。 [编辑本段]中秋习俗 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
花灯 早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对***进行了血腥的统治，于是***便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
舞火龙
舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。
部分少数民族的祭月拜月习俗
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身体健康的重要指标是什么
身体健康的重要指标是什么，运动的同时也要保护好自己，相信很多人在中小学的时候就已经用这项运动来锻炼身体了，运动有助于身体健康，明白身体健康的重要指标是什么吧！
身体健康的重要指标是什么1世界卫生组织对健康的定义：
健康不只是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。
1946年国际心理卫生大会：
心理健康的标志是：
1：身体、智力、情绪十分协调；
2：适应环境，人际关系中彼此能谦让；
3：有幸福感；
4：在职业工作中，能充分发挥自己的能力，有着有效率的生活。
1951年：马斯洛和米特尔曼提出心理健康十条标准：
1：有充分的自我安全感；
2：能充分了解自己，并能恰当估价自己的能力；
3：生活理解切合实际；
4：不脱离周围现实环境；
5：能保持人格的完整与和谐；
6：善于从经验中学习；
7：能保持良好的人际关系；
8：能适度地宣泄情绪和控制情绪；
9：在符合团体要求的前提下，能有限地发挥个性；
10：在不违背社会规范的前提下，能适当地满足个人的基本需要。
世界卫生组织提出了人类新的健康标准。这一标准包括肌体和精神健康两部分，具体可用“五快”(肌体健康)和“三良好”(精神健康)来衡量。
“五快”是指：
一、吃得快：进餐时，有良好的食欲，不挑剔食物，并能很快吃完一顿饭。
二、便得快：一旦有便意，能很快排泄完大小便，而且感觉良好。
三、睡得快：有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后头脑清醒，精神饱满。
四、说得快：思维敏捷，口齿伶俐。
五、走得快：行走自如，步履轻盈。
“三良好”是指：
一、良好的个性人格。情绪稳定，性格温和；意志坚强，感情丰富；胸怀坦荡，豁达乐观。
二、良好的处世能力。观察问题客观、现实，具有较好的自控能力，能适应复杂的社会环境。
三、良好的人际关系。助人为乐，与人为善，对人际关系充满热情。
世界卫生组织又规定了衡量一个人是否健康的十大准则：
1、有充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重工作，而且不感到过分紧张与疲劳。
2、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，不挑剔。
3、善于休息，睡眠好。
4、应变能力强，能适应外界环境的各种变化。
5、能够抵抗一般冒和传染病。
6、体重适当，身体匀称，站立时，头、肩、臂位置协调。
7、眼睛明亮，反应敏捷，眼睑不易发炎。
8、牙齿清洁，无龋齿，不疼痛；牙龈颜色正常，无出血现象。
9、头发有光泽，无头屑。
10、肌肉丰满，皮肤有弹性。
身体健康的重要指标是什么2身体健康的标准
第一是心肺功能好
心脏和肺脏是主要的内脏器官。健康的心脏，心肌发达，心容量大，每跳动一次能排出血液80-100毫升，比一般人多20-30毫升。由于身体在一定的时间内，需要的血液是一定的，心跳一次的排血量增多了，心脏跳动的次数就要减少，一般来说，心跳减慢是一种好现象，能使心脏在跳动后有较长的时间进行休息，不容易发生疲劳，可以为参加体力劳动储备力量，即使担负重体力劳动，也不致心跳过速而发生心慌头晕等不舒服的感觉。健康的肺脏，肺活量比一般人大，肺内气体交换良好，胸廓发达，呼吸肌强壮、呼吸缓慢而深沉，每分钟呼吸10次左右就能满足身体对氧气的需要，这种功效高，用力省的呼吸方法，能够防止呼吸器官过度劳累，发生呼吸道疾病。当心脏功能、肝脏、胃肠等内脏器官的血液循环旺盛，营养供应充足，也处于健康状态。
第二是生长发育良好
健康的人，身体发育比较好，表现为个子高大，身材匀称，肌肉丰满，四肢有力。同样年岁的两个人，如果这人比那人身高、体重、胸围、呼吸差、肺活量、握力、弹跳力的指标高，说明这个人比那个人身体健康。当然，身体发育的好坏，还和地区、遗传、种族、营养等有关系，不能单从这一方面来判断。
第三是身体素质好
人们的劳动、运动以及日常生活中的各种动作，都是由神经系统支配的不同形式的肌肉运动。肌肉所表现出来的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等素质的差别，能够反应出人的神经系统和内脏的功能。因此它也是健康的重要标志。健康的人，肌肉的体积大，力量大，可占体重40-50%。
第四是神经系统的功能好
大脑是身体的主宰，指挥着身体的一切活动。不管是工作、学习、思考、判断，还是日常生活中的各个方面的行动都受大脑的支配。平时吃得香，睡得甜，不头痛，不失眠，工作效率高，无疑是一种健康的表现。
第五是对外界环境的适应和抗病能力强
外界是不断变化的.，人体必须适应外界环境的各种变化。当外界气温升高时，身体通过皮肤毛细血管的扩张向外散热;当外界温度降低时，身体通过肌肉产热，皮肤血管收缩，减少向外散热，以便保持体温的平衡。健康的人，天热了不易中暑，天冷了不易感冒就是这个道理。人体对传染病的抵抗力也是一样，身体健康的人，血液中的抗体多，在同样的环境中，不容易得传染病。
科学研究证明，一个人的身体健康与否，虽然和先天遗传有关系，但是起决定性作用的还是后天锻炼。有些人年轻时身体很好，由于不参加锻炼，身体也会慢慢垮下来;有些人本来很弱，但通过锻炼也会慢慢健康起来。这就提醒我们，不管现在身体如何，只要参加锻炼，身体就会更加健康。
坏习惯让你患上亚健康
1、睡眠时间不足
有超过60%的人，经常不能保持每天有8小时的睡眠时间，另有7%的人更经常失眠。
2、缺乏运动锻炼
调查显示，只有10%的人每周有固定时间锻炼身体，接近70%的人却几乎没有运动。这极易造成疲劳、昏眩等现象，引致肥胖和心脑血管疾病，职场中人不可忽视。
3、不吃早餐
随着工作节奏加快，吃一顿营养丰富的早餐已经成为奢求。只有少数人是有规律、按照营养要求地吃早餐。不吃早餐的坏处相信已不必多讲。
4、长期面对电脑
30%职场中人经常每天使用电脑超过8小时。过度使用和依赖电脑，除了辐射外，还使眼睛、腰颈椎、精神等容易出现毛病。
5、三餐饮食无规律
有超过30%的人因工作繁忙而不能按时进食三餐，确保三餐定时定量才可避免肠胃出现毛病。
6、长期在空调环境中
在上班时，超过70%人一年四季都身处有空气调节的房间中。“温室人”的身体调节和抗病能力自然下降。
7、常坐不愿走动
许多在办公室上班的职场中人，习惯一旦坐下来，除非上厕所，否则就轻易不站起来。久坐不利于血液循环，会引发很多新陈代谢和心血管疾病。长期固定的坐姿，也是颈椎、腰椎发病的重要因素。
8、有病却不求医
调查显示，将近一半的人在生病时选择自行配药，有三分之一的人则根本不理会任何小毛病。许多职场中人的疾病被延误就医，错过了最佳的治疗时间，令小病随时累积成大病。
可以保持身体健康的食物
1、蓝莓—超级抗氧化剂
近似功效食物：提子、草莓、樱桃、蔓越莓、黑莓，这些超级食物不管是新鲜、冷冻还是晒成干都富含丰富的营养。
蓝莓虽小，但营养却丰富，比其他蔬果拥有更多的抗氧化剂。蓝莓疾病上扮演了重要角色。而丰富的果胶和纤维能够促进消化。
2、燕麦类—降低胆固醇与高血糖
近似功效食物：糙米、小米、大麦、黑麦等
燕麦的卡路里含量低，富含纤维和蛋白质，也是镁、钾、锌、铜、锰、硒、维生素B1、E和泛酸的丰富来源。
燕麦也含有植物性营养素，例如多酚类有助于减少心脏病的发生。同时有研究表明，每天食用一碗燕麦粥，就可以把胆固醇降低8～23%。
3、橙子—维生素丰富
近似功效食物：柠檬、柚子、其他柑橘类水果
柑橘类水果富含维生素C及其他重要的营养素，如类黄酮、果胶、叶酸、柠檬油精，有助于降低慢的发病率。需要注意的是橙子果肉所含的维生素C浓度是果汁的10倍，因此直接吃橙子要比喝果汁更有益健康。
4、南瓜—富含类胡萝卜素
近似功效食物：红萝卜、地瓜等
南瓜的纤维含量极高，卡路里低，充满了对抗疾病的营养素，包括钾、泛酸、镁、维生素C和E。当然南瓜最重要的营养就是类胡萝卜素(包括α和β萝卜素)，而且很多食物中的β萝卜素能够起到的功效是β萝卜素补剂不具备的。
5、黄豆—最佳植物蛋白质
近似功效食物：各种豆制品，如豆腐、豆浆等
黄豆富含维生素E、矿物质和植物蛋白，并且含有大量的可溶性纤维，最重要的是，黄豆提供大量可以对抗疾病的植物性营养素，如植物性雌激素。
6、蕃茄—茄红素好处多
近似功效食物：西瓜、木瓜等
番茄中的茄红素素都是极佳的抗氧化剂，加上丰富的钾、维生素B6和叶酸共同作用，可以维护心血管的健康。维生素C茄红素和其他营养素结合在一起，能够增加皮肤的防晒能力。换句话说，它就像体内的防晒乳液。
7、鸡胸肉—丰富的瘦肉蛋白质
近似功效食物：火鸡肉
去皮鸡胸肉是最瘦的肉类蛋白质之一，热量及饱和脂肪的含量比一般的瘦肉更低。同时鸡胸肉能够提供蛋白质、硒、维生素B6和B12，以及锌，不仅强健身体还能够维持免疫系统的健康。
身体健康的重要指标是什么3什么是健康指标
健康指标是指通过的实施，反映干预对象健康状况改善情况的指标。由于要使干预对象的健康状况改变往往是一个较长的时期，所以，健康指标反映的通常为远期效果。包括发病率的降低、健康水平和生活质量、平均期望寿命的提高等。
健康指标的分类
1、按照健康测量的对象分类
分为直接指标和间接指标。直接指标是指可以直接测量个体或群体健康状况的健康指标。常用的直接指标包括生长发育指标、营养状况指标、症状和功能指标、疾病指标、残疾指标、死亡指标、心理指标及行为指标。
间接指标是指通过对人生活环境和人口学特征的测量间接反映健康状况的健康指标。由于人的健康水平与其人口学特征及其生存环境密切相关，因而间接指标可以在—定程度上反映人的健康状况。常用的间接健康指标主要包括反映人口学特征的指标(如性别构成、年龄构成、职业构成、文化构成等)和反映环境的指标(如国民生产总值、人均国民生产总值、识字率、人均收入、人均住房面积、安全饮水普及率、每千人口医生数、每千人口床位数等)。
2、按照健康测量的内容分类
可分为生理学指标、心理学指标和社会学指标。人的健康具有生理、心理和社会三方面的特征，因而反映健康状况的健康测量指标无疑也应包括着二个方面：生理学指标、心理学指标和社会学指标。这种对健康测量指标的划分是与世界卫生组织所提出的多维健康概念相对应的。
3、按照健康测量的方式分类
可分为客观指标和主观指标。客观指标是通过物理检查和实验室检大等手段获得的生理、生化等方面的指标，以及其它客观存在着的指标，是我们通常所说的“硬指标”。这种指标能够较客观地反映实际存在的可以测量到的健康现象或事物，但难以反映人们的主观感受和心理活动。
主观指标是指通过自我报告的形式来反映人们在健康方面的主观感受、心理活动等指标，它可以弥补客观指标在健康测量中的不足。从某种意义上讲，主观健康指标更能够体现人的社会性。
4、按照健康测量指标本身的性质分类
可分为指标和指数。指标是指对健康现象的具体测量，它能够从某—方面或某一侧面来反映健康状况。在评价健康状况时，常常多个指标结合起来进行评价。指数是指由多个指标通过某种方法或法则构成的综合指标或量表得分，它更能全面地反映健康现象。对于主观感受、观点、倾向、心理活动，通常只能用指数形式来测量。
5、其它分类
还存在对健康测量指标的多种其它分类，如将健康指标分为结构指标和功能指标，个体指标和群体指标等。
将健康指标分类的目的并不是非要将某个指标归人某一类，主要是为了更清楚地了解各类健康指标的功能及健康指标之间的联系和区别，以便更合理、更有效地选择和使用健康指标。在实际工作中，常根据需要和可能将多种分类结合起来，以不同的组合形式加以归纳和应用。
健康指标的特点
1、健康指标的可行性
可行性指能否得到计算该指标的有关资料，是否具备计算和分析该指标的适宜方法。在众多的健康指标中，有些指标能够较好地反映人群的健康状况，但却很难获得或者不能经常获得计算该指标所需的必要信息，例如，患病指标能够比死亡指标更敏感地反映健康状况，但疾病资料不易获得，尤其是连续的疾病资料，相比之下，尽管死亡指标并不是反映健康状况的理想指标，既不全面，又不敏感，但之所以沿用至今，一个主要的原因就是死亡资料容易获得。
因此，与其用难以获得资料的“理想”指标，还不如选择理想程度较低但资料容易获得的健康指标。可见，可行性是选择评价健康状况指标的决定因素。选择健康指标应首先从本地的实际出发，根据实际条件(人力、物力、财力、组织管理水平等)、选择健康指标的目的等来考虑健康指标的选取。如果指标不可得，再理想的指标也是毫无意义的。
2、健康指标的有效性、可靠性、灵敏性和特异性
选择健康指标时还要考虑到指标是否有效、可靠、灵敏和特异。理想的健康指标应具备以下特点：
(1)有效，指健康指标能够测量出它们所应该测量的内容，能够反映出它们所应该反映的健康问题，即可以将居民健康状况的某一方面或某几方面清楚而正确地表现出来，使人们易于了解和把握，并发现所存在的主要健康问题。
(2)可靠，指在同样的条件下，重复测量同一对象或现象，所得到的结果应该是一致的，即具有客观重复性。如果一个健康指标的可靠程度很低，那么它必然不能正确地说明它所要说明的问题，即是无效的。
(3)灵敏，指健康指标应对有关现象或事物的变化是十分敏感的，即有关现象或事物发生了变化，则健康指标的数值也应随之发生改变，不敏感的健康指标不易反映出健康现象变化的规律和特征。
(4)特异，指健康指标只体现有关事物或现象的变化，而不是有关事物或现象发生了变化，而健康指标却没有变化；或有关事物或现象并无变化，而健康指标却有所改变。
例如，死亡率在反映最坏的健康方面是有效的，但却不能够有效地反映正向健康或全面健康。与疾病指标相比，死亡的标志更为明确，因而死亡指标比疾病指标更可靠。又例如、婴儿对外界环境中各种因素的变化十分敏感，各种环境因素对人体的不良影响首先反映在婴儿身上。所以，婴儿死亡率是一个反映环境因素，尤其是社会经济发展水平变化的敏感指标。但是，婴儿死亡率对任何一项具体的卫生活动(如免疫接种)却没有特异性。因为婴儿死亡率的下降可以归于与社会经济发展有关的各种因素的综合作用，但很少归于一项具体的卫生活动。相反，某传染病发生率这个指标则更有特异性。
3、健康指标的可比性
健康指标应该便于比较，即具有可比性。出干对健康的判定具有相对性，不存在绝对意义上的健康，因此，健康状况的好杯、健康水平的高低只能通过比较(横向和纵向比较)来判断(相对的好与坏，或高与低)，这就要求用于比较的健康指标具有可比性，否则，难以对同一人群不同时间或同一时间不同人群之间的健康状况进行比较。
要使健康指标具有可比件，一是最好选用已为各国公认的健康指标，如婴儿死亡率、总死亡率、期望寿命、识字率等，这样才有比较的可能性；二是将健康指标“标准化”、即对于所要比较的健康指标，要有统一的定义、统—的收集资料方法以及统一的计算指标的方法。
4、健康指标的发展性
健康指标还应具有发展性。由于社会在不断进步和发展，社会经济状况和社会卫生状况也在不断改善，因而反映健康状况的指标也不应固定不变。不同特征的人群，其生活环境和生活经历是不同的，健康状况也会有所不同。所以，适用于评价这个人群健康状况的指标不一定适用于其它人群；过去适用的健康指标不一定现在也适用。应根据人群的特征选择与在现阶段该人群所可能达到的健康水平相适应的健康指标。在第一次卫生革命时期，死亡指标是说明人群健康状况的较好指标。但随着死亡率的大幅度下降，死亡谱及疾病谱的改变，死亡指标已不适于反映现代健康问题的需要，应结合其它健康指标(如疾病指标、残疾指标、心理指标、社会健康指标等)共同评价人群的健康状况。因此，我们应根据社会的发展，选择适宜的健康指标，同时还要不断完善旧指标，发现新指标，并建立与计会发展程度相适应的健康指标体系。
下面是从南京易军考学校查询到的考军校要求，易军考出过军考状元，信息及时准确。
根据2015年军队文职人员招聘公告规定，文职人员体检参照军队接收普通高等学校毕业生体格检查的标准条件进行。
军队院校招收学员体格检查标准(试行)
第一章 总 则
第一条 根据《应征公民体格检查标准》，制定本标准。
第二条 军队、武警部队院校招收士兵学员、普通中学高中毕业生学员和从地方招收研究生学员，普通高等学校招收、选拔国防生，以及军队接收普通高等学校毕业生的体格检查，适用于本标准。
第二章 外科项目
第三条 男性身高4000px以上，女性身高3950px以上，合格。
第四条 体重符合下列条件的，合格：
(一)男性：体重不超过标准体重(标准体重kg=身高cm-110)的30%、不低于标准体重的15%；
(二)女性：体重不超过标准体重的20%、不低于标准体重的15%。
第五条 颅脑外伤，颅脑畸形，颅脑手术史、脑外伤后综合征，不合格。
第六条 颈部运动功能受限，斜颈，Ⅲ度以上单纯性甲状腺肿，不合格。
第七条 乳腺肿瘤，重度男性***发育征，重度女性乳腺增生，不合格。
第八条 骨、关节、滑囊疾病或者损伤及其后遗症，骨、关节畸形，胸廓畸形，习惯性脱臼，颈、胸、腰椎骨折史，腰椎间盘突出，强直性脊柱炎，影响肢体功能的腱鞘疾病，不合格。
下列情况合格：
(一)可自行矫正的脊柱侧弯；
(二)四肢单纯性骨折，治愈1年后，X片显示骨折线消失，复位良好，无功能障碍及后遗症(空降兵除外)；
(三)关节弹响排除骨关节疾病或者损伤，不影响正常功能的；
(四)大骨节病仅指、趾关节稍粗大，无自觉症状，无功能障碍(指挥专业除外)；
(五)轻度胸廓畸形(指挥专业除外)。
第九条 肘关节过伸超过15度，肘关节外翻超过20度，或者虽未超过前述规定但是存在功能障碍，不合格。
第十条 两下肢不等长超过50px，膝内翻股骨内髁间距离和膝外翻胫骨内踝间距离超过175px(空降兵超过100px)，或者虽未超过前述规定但是步态异常，不合格。
第十一条 手指、足趾残缺或者畸形，足底弓完全消失的扁平足，重度皲裂症，不合格。
第十二条 恶性肿瘤，面颈部长径超过25px的良性肿瘤、囊肿，其他部位长径超过75px的良性肿瘤、囊肿，或者虽未超出前述规定但是影响功能和训练的，不合格。
第十三条 瘢痕体质，面颈部长径超过75px或者影响功能的瘢痕，其他部位影响功能的瘢痕，不合格。
第十四条 文身，不合格。
但是着军队制式体能训练服身体***部位长径不超过75px的文身、其他部位长径不超过250px的文身，除指挥专业外合格(文身图案和内容由政审把关)。
第十五条 脉管炎，动脉瘤，重度下肢静脉曲张、精索静脉曲张，不合格。
其中，中度下肢静脉曲张、精索静脉曲张，指挥专业不合格。
第十六条 胸、腹腔手术史，疝，脱肛，肛瘘，肛旁脓肿，重度陈旧性肛裂，环状痔，混合痔，不合格。
下列情况合格：
(一)阑尾炎手术后半年以上，无后遗症；
(二)腹股沟疝、股疝手术后1年以上，无后遗症；
(三)2个以下且长径均在20px以下的混合痔。
第十七条 泌尿生殖系统疾病或者损伤及其后遗症，官畸形或者发育不全，单睾，隐睾，不合格。
下列情况合格:
(一)无自觉症状的非交通性精索鞘膜积液，不大于健侧睾丸；
(二)无自觉症状的睾丸鞘膜积液，包括睾丸在内不大于健侧睾丸1倍；
(三)交通性鞘膜积液，手术后1年以上无复发，无后遗症；
(四)无压痛、无自觉症状的精索、副睾小结节，数量在2个以下且长径均在12.5px以下；
(五)包茎、包皮过长；
(六)轻度急性包皮炎、阴囊炎；
(七)隐睾经手术下降至阴囊的。
第十八条 重度腋臭，不合格。
第十九条 头癣，泛发性体癣，疥疮，慢性泛发性，慢性荨麻疹，泛发性神经性皮炎，银屑病，面颈部长径超过25px的血管痣、色素痣、胎痣和，其他传染性或者难以治愈的皮肤病，不合格。多发性毛囊炎，皮肤对***物过敏或者有接触性皮炎史，手足部位近3年连续发生冻疮，潜艇专业不合格。
下列情况合格：
(一)单发局限性神经性皮炎，长径在75px以下；
(二)股癣，手(足)癣，甲(指、趾)癣，躯干花斑癣；
(三)，身体其他部位不超过2处，每处长径在75px以下。
第二十条 淋病，梅毒，软下疳，性淋巴肉芽肿，非淋菌性尿道炎，，，以及其他性传播疾病，不合格。
第三章 内科项目
第二十一条 血压在下列范围，合格：
(一)收缩压≥90mmHg，<140mmHg；
(二)舒张压≥60mmHg，<90mmHg。
第二十二条 心率在下列范围，合格：
(一)心率60～100次/分；
(二)心率50～59次/分或者101～110次/分，经检查系生理性。
第二十三条 高血压病，器质性心脏病，血管疾病，右位心脏，不合格。
但是听诊发现心律不齐、心脏收缩期杂音的，经检查系生理性的，合格。
第二十四条 慢性支气管炎，支气管扩张，支气管哮喘，肺大泡，气胸及气胸史，以及其他呼吸系统慢性疾病，不合格。
第二十五条 严重慢性胃、肠疾病，肝脏、胆囊、脾脏、胰腺疾病，内脏下垂，腹部包块，不合格。
下列情况合格：
(一)仰卧位，平静呼吸，在右锁骨中线肋缘下触及肝脏不超过37.5px，剑突下不超过75px，质软，边薄，平滑，无触痛、叩击痛，肝上界在正常范围，左肋缘下未触及脾脏，无贫血，营养状况良好；
(二)既往因患疟疾、血吸虫病、黑热病引起的脾脏肿大，现无自觉症状，无贫血，营养状况良好。
第二十六条 泌尿、血液、内分泌系统疾病，代谢性疾病，免疫性疾病，不合格。
第二十七条 艾滋病，性肝炎，结核，流行性出血热，细菌性和阿米巴性痢疾，黑热病，伤寒、副伤寒，布鲁氏菌病，钩端螺旋体病，血吸虫病，疟疾，丝虫病，以及其他传染病，不合格。
下列情况合格：
(一)急毒性肝炎治愈后2年以上未再复发，无症状和体征，实验室检查正常；
(二)原发性肺结核、继发性肺结核、结核性胸膜炎，肾结核，腹膜结核，临床治愈后3年无复发；
(三)细菌性痢疾治愈1年以上；
(四)疟疾、黑热病、血吸虫病、阿米巴性痢疾、钩端螺旋体病、流行性出血热、伤寒、副伤寒，布鲁氏菌病，治愈2年以上，无后遗症；
(五)丝虫病治愈半年以上，无后遗症。
第二十八条 癫痫，以及其他神经系统疾病及后遗症，不合格。
第二十九条 精神分裂症，转换性障碍，分离性障碍，抑郁症，躁狂症，精神活性物质滥用和依赖，人格障碍，应激障碍， 睡眠障碍，进食障碍，精神发育迟滞，遗尿症，以及其他精神类疾病，不合格。
第三十条 影响语言正常表达的口吃，不合格。
第三十一条 对食物、药物和其他物质严重过敏的，不合格。
第四章 耳鼻喉科项目
第三十二条 双侧耳语听力均低于5m，不合格。
一侧耳语达到5m 、另侧不低于3m ，除潜艇专业以外的其他专业合格。
第三十三条 明显耳廓畸形，外耳道闭锁，反复发炎的耳前瘘管，耳廓及外耳道，耳霉菌病，不合格。
但是轻度耳廓及外耳道，轻度耳霉菌病，除水面舰艇、潜艇专业外合格。
第三十四条 鼓膜穿孔、严重内陷，化脓性中耳炎，乳突炎，以及其他难以治愈的耳病，不合格。
鼓膜中度以上内陷，鼓膜瘢痕或者钙化斑超过鼓膜的1/3，咽鼓管通气功能、耳气压功能及鼓膜活动不良，咽鼓管咽口或者周围淋巴样组织增生，潜艇、空降专业不合格。
第三十五条 眩晕病，不合格。
第三十六条 鼻中隔穿孔，鼻畸形，重度肥厚性鼻炎，萎缩性鼻炎，重度鼻粘膜糜烂，鼻息肉，中鼻甲息肉样变，以及其他难以治愈的慢性鼻病，不合格。严重变应性鼻炎，肥厚性鼻炎，慢性鼻窦炎，严重鼻中隔偏曲，潜艇、空降专业不合格。
但是不影响副鼻窦引流的中鼻甲肥大，中鼻道有少量粘液脓性分泌物，轻度萎缩性鼻炎，除潜艇、空降专业外合格。
第三十七条 嗅觉丧失的，不合格。
嗅觉迟钝，除防化、医疗、油料专业外，其他专业合格。
第三十八条 影响吞咽、发音功能的难以治愈的咽、喉疾病，严重阻塞性睡眠呼吸暂停综合征，不合格。
第五章 眼科项目
第三十九条 每一只眼裸眼远视力低于4.5(0.3)，矫正视力不足4.9(0.8)，屈光度在±6.00DS等效球镜以上，不合格。
每一只眼裸眼远视力4.6(0.4)以上，矫正视力在4.9(0.8)以上，屈光度±6.00DS 等效球镜以下，指挥、水面舰艇、潜艇、装甲、测绘、雷达专业合格。其中，准分子激光手术后半年以上且无并发症，除潜艇、空降专业外合格。
第四十条 红绿色弱、色盲，不合格。
第四十一条 影响眼功能的眼睑、睑缘、结膜、泪器疾病，不合格。
第四十二条 眼球突出，眼球震颤，眼肌疾病，运动障碍，显性斜视，不合格。
内隐斜超过10△，外隐斜超过5△，上隐斜超过2△，除指挥、水面舰艇、潜艇、空降、装甲、测绘、雷达专业外合格。
第四十三条 角膜、巩膜、虹膜睫状体疾病，瞳孔变形、运动障碍，不合格。
但是不影响视功能的角膜云翳，角膜缘外非进行性翼状胬肉，除指挥专业外合格。
第四十四条 晶状体、玻璃体、脉络膜、视网膜、视神经疾病，青光眼及可疑青光眼，不合格。
下列情况合格：
(一)先天性少数散在的晶状体小混浊点，不影响视功能的；
(二)短小的玻璃体动脉残遗，少数丝、点状玻璃体混浊，无症状的；
(三)视网膜、脉络膜陈旧灶，黄斑区以外小于1PD直径的。
第六章 口腔科项目
第四十五条 深度龋齿超过3个，缺齿超过2个(经正畸治疗拔除、牙列整齐的除外)，全口义齿及复杂的可摘局部义齿，重度牙周炎，影响咀嚼及发音功能的口腔疾病，颞颌关节疾病，唇、腭裂及唇裂术后明显瘢痕，不合格。
但是经治疗、修复后功能良好的龋齿、缺齿，合格。
第四十六条 中度以上氟斑牙及釉质发育不全，切牙、尖牙、双尖牙明显缺损或者缺失，覆盖 超过5mm,开牙合超过3mm,上下颌牙咬合到对侧牙龈的深覆牙合，影响咬合的牙列不齐、反牙合 ，中度牙周炎,潜艇专业不合格。
下列情况潜艇专业合格:
(一)切牙缺失一个，经固定义齿修复功能良好，或者牙列无间隙，替代牙功能良好的；
(二)不影响咬合的个别切牙牙列不齐或者重叠的；
(三)不影响咬合的个别切牙轻度反牙合的 ；
(四)错牙合畸形经正畸治疗后功能良好的。
第四十七条 慢性腮腺炎、腮腺囊肿，口腔肿瘤，不合格。
第七章 妇科项目
第四十八条 闭经，严重痛经，***不规则出血，功能性***出血，***内膜异位症，不合格。
第四十九条 内外畸形或者缺陷，不合格。
第五十条 急、慢性盆腔炎，盆腔肿物，不合格。
第五十一条 妊娠，不合格。
第八章 检查项目
第五十二条 血细胞分析结果在下列范围，合格：
(一)血红蛋白，男性130～175g/L，女性115～150g/L；
(二)红细胞计数，男性4.3～5.8×1012/L，女性3.8～5.1×1012/L；
(三)白细胞计数，3.5～9.5×109/L；
(四)中性粒细胞百分数，40%～75%；
(五)淋巴细胞百分数，20%～50%；
(六)血小板计数，125～350×109/L。
血常规检查结果要结合临床及地区差异作出正确结论。血红蛋白、红细胞数、白细胞总数、白细胞分类、血小板计数稍高或者稍低，根据所在地区人体正常值范围，在排除器质变的前提下，不作单项淘汰。
第五十三条 血生化分析结果在下列范围，合格：
(一)血清丙氨酸氨基转移酶:男性9～50U/L，女性7～40U/L；
(二)血清肌酐：
酶法：男性59～104umol/L，女性45～84umol/L；
苦味酸速率法：男性62～115umol/L，女性53～umol/L；
苦味酸去蛋白终点法：男性44～133umol/L，女性70～106umol/L；
(三)血清尿素：2.9～8.2mmol/L；
(四)空腹血糖：3.9～6.1mmol/L。
血清丙氨酸氨基转移酶，男性>50 U/L、≤60 U/L，女性>40 U/L、≤50 U/L，应当结合临床物理检查，在排除疾病的情况下，视为合格，但是须从严掌握。
第五十四条 乙型肝炎表面抗原检测阳性，艾滋病(HIV1+2)抗体检测阳性，血清梅毒螺旋体抗体检测阳性，不合格。
第五十五条 尿常规检查结果在下列范围，合格：
(一)尿蛋白：阴性至微量；
(二)尿酮体：阴性；
(三)尿糖：阴性；
(四)胆红素：阴性；
(五)尿胆元：0.1～1.0Eμ/d1(弱阳性)。
第五十六条 尿液离心沉淀标本镜检结果在下列范围，合格：
(一)红细胞：男性0～偶见/高倍镜，女性0～3/高倍镜，女性不超过6个/高倍镜应结合外阴检查排除疾病；
(二)白细胞：男性0～3/高倍镜，女性0～5/高倍镜，不超过6个/高倍镜应结合外或者外阴检查排除疾病；
(三)管型：无或者偶见透明管型，无其他管型。
第五十七条 尿液毒品检测阳性，不合格。
第五十八条 尿液妊娠试验阴性，合格。
尿液妊娠试验阳性，但是血清妊娠试验阴性，合格。
第五十九条 胸部X射线检查结果在下列范围内，合格：
(一)胸部X射线检查未见异常；
(二)孤立散在的钙化点(直径不超过12.5px)，双肺野不超过3个，密度高，边缘清晰，周围无浸润现象；
(三)肺纹理轻度增强(无呼吸道病史，无自觉症状)；
(四)一侧肋膈角轻度变钝(无心、肺、胸疾病史，无自觉症状)。
第六十条 心电图检查结果在下列范围内，合格：
(一)正常心电图；
(二)大致正常心电图：
1.窦性心律，心率50～59次/分，或者101～110次/分，结合临床；
2.窦性心律不齐，经吸屏气后改善或者消失；
3.P波电轴左偏(P波在I、aVL直立且电压较高，Ⅱ低平或者正负双相，Ⅲ、aVF正负双相或者浅倒，aVR负正双相或者浅倒)；
4.单纯的QRS电轴偏移在-30度至+120度；
5.单纯逆钟向或者顺钟向转位；
6.左心室高电压(无高血压，心脏听诊无病理性杂音，胸片无心脏增大)；
7.心律较慢时以R波为主导联J点抬高，ST段呈凹面向上型抬高小于0.1mV；
8.以R波为主导联ST段呈缺血型压低小于等于0.05mV(aVL、Ⅲ可压低0.1mV)或者呈近似水平型压低小于0.08mV，或者呈上斜型压低小于0.1mV；
9.T波在Ⅱ直立，电压大于1/10 R波，aVF低平，Ⅲ倒置；
10.TV1、V2大于TV5、V6(TV5、V6大于1/10 R波)；
11.窦房结内游走性心律；
12.V1、V2导联出现高R波，但是肢体导联QRS波电压无变化，QRS电轴无明显右偏，右胸导联无ST-T改变，临床无引起右室肥大的病因；
13.室上嵴型QRS波(V1呈rsr’型，r>r’，I、V5导联无s波或者s波在正常范围内)；
14.偶发早搏；
15.不完全性右束支传导阻滞，无其他可疑的阳史、症状和体征；
16.U波明显，但是未高于T波，无其他可疑的阳史、症状和体征。
出现前款第二项第4、5、6条目的心电图表现，应当让受检者作原地蹲起20次，复查心电图无明显异常病理改变的，视为大致正常心电图。
第六十一条 腹部超声检查发现恶性征象、病理性脾肿大、胰腺病变、肝肾弥漫性实质损害、肾盂积水、结石、内脏反位、单肾以及其他病变和异常的，不合格。
下列情况合格(第四至十条，除潜艇、空降专业外)：
(一)肝、胆、胰、脾、双肾未见明显异常；
(二)轻、中度脂肪肝且肝功能正常；
(三)胆囊息肉样病变，数量3个以下且长径均在12.5px以下；
(四)肝肾囊肿和血管瘤单脏器数量3个以下且长径均在25px以下；
(五)单发肝肾囊肿和血管瘤长径75px以下；
(六)肝、脾内钙化灶数量3个以下且长径均在25px以下；
(七)双肾实质钙化灶，3个以下且长径25px以下；
(八)双肾错构瘤数量2个以下且长径均在25px以下；
(九)肾盂宽不超过37.5px，输尿管不增宽；
(十)脾脏长径250px以下，厚度112.5px以下；脾脏长径超过250px或者厚径超过112.5px，但是脾面积测量(0.8×长径×厚径)950px2以下，排除器质变。
第六十二条 妇科超声检查发现***肌瘤、附件区不明性质包块、以及其他病变和异常的，不合格。
下列情况合格：
(一)***、卵巢大小形态未见明显异常；
(二)不伴其他异常的盆腔积液深度不超过50px；
(三)单发附件区、卵巢囊肿长径小于75px。
第六十三条 心脏超声检查发现心脏、瓣膜、血管疾病或者异常，不合格。
第九章 心理检测项目
第六十四条 不能通过军队院校招收学员心理检测专用软件检测和结构性心理访谈的，不合格。
第十章 附则
第六十五条 军队、武警部队院校招收干部学员的体格检查标准，参照本标准执行。
第六十六条 本标准自发布之日起试行。2006年4月4日总参谋部、总政治部、总后勤部发布的《军队院校招收学员体格检查标准》暂缓执行。
荟的五行属什么 三点水五行为水，心的五行为火，草头五行为木；
荟字的五行属性 荟字的五行属性：木
“沁荟”的五行属什么 三点水五行为水，心的五行为火，草头五行为木；
带荟字的女孩名字要五行属土的 五行属土的名字
荟韦
荟娈
荟逸
荟画
荟与
荟跃
荟宇
荟伍
荟昀
荟誉
荟叶
荟琬
荟依
荟迎
荟旖
荟娴
荟羽
荟b
荟坷
荟欧
荟塘
荟尤
荟寅
荟鸢
荟一
荟鄢
荟益
荟约
荟永
荟瑷
荟逵
荟圣
荟亚
荟焉
沁的五行属性是什么 五行属水
沁：8画。温和贤淑，有成人之美德，中年劳累但吉祥，晚年劳神。
林佳荟这名字怎么样? 77
满分为100分，60分及格。
三才配置：水土金
吉凶分析：凶
命格简批：成功运不佳，颇为消极，不易达其目的，或而心身过劳而病弱，或陷于不测之灾。
成功运不佳，颇为消极，不易达到目的，或身心过劳而瘦弱，或陷于不测之灾。 （凶）
1、总论：有志难伸之家，虽有责任心，但辛勤劳苦而收获不多，常在忧愁中过日，亦有为亲友牵累之意，保守行事则少忧。天运五行属火时，中年前及晚年有发展良机。
2、性格：凡事守本份，做事过于仔细欠缺决断力，有眼高手低之倾向，不耐吃苦繁重的工作，缺乏服从心，易生不平不满，虽有成人之美德，结果不能得到回报，甚或引起麻烦之事。
3、意志：意志坚定，但耐心不够，做事有虎头蛇尾的倾向，要培养果断力，才能成功。
4、事业：适于薪水阶级或从事稳定性小本生意，如有好高骛远之企图，只会招来无谓的损失。
5、家庭：六亲缘薄，夫妻尚圆满，子女孝顺。
6、婚姻：男娶端庄内强之妻，婚后尚称圆满;女嫁无主张性之夫，婚后意见不和。
7、子女：男孩多于女孩，个性稍顽强，长大后能有成就。
8、社交：有做人难的感叹，诚心待人终是多累，交际不甚如意，宜守为安。
9、精神：消极的作风，内心多烦，心情欠开朗。
10、财运：财运不佳，宜预防意外损失。
11、健康：易患脑神经衰弱、胃肠、筋骨酸痛。
12、老运：晚景虽无显著进展，精神可较安定。
对基础运的影响：
虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。 （吉）
对成功运的影响：
处境稍有困难，并且频有障碍和困难，如控制驾驭力强也可以达到成功的目的。 （平）
对人际关系的影响：
热情，缺乏决断，少说多干。天格五行为金者，展之兆。 （吉）
对性格的影响：
心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
林佳荟的姓名五格分析结果如下
繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
林 林 lín 木 8 一生平凡，清雅多才，肯做肯劳，重信用，中年劳，晚年吉祥。 （吉）
佳 佳 jiā 木 8 勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。 （吉）
荟 荟 huì 木 19 （吉）
天格：9 人格：16 地格：27 外格：20 总格：35
五行属木的属性字有哪些 带木字旁、草字头、竹字头、禾木旁、绞丝旁、布衣旁、提手旁的字一般为五行属木的字。
常用五行属木的字：杨、林、森、木、权、松、树、枝、杏、杉、柳、宋、闲、枫、李、朵、本、朴、、果、柱、栋、柏、标、柯、枳、根、柴、桉、桂、桦、桥、校、栗、柠、桃、桐、梵、检、梁、梅、棣、棉、梓（男名属木）、棋、楚、楷、楹、棠、棕、植、榛、懋、栩、杭、郴、梨、梦、榜、楠、禾、秀、科、稼、季、稻、和、秋（其形木生火，其义秋金）、花、蓉、芷、艾、蕊、芹、艺、苏、芸、范、芦、苇、荟、萃、芝、芬、芳、芙、芫、英、苑、若、苗、苹、茜、荃、茹、茵、莱、莲、莫、莆、莉、荷、莘、茱、荔、荣、莎、蒂、蕾、菲、菁、萌、菩、萍、菱、萝、菊、董、葛、葆、蒋、敬、蓓、蓝、蒙、蓬、萱、葵、蔚、蔼、蔡、蔓、慕、薛、薇、莺、藩、藤、荞、莠、竹、筱、笙、籍、笔、笑、符、第、筠、简、筹、筵、箫、继、纤、综、绵、纬、纪、甲、乙、卯、东、震、雷、巽、仁、柔、兰、风、碧、绿、青、春、叶、茂、卉、虎、寅、书、伟、飘、航、其、丰、予
五行属木的字有哪些 五行属木的字
竹： 一生秀气伶俐。
宜：意为适合、适当。
欣：意为快乐、生机旺盛。
林：意为成片的树木。
杰：意为超群的、与众不同的、才能出众的。
松：意为像松树一样坚毅高尚。
柏：柏树，柏林。
芝：意为种香草。
芳：意为香、美好。
健：意为健康、矫健、豪迈。
彬：指文雅。
莎：常用于人名地名。
祺：意为吉样，福气。
枢：意为关键。
蓉：意为芙蓉，像荷花一样清香纯洁。
桦：意为乔木。
蔚：意为草木旺盛、有文。
蔓：意为蔓草。
薇：意为多生草本植物。
蕾：意为含苞未放的花。
权：意为有地位，有利的形势。
琪：意为美玉、珍异。
琳：意为美玉。
贤：意为有德有才的人。
谨：意为美玉。
琼：意为美玉、精美。
乾：意为天。
莹：意为聪明伶俐，才能出众。
旭：意为初升的太阳。
昂：意为气度不凡、高涨。
娟：意为美好、秀丽。
期：意为希望、盼望。
景：意为崇尚、景观、尊敬、佩服。
皓：意为明亮、洁白。
联：意为联合。
莺：指声调优美、婉转。
颢：指白色。
玉：是比喻洁白、美丽。
吉：意为吉祥、吉庆。
国：意为国家、封地、京城。
凯：寓意胜利，成功。
嘉：意为出色、美好、喜庆、赞美。
请问我的五行属哪一行？ 女命：公元1988年11月12日11时0分出生 星期六
年龄：22岁3个月11日 您自出生已经历了8138个日夜 生肖：属龙（又名：清温之龙） 星座：天蝎座
一九八八年 十月 初四日 午时
八字： 戊辰 癸亥 辛未 甲午
八字五行个数：1个金，1个木，2个水，1个火，3个土
本命属龙，大林木命。
八字喜用神：金寒水冷土冻之时，取火为用神，木为喜神。（木火）
小儿关煞：断肠关、和尚关、汤火关、撞命关、天吊关、无情关、坐命关
袁天罡称骨：
此命局为四两五钱：
少年辛苦，老来福禄双全之命。
名利推来竟若何，前途辛苦后奔波，命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴。
八字分析：
日干为辛金，性情较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心, 气质佳, 但缺乏强烈的意志力。
伤官条件好，能运思各种谋略，并能有良好的应变能力、生动的表达，更善于自我表达，更善于自我推销，增大经营层面，并且敢投资、敢创立大局面，这些心性容易赚大钱（但相反的也容易赔大钱）。
财透出, 为人慷慨大方。
财临长生, 多为富商之命。
食神坐建禄, 中晚年发达。
火太弱, 易患心脏病, 败血病, 关节炎, 脚气, 眼疾等疾病, 年纪轻或正值壮年, 主肠胃不好。
金太弱, 应多注意气虚, 咳嗽, 皮肤干燥, 骨节疼痛, 大肠泄痢便血, 并常有呼吸不畅, 常受感冒之患, 如果严重的话, 有得肺病的可能。
食伤旺于印，大都祖父先去世。
后天补救：
此四柱后天需补 '木'火
住宅风水补木：
住房周围有很多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家里多摆放花草树木，让自己活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。
四绿文昌木运：2010年四绿在正北、2011年四绿在西南、2012年四绿在正东、2013年四绿在东南、2014年四绿在中宫。如果此方有窗户，则打开窗子，或以水养四枝文昌竹。
家中增加木运当令物：床头或书桌挂一支箫，或墙上挂郑板桥的'竹报平安'图。
如果某方需要铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。居住小区名字带'苑'、'花园'、'村'等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。
补木的食品：
猪肝、绿豆沙、人参、豆腐、香蕉、维生素A、B、B12、莲藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麦片、菌类、灵芝、绿茶、苹果、橙、白果、榄、、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麦菜、苋菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、绿豆、韭菜、马蹄、紫菜、杨桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鸭、煮蟹、水鱼、鸡肝、猪肝、猪手、鸡脚、鸭脚、猪脚、大闸蟹、一切草本中药、木耳、薯仔、开心果、茶叶、鸡、鸡翼、粟米、江瑶柱、芦荟、莲藕、荞头、桔
选旅游地或居住地：
去东方如上海、苏杭或日本、美国、台湾。或地名有木字的地方，如东莞、虎门、樟木头等。
属木的颜色有：绿色
属木的吉祥物有：
梅兰竹菊画......>>
1、秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，它把**给了桂花，一个一个的小花苞像一粒粒小米一样。它把紫色给了喇叭花，吹呀吹呀，吹走了夏天的炎热。它把橙色给了橘子和柿子，它们都在向有阳光的地方生长。
快看，它又把青色和红色给了海棠，结的果子像小小号的小苹果，真想上去咬一口。它还把淡**送给了又大又圆的大柚子，柚子像**的小皮球一样。
它把自己的棕色送给了猕猴桃，猕猴桃像小猴子的头，外皮有许多小毛毛。葡萄妹妹得到的颜色就更多了，有青色的、黑色的、紫色的……五颜六色的葡萄妹妹在秋雨里跳起了优雅的舞姿。
2、秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜色。你看，它把**给了野草，黄黄的野草像一条条丝带，摆呀摆呀，摆走了夏天的炎热。它把红色给了裂开口的石榴，红红的石榴像一朵朵盛开的鲜花，开啊开啊，带来了秋天丰硕的果实。
蓝色是给天空的，看，湛蓝的天空像一块蓝色的宝石。金**是给田地的，稻子、玉米你挤我碰，争先恐后地等着农民伯伯去收割呢！菊花仙子得到的颜色就更多了，红得像火，白得像雪，黄得像金……美丽的菊花在秋雨里频频点头。
课文解读：
课文把秋雨作为一条线索，将秋天众多的景物巧妙地串起来，从整体上带出一个美丽、丰收、欢乐的秋天。
使学生通过课文生动的描写，体会秋天的美好，感受课文的语言美，是编选这篇课文的主要意图；这也是本篇课文的教学重点。课文使用了多种修辞手法，或把秋雨人格化，或把秋雨比喻成生活中常见的东西和事物，或很含蓄地抒发感情，这些被艺术化了的语言，会给学生造成理解上的困难，是教学上的一个难点。
