三毛撒哈拉的故事读后感
记得***语对“撒哈拉”的解读是“大荒漠”：广阔、孤寂、贫穷与落后。可翻开书籍，品味着三毛的《沙漠中的饭店》《白手起家》《悬壶济世》等18个故事，感受到的并非像***语解读的一样，字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。这一切更让我心驰神往，竟然产生一种踏着三毛足迹重游的强烈冲动。
浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……
三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。
在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”。
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。
同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里……
读《遥远的岛》有感
在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。 从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。 看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。 每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。 但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人却对作者说：你是小孩，你不懂。 的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。 我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的***和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“作真时真亦,无为有处有还无”，真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读《苦恼》有感
读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。 《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。他们不能享受生活，每天为了生计奔波。他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢？又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢？生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。 其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。还要遭人白眼和鄙视。他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说？他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。 《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。
《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
《水浒传》读后感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的***,宁死不屈,最终上吊***,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
故事的开始，时间是彗星砸下8年后（2021年10月）的两人，绳结在三叶身上。然后他们回忆这种要寻找什么，要寻找谁的感觉开始是在那一刻开始的，是彗星来的那一刻，当时看到彗星只是单纯觉得那很美。这是两人第一次看到彗星，第一次发生联结，看到彗星的这时候绳结在泷手上（三叶在前一天以为是三年后的泷送给了他），三叶是穿和服短发的。
泷第一次穿越到三叶身上，听到的是“泷，不记得了吗？我的名字是三叶！”此时三叶身体所在的时间是彗星落下前一个月，三叶的2013年9月2日。此时绳结在三叶身上。
第二天（9月3日，老师黑板上的日期）三叶回到自己身上的日常，就是侧面告知我们2日泷在三叶身体里的所做所为。。在沙耶香告诉三叶她昨天没有扎头发时，三叶说她好像也在做奇怪的梦。 敕使 看着报纸上的 想说这是多重宇宙与前世记忆。但这不代表这剧的本身逻辑就是平行世界。祭祀完之后，三叶喊“来世让我成为一名东京的帅哥吧！”
画面一转到了泷身上（这是三叶第一次穿越到泷身上，而且是在泷穿到三叶之后），泷身上有绳结（第二天泷本身醒来时候带着），泷身体在的时间是2016年9月5日。一天的日常，最后露了一手灵巧的缝线手艺，赢得奥寺前辈的喜欢。三叶用泷的手机写完日记后，想起泷留下的“你是谁”的话，就在泷手上写下自己的名字——三叶。
泷的2016年9月6日，泷回到自己身上醒来后看见手上的“三叶”很蒙圈。泷看到手机日记更蒙圈。朋友同事还有奥寺前辈的反应让泷整个蒙圈！
从手机和手机日记的颜色我们可以区分，红色的手机和红色日记是三叶的，蓝色的手机和日记是泷的。在彼此的9月12日，两人互相穿到了对方身上。泷到了三叶身上大闹了一场，并在三叶手上写下“三叶，你是谁啊？你怎么回事？”（13号三叶翻日记，所以泷也是12号穿的）
这时两人意识到了自己会穿越到另一人身上，另一个人也会穿越到自己身上，每周两到三次，没有征兆，但他们还没有意识到他们灵魂穿越不只是空间（包括身体），还有时间。而日记中记载的这些日子，除了第一次，他们两人应该是同时穿到对方身上的。其实三叶比泷大三岁，三年前的三叶和泷是一样大的。
三叶的2013年10月2日，泷穿越到三叶身上。根据四叶之前之后的话语推断，泷每次穿到三叶身上是必***的。四叶问“你为什么会穿制服？”因为这天要去“隐世”，供奉给“产灵”口嚼酒，泷听到外婆一叶说“产灵”，时间的流逝、扭曲、缠绕、还原、连接都是产灵。放完口嚼酒，黄昏之时，一叶说“三叶，你这是在做梦吧”，泷被踢出三叶的身体，画面一转，泷流着眼泪醒来，发现要约会，此时的泷有绳结。但被一叶喊醒的泷其实是在泷的2016年10月2日之后两三个星期和司、奥寺在寻找系守镇时，而不是2016年的10月2日，10月2日这时泷的身体里是有三叶的，因为这一次不是睡觉时完成的，而是泷还在魂穿时被外婆一叶一句话打断了魂穿，时间在这个剧里是会被扭曲的。
画面再转，早上在梳头的三叶想到“他们现在应该在一起吧”，刚用绳结扎起了头发，却忽然流下了眼泪。然后她决定去一趟东京。来到东京的三叶并没有找到“三年后的泷”，“但有一件事我能够确定，我们能够见面，一定能一眼认出彼此，会知道和你交换了身体的人就是我”，但在最后的时候遇见了同一时间的泷。“泷，泷，泷，泷，那个，是我啊，你不记得了吗？”“你是谁啊？”“对不起。”三叶下车的时候，“三年前的泷”忽然问“你叫什么名字？”“三叶！我的名字叫三叶！”然后把自己头上的绳结给了“三年前的泷”。
泷的2016年10月2号，泷手机上三叶的日记：“约会结束的时候，正好可以看到彗星吧。”
三叶的2013年10月4日晚，接敕使电话的三叶是最最初的三叶，此时她简短了发去了东京，把结给了三年前的泷。此时的三叶穿着和服。此时穿着和服的三叶看见了彗星，同一时间，带着三叶绳结结的的泷（三年前的）也看到了彗星。彗星分裂的时候，发生了联结！剧中44分01秒的这一幕就是开头回忆中的那一幕！
泷发现两人再也没有交换过身体了。
泷带着结和自己画的系守镇去找寻。司和奥寺前辈（他俩是真喜欢上了三叶在泷身上时的泷了）跟着泷一起去找。泷在意识到三年前系守镇被彗星砸没了后，拿出手机来，日记逐渐消失，最后一次就是10月2日记的。第一条是9月5日。根据泷的手机，我们可以得知三叶穿到泷身上并记下日记的时间分别是2016年9月5日，7日，9日，12日，16日，19日，20日，24日，29日，以及10月2日。
三叶的2013年10月4日20时42分左右，彗星砸下系守镇。
泷的2016年10月的两三周后，在看完系守镇的晚上，三人在看花名册时，泷耳边听到一叶的声音“你是在做梦吗？”，泷从三叶时间2013年10月2日黄昏时分的三叶身上醒回到自己身体，此时泷便忘记穿到三叶身上的很多事情。没有日记，但自己对系守镇的风景有印象。
此时泷手上带着结绳！看到结绳时泷想到了一叶的话：“结绳代表了时间的流逝、扭曲、缠绕、还原、连接”，忽然想起了“隐世”。“泷，不记得了吗？”三叶的声音传来！泷抛开司和奥寺前辈独自去寻找“产灵”的神体所在的“隐世”。
泷喝下三叶供奉给“产灵”的口嚼酒，摔倒时看到了彗星，手中的绳结化作时间的线，看到了三叶从无到有，绳结化作脐带，看到了三叶的出生、长大，妈妈二叶的死亡，爸爸离开神社，看到了自己穿越后的三叶，去东京的三叶，从东京回来拜托外婆剪掉头发，换上和服的三叶。看到那个看到了彗星的穿着和服没有结绳的三叶，看到了彗星落下。
三叶的2013年10月4日，泷醒来发现自己穿到了三叶身上，“姐姐你又在***！”
此时历史开始发生改变！本来这个时间的三叶是前一天刚去了东京，把绳结给了同一时间的泷，让外婆剪掉长发后在家里颓废，然后等到敕使的电话就穿着和服去了秋日祭。
历史开始改变，在三叶身上的泷安排作战想改变彗星砸死小镇人的“未来”。但外婆看出泷不是三叶，爸爸也看出来泷不是三叶。泷忽然意识到，可能是因为他不是三叶，所以不行。他想到“隐世”，便跑去了。此时三叶（看到彗星落下时的三叶）在泷身上醒了，纳闷泷为什么会在“隐世”，然后三叶看到了三年后的小镇，想起来彗星砸下的时候，意识到自己已经死了。
黄昏时分，在三叶身体里的泷和在泷身体里的三叶，终于跨越时间见到了彼此，两人完成了身体的互换（但是此时三叶的身体时间是彗星落下前，而三叶的灵魂是看到彗星落下后的），泷把自己手上的自己带了三年的绳结还给了三叶，对三叶而言这个绳结是昨天把绳结送给“三年前的泷”的，此时绳结穿越了时空。为了醒来后不忘记名字，互相写上名字，结果泷写了“喜欢你”，而三叶只来的及写一道横。然后泷又忘记了三叶的名字。但是，此时的泷的2016世界早已经改变了。
再回到三年前三叶的时间，彗星马上要落下前，敕使干了自己人生巅峰的事情——炸了供电所！沙耶香也进行了播报。然后并没有用。最后还是三叶去说服爸爸时，其实是外婆说服了爸爸，我们可以推理得知，外婆发生过魂穿，而爸爸和妈妈二叶也发生过魂穿。爸爸组织大家逃离了彗星砸落的危险区域。至此，唯一一天的改变已经完成，剩下的事情都只是按照历史惯性进行了修正。
三叶最终也忘记了泷的名字，此时“三年前的泷，有绳结”还是如同三年前一样看到了彗星的分裂，而在奔跑着去找爸爸的三叶（有绳结）也看到了彗星的分裂，已经不同于那个穿着和服没有绳结的三叶了。三叶吐槽泷写的“喜欢你”这几个字可无法告诉我你的名字。
看着彗星，两人只觉“那就像是梦里的景色一样，只是纯粹觉得，这景色真是太美了。”
然后如同开始的画面一样，彗星落下了，不同的是系守镇的人们已经撤离了，三年后的泷跨越了时间和三叶表白了。
注意绳结，从三叶的角度来看，绳结只离开了三叶一天；而从泷的角度来看，泷带了三年多！从三叶的2013年彗星落下前的黄昏，一直到泷的2016从“隐世”出来的黄昏，“三年前的泷”和三叶都有绳结。
再之后，泷彻底忘记了和三叶相关的事情。然后一直在寻找三叶，却不知道自己在寻找什么。
但是要注意，三叶是记得一些事情的！所以三叶一直在东京找！也一直带着绳结！
2021年10月4日。奥寺前辈约泷见面。奥寺说，总感觉自己好像忘记了很多事情，历史惯性修改了相关的事情。此时的奥寺无名指带着婚戒：“你也要努力变得幸福啊，在不久的将来。”
“我好像一直在寻找什么。”即便世界已经改变了，即便我忘记了你的名字。2021年10月12日，泷在同一家咖啡厅听见了敕使和沙耶香的对话，却未来的及看到他们。泷和三叶终于在擦肩而过N多次。
“已经不存在的小镇景色，为什么会让我如此魂牵梦绕呢？”这时的东京画面真的是美美美啊！
终于，在剧的最后，画面接上了剧的开始，相向而去的两列地铁上的两人看见了彼此！五年后的泷，见到了八年后的三叶，泷：“我好像在哪里见过你！”三叶：“我也是！”“你的名字是？”
在这个故事里，开始片头曲就展现给我们了，是跨越了8年的时间，他们一直在长大的。有两条时间线，泷的时间线和三叶的时间线。只有在“隐世”前面两条时间线发生了真正的交汇，然后把绳结由泷交还给三叶。绳结代表的是“产灵”，时间在这里发生了扭曲，最终的效果是看到了彗星落下的三叶回到了几个小时前的彗星落下前的黄昏，进而完成了小镇人的转移，避免了人们的死亡。黄昏之前泷在三叶身上的改变也是历史性的改变，但如果被彗星照常把小镇人都砸死的话，这些改变就相当于没发生。
歌词中有说道5次元，这里5次元的意思是以3次元来看2次元，而不是五维世界。比如说3次元的你在看2次元的这个剧，你相对于这个剧中世界是高一维度（时间维度）的，这个剧中的时间维度对于你而言是可以移动的，你拖动你的进度条，你可以到达剧中的任意一个时间点。如果剧中世界是处在四维世界，相对于这个剧中世界来说你是五维世界。
但实际上我们是四维世界，因为时间的维度在我们的世界是固定前行不可逆的。
所以说这剧不是平行世界，始终只有一个世界，但是在系守镇发生了半天的改变。历史发生了变动的只有彗星砸下来的那半天的系守镇，后面的其他只是惯性调整。根本上还是一个世界！这种剧别扯《蝴蝶效应》，完全两个逻辑。不要用蝴蝶效应一点变了都会变的逻辑来解释这种剧
男人的帅不仅仅是五官精致就叫帅，他们的魅力存在于很多地方。
至于小栗旬，首先是性格非常好，号称万人迷，凡是与他接触过的男女老少无不被他吸引。坦率真诚，毫不掩饰。
再是演技精湛，塑造的花泽类迷倒无数女性观众，泷谷源治耍狠扁人帅翻掉渣。王子时真王子，流氓也绝对流氓。很多演员同行都提起过只要正式拍摄，小栗旬就会散发出强烈的气场，相当有压迫感，认真起来连男生都会觉得很帅。
这个人平面照片真的一般，但只要看他动起来，举手投足都透着男性的帅气，绝对不娘。身高184，修长完美的身材，一双又直又长的腿可以说是极品。
其次声音非常有特色，辨识度很高。最典型的是花泽类对牧野杉菜说话时，温柔如水，任何一个女人都会被征服。
他也许不是第一眼美男，但公认的是“型男”、“气质男”。
作为女生我觉得他非常，而且聪明，气质中带一点坏坏的感觉，同时又有一点孩子气，这些都使女性fans为他疯狂。
1、一诺千金的故事
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
2、宋濂的故事
宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。
人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”
又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深
山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”
3、晏殊诚实守信
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。
事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。
皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。
晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”
皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。
4、苏武
苏武，西汉大臣，代郡太守苏建之子。天汉元年（公元前100年），匈奴新单于即位，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率团出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服匈奴。
匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，苏武始终不从；于是单于将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。
苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
5、阮籍
阮籍崇尚道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性，往往大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心，曹爽曾召他为参军，但他报病不出。
后来曹爽被杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后，司马师继续用他为从事中郎。后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉酒十天，别人无法与他对话，最后司马昭取消了这个打算。
司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮籍总是大醉，无法发表任何看法。司马昭想进封为晋王，但意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进表》，阮籍不从，又取了喝酒大醉的手段来推脱，但最后还是被逼写下《劝进表》。
写完《劝进表》后，阮籍似乎已不再留恋人世，于是跑到嵇康的坟前大哭，大醉，归家十余日便逝。
