古对：朝天门，朝天子，朝天门外朝天子，天门万岁，天子万岁。
吾联：白云舟，白云飘，白云舟内白云飘，云舟万里，云飘万里。
新联：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
此联中望江楼乃成都一景；原对印月井即薛涛井，因井边有题‘古印月明’四字，故称印月井。古对据传为明太祖西巡四川时朱元漳出对，刘百温随口应对。
上联：天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞。
原对：水中洲，洲停舟，舟走洲不走。
吾联：山头峰，峰崧枫，枫摇峰难摇。
上联：杜鹃声里杜鹃啼，有声有色。
新联：蝴蝶梦中蝴蝶舞，无影无形。
此联为王伯广对师。
上联：子规啼血杜鹃花，鸟语花香。
原对：无！
吾联：孙文葬身中山陵，人杰地灵。
此联难处不仅在杜鹃是同名异物，而且后面的鸟语扣前一个杜鹃（鸟名）；后一个花香扣后一个杜鹃（花名）。我的前一个指民国时孙中山先生，后一个指南京的中山陵，亦扣后面的人杰地灵。
上联：人名片子骗名人。
下联：典字先生掀字典。
上联：客上天然居，居然天上客。
原对：僧游云隐寺，寺隐云游僧。
古对：人过大佛寺，寺佛大过人。
古对：贤出多福地，地福多出贤。
古对：郎中王若俨，俨若王中郎。
古对：人中柳如是，是如柳中人。
新联：人游夜总会，会总夜游人。
此联为清纪昀和乾隆所对。‘天然居’为北京一酒家名。联中王若俨是北京名医。
上联：人归夜半夜归人。
下联：蝶醉花间花醉蝶。
下联：鹤晓秋初秋唤鹤。
下联：月浸江心江浸月。
下联：雁落平沙平落雁。
下联：月锁云中云锁月。
下联：雪降冬至冬降雪。
下联：种播春分春播种。
上联：雨滋春树碧连天。
下联：天连碧树春滋雨。
上联：雨滋春树碧连天，天连碧树春滋雨。
下联：风送花香红满地，地满红香花送风。
上联：处处飞花飞处处。
下联：潺潺碧水碧潺潺。
新联：重重绿树绿重重。
新联：声声笑语笑声声。
上联：油灯少灯油。
下联：火柴当柴火。
上联：画上荷画。
下联：书临汉贴翰林书。
上联：斗鸡山上山鸡斗。
下联：龙隐岩中岩隐龙。
上联：水连天天连水。
下联：楼望海海望楼。
此联为海南海口望海大酒楼联。
上联：酒客酒楼同醉酒。
原对：诗人诗社齐吟诗。
吾联：书童书房共读书。
上联：雾锁山头山锁雾。
原对：天连水尾水连天。
吾联：花满楼里楼满花。
上联：雪岭吹风吹岭雪。
下联：龙潭活水活潭龙。
上联：乔女自然娇，深恶胭脂胶肖脸。
原对：止戈才是武，何带铜钱铸镖锋。
新联：人言虽可信，但防渭水混泾江。
吾联：主人留小住，莫嫌酢腌配醇酒。
上联：信是人言，敬欲取信于人，必也言而有信。
下联：烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
此联为于万杰对彭更。
上联：倪人儿十口心思：
下联：妙少女八目尚赏：
上联：妙人儿倪家少女。
原对：犟小子孙门强牛。
新联：搞长弓张府高才。
下联：大言者诸葛一人。
下联：钟山寺峙立金童。
上联：歪头山山头不正。
下联：犟小子子小牛强。
上联：日在东，月在西，天上生成明字。
原对：子居右，女居左，世间配定好人。
吾联：山处左，水处右，特区崛起汕头。
上联：女好子好女子同好。
下联：日明月明日月共明。
上联：日月为明合昼夜。
下联：女生合姓别阴阳。
上联：张长弓，骑奇马，单戈跳战。
下联：嫁家女，孕乃子，生男为甥。
古对：钟金童，犁利牛，十口为田。
上联：踏破磊桥三块石。
原对：剪开出字两重山。
此联为清李调元为一学员所对，其一时没对上，回家后夫人知道后，于是替他对出此联，谁知第二天拿给学员时，学员说此联绝非大人所对，李调元大惊，问何故。学员说：“这剪字为女子所用，如大人所对，当用劈或者砍。”李调元为之语塞。
上联：拆破磊文三石独。
下联：分开出字两山单。
吾联：击碎冰块双水连。
此联中石独、山单均为花名。我的水连即水莲。
上联：松木公，栂木母，公母两木成林。
原对：岵山古，岑山今，古今二山并出。
吾联：潮浪朝，汐浪夕，朝夕连浪浮槎。
此联为陈则对谢徽。
上联：牛不出头，辜负牧童寻到午。
下联：鬼能踢斗，显达才子占高魁。
上联：因火为烟，若不撇开终是苦。
原对：舛木为桀，全无人道也称王。
古对：心欲生欲，各宜捺住早成名。
古对：舍官为馆，入能知返便成人。
此联为清禁烟衙门之联，妙在上联的‘若’不‘撇’开终是‘苦’。
上联：欠食饮泉，白水何堪足饱。
下联：无才抚墨，黑土岂能充饥？
此联为抗战时期蒋介石***层层克扣教育经费，加上通货膨胀，教职员工苦不堪言，某大学教师愤题。
上联：两江呆人障。
下联：三省钓鱼行。
此联嘲两江总督张居正的。其总督府前有匾‘两江保障’‘三省钧衡’两块牌匾。
上联：丫头是人怎倒走。
原对：缺！
吾联：三八过川莫横行。
吾联：甲鱼无由咋翻身。
吾联：四眼瞎目竟斜视。
上联：己已同头开合辨。
下联：古田异帽露藏分。
下联：甲申异帽缩开明。
此联为《岭南诗联》征联活动所得。
上联：日落香残，除却凡心一点。
原对：炉熄火尽，务把意马牢栓。
吾联：车过辖区，途经柬山半林。
此联上联‘日落香残’为‘禾’字；‘除却凡心一点’为‘几’字；合则为‘秃’字。原对是拆‘驴’字。我的‘车过辖区’为‘害’字；‘柬’字去‘半林’为‘目’；合则为‘瞎’。
上联：因火成烟夕夕多。
下联：此木为柴山山出。
吾联：少女其妙***从。
上联：里中田上土何下。
下联：岩畔石低山自高。
此联为许思温答客人。
上联：屑小欺大乃谓尖。
下联：愚犬称王便是狂。
上联：忠因多口成为患。
下联：非若有心反变悲。
上联：二人土上坐。
下联：一月日边明。
上联：一明分日月。
下联：五岳各丘山。
上联：日月同明天不黑。
下联：山丘共岳地非低。
上联：闲看门中月。
下联：思耕心上田。
此联‘闲’字的繁体为‘闲’。
上联：女氏配婚终有日。
下联：山田教崽始开心。
上联：女未成婚仍是妹。
下联：父多弃子决非爹。
上联：子女好大人可倚。
下联：马大可骑人更便。
新联：禾千里种米良粮。
新联为罩万安所作。
上联：马大能驮兼可骑。
原对：缺！
吾联：人一自大亦面奤。
上联：墙上挂珠帘，你说是王家帘，朱家帘。
原对：半夜生孩儿，我管他子时乎，亥时乎。
新联：公司来港客，谁在乎水居客，巷居客。
新联为脖子等长所对。
上联：能者多劳，恐断四条腿骨。
下联：下流***，难保一个头颅。
此联为嘲熊、卞两县令而作。
上联：或入园中，拖出老袁还我国。
下联：余行道上，不堪回道问前途。
此联为讽袁世凯窃国称帝。
上联：学正不正，诸生皆以为歪。
下联：相公言公，百姓自然无讼。
此联为某学正与某官互嘲联。
上联：古龙小儿，才与命自相克。
下联：金老何庸？父和母名其镛。
此联为我一日偶创。
上联：李家十八子。
原对：奏事二三人。
吾联：花娘廿七人。
此联为李东阳答对某学士联。‘奏’字拆的妙。
上联：洪洞县，共同三条水。
原对：岢岚城，可风两重山。
吾联：荠菜花，齐***一地草。
上联：上四心，下四心，宁德四心不一；
下联：外十口，内十口，古田户口何多。
宁德、古田皆福建地名。
下联：三王曰汪，禹汤文武之后欤。
黄道让对汪知府客人罗某。禹、汤、文、武为夏商周三代王，故曰三王。
上联：马宾王，骆宾王，马骆各宾王。
下联：龙主考，龚主考，龙龚共主考。
此联为清赵礼甫出联给叶廷琯所对。上联马宾王指唐大臣马周，字宾王。骆宾王指唐文学家骆宾王。叶一时无以对。道光三十年，云贵两地乡试，云南主考叫龚宝连，贵州主考叫龙元禧，叶方以此事对出下联。
上联：尊姓本为牛，个中人许多勾搭。
下联：大名原是草，门内汉不算东西。
此联嘲知县朱兰。
上联：李宋二先生，木头木脑。
原对：龚庞两小子，龙首龙脚。
上联：尤郎中直脚便为犬。
下联：史先生脱口不成人。
此联为尤、史二友互戏联。
上联：吕先生品箫，须添一口。
下联：谢状元射策，何吝片言。
此联为谢一夔、吕原趣对。
上联：细雨沉沉，两沈钻头不出。
下联：狂风阵阵，二陈伸脚勿开。
此联为陈沈二书生避雨戏对。
上联：谢昆城抽身便讨。
下联：吴玉伦倒口便吞。
此联为考生讽考官谢昆城、吴玉伦。
上联：女姚虽好，只如半朵桃花。
下联：人言为信，莫费一番言说。
此联为姚月华答对杨达。
上联：能者多劳，恐断四条腿骨；
下联：下流***，难保一个头颅。
此联嘲熊、卞两县令。
上联：僧去曾留，将人丢尽。
下联：因崇作祟，引鬼进门。
此联为嘲曾国藩办天津教案而作。
上联：丑足半垂，知伊少人。
下联：甲身不全，见君无口。
此联为苏颋嘲尹某，全篇隐‘尹’字。
上联：一目不明，开口便成两片。
下联：廿头割断，此身应受八刀。
此联为嘲梁鼎芬而作。
上联：闯贼无门，匹马横行天下。
下联：元凶有耳，一兀直捣中原。
此联为嘲马士英、阮大铖而作。
上联：少目岂能识文字。
下联：欠金切莫问科名。
此联为嘲吴省钦典试江西。
上联：本非正人，装作雷公模样，却少三分面目。
下联：惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。
此联为嘲李儒卿。
上联：陈亚有心终是恶。
下联：蔡襄无口便成衰。
此联为宋蔡襄、陈亚互谑而作。
上联：马承学，学乘马，汲汲而来。
下联：钱同爱，爱铜钱，孜孜为利。
吴地有个人叫马承学，很喜欢骑马奔驰。他的朋友钱同爱便出个对句与他开玩笑说：“马承学，学乘马，汲汲而来。”马承学应道：“钱同爱，爱铜钱，孜孜为利。”对完后补充说：“这只是为了对仗工稳，并不敢讥笑老兄。”
上联：贾席珍失却宝贝珍珠，方为西席；
下联：陈家颜割落耳朵颜面，才是东家。
塾师贾席珍与东家陈家颜戏对。
上联：王大夫昆季筑墙，一土蔽三人之体；
下联：潘先生父子沐发，番水灌两牛之头。
某姓王的医生和弟弟修墙，邻居潘先生出上联讽指，王大夫回以下联。
上联：四维罗，马各骆，罗上骆下罗骑骆；
下联：言者诸，豕者猪，诸前猪后诸牵猪。
此联为罗姓和诸姓互讽。
上联：段稽查未披人皮，何***之有；
下联：刘监督丢下金刀，比卵不如。
此联嘲段姓稽查、刘姓监督。
上联：乌不如人，只少胸中一点墨；
下联：军无斗志，都因偏了半边心。
嘲内阁学士乌某与太史恽某。
上联：乌不如人，胸中只少半点墨；
下联：军无斗志，身边常倚一支枪。
上联：王子身边，无有一点不似玉；
下联：黾翁头上，再加半夕即成亀。
《聊斋志异》绿云代王勉（字黾斋）对桓文若。
上联：闯贼无门，匹马横行天下；
下联；元凶有耳，一兀直捣中原。
此联嘲明末马士英、阮大铖。
上联：龟为首，豕为身，不可与共；
下联：龙其头，鱼其腹，难以偕行。
此联嘲教员龚象衡。
上联：白旗丁偏心真可怕；
下联：青瞎子无目不成睛。
此联嘲长白、青麟两督学。
上联：鲁学童腰去四点，曾门***。
下联：史大人头加一画，吏部天官。
此联为鲁姓考生答对史姓考官。
上联：头同六畜，身类夜叉，像此等无义怪物，老子定要拦腰一杠。
下联：右边杉立，左如木偶，似这样不肖弃材，樵夫何妨劈面三刀。
此联嘲监学王文彬。头同六畜指‘王’如六畜里的‘牛’，身类夜叉‘文’和‘叉’相类，下联拆‘彬’字。
上联：阿兄门外邀双月。
下联：小妹窗前捉半风。
此联为苏东坡、苏小妹互戏联。上联指苏轼出门邀朋。下联指小妹临窗抓虱。
上联：车乔二幕客，各乘半轿而走。
下联：卢马两书生，共引一驴而行。
上联：八人共拥炉中火。
下联：十口同耕郭外田。
此联为朱奎对父亲联。
上联：有水有米又有田。
下联：添人添口更添丁。
此联贺潘、何两家通婚。
上联：李氏姑娘腹怀十八子。
下联：方家子弟头斩一万刀。
此联为李氏女骂浪荡子方氏兄弟。
上联：有木便是桥，无木也是乔，去木添个女，添女便为娇，阿娇休避我，我最爱阿娇。
下联：有米便是粮，无米也是良，去米添个女，添女便成娘，老娘虽爱子，子不敬老娘。
此联少女骂轻薄少年。
上联：品泉茶三口白水。
下联：竺仙庵二个山人。
古对：竹钟寺两个金童。
上联：二人合口为吞，口藏天下。
下联：又女变心成怒，心恨奴孤。
吾联：寸身出言称谢，言谋射策。
上联：鉏麑触槐，甘作木边之鬼。
下联：豫让吞炭，终为山下之灰。
注：鉏麑：战国晋力士；晋君派他前往刺杀名臣赵盾，他见赵盾天未亮就整理好衣冠准备上朝，忠国之心可见；便说杀赵盾则不仁，不杀则不忠，故撞槐树而死。豫让是春秋末期晋卿智瑶的家臣，是中国古代著名的“士为知己者死”的刺客。此联不仅拆字还蕴含典故。
上联：锯是金居，解开两片木公松。
原对：泉乃白水，冲破一团麻石磨。
吾联：磺本黄石，炸碎无数山石岩。
上联：点将台前，王不出头谁做主。
下联：比武场上，力若少点定挨刀。
此联为潇寒所作。
上联：贿赂各有贝。
原对： 缺！
上联：二人言义议仁，论尽古今仁义事。
原对： 缺！
横披：公安局。
上联：八面威风，转个弯私心一点。
中联：半开宽门，汝若进榨的没水。
下联：一板尸样，勾进去有口无言。
此联为上中下三联，每联隐横披一字。
重重叠叠联(1) [ 回作者: 月下独酌 ]
作 者： 月下独酌
时 间： 2003-01-14 23:11:50
阅读数： 5
重重叠叠联第一
上联：孙子孙子孙膑使《孙子兵法》如孙子。
原对：缺！
自对：老子老子老李讲《老子道德》逊老子。
此联上联讲孙武（孙子）孙子孙膑使用《孙子兵法》如孙武一般厉害。我对的是讲李聃（老子）老爸（亦可称老子）老李（老子姓李，他老爸自然可以称呼为老李）讲《老子道德》比老子逊色。
上联：南国北人，此小偷偷偷偷东西。
原对：缺！
吾联：阖关过客，有路通通通通开封。
吾联：左辅右助，那总统统统统上下。
此联难处不在方位，难者实为四个偷。足见造词遣字之功力。下联路通即路引，即现在的通行证。
随便再这里说说对联中的‘连绵词’，所谓‘连绵词’既是以词性、词义相近的两个字构成的词组，如：葡萄、鸳鸯、蜻蜓、垃圾等，首先他必须是常用词。
在此联中四‘偷’中的二三两个则是叠字连绵词。所以我们也须以连绵词而对。有人曾对于：夏日冬心，那老道道道道春秋。他则是以为此联最难的在与东西南北四方位，其实不然，参照梁羽生先生的《楹联的各自为对格》则知道对数量方位词可以以词性类同的词而对，而他的‘道道’绝非连绵词。只能牵强附会为‘一趟又一趟’的解释。
又如“枇杷树下弹琵琶”一联有人对与“骠骑将身穿缥绮”，且不论读音骠骑（biao qi)缥绮(piao qi)。上联两词皆为连绵词，下联两词骠骑为连绵词，缥绮则不是，故不能为对。
而此联我曾经结合其他古对做一联：
千里重关，四通八达，有路通通通通翼雍青兖扬荆豫梁。
有人对与：
止戈武队，诸长众阶，统官长长长长班排连营团军师旅。
我觉的此下联基本上全部对出了，但‘长长’不能对‘通通’，据作者解释‘长长’的意思是‘一系列’的意思，但‘长长’作为连绵词只有‘长长地街道’这一用法，故不能为对。我觉的对此联应把注意放在四个通上，不应该着重于拆字和四八的数量词。
附：
上联：千里重关 四通八达 有路通通通通冀雍青兖扬荆豫梁。
下联：止戈武队 诸长众阶 统官长长长长班排连营团军师旅。（作者：谢毅）
出句原注：集古联而做。四个通第一个指路通,名词,即路引,古时的通行证。二三为形容词,全都的意思,第四个为动词,通往的意思。四个通叠字三种词性，故曰四通。后八个为***里的八个,独少处于中间的徐州，故曰八达。
对句自注：出句难度很大。可以说，对句已工整地对上出句。“止戈武队”与“千里重关 ”为离合字对，“止戈武队”还有威武之师，仁义之师的含义，联意也好；“ 诸长众阶”与“四通八达”各为句中对，数字也对应，因“诸”，“众”可视作数量词，另外，对句以“诸长”涵盖四个“长”，以“众阶”涵盖八个军阶，不仅合于逻辑，与出句的确数涵盖可成对，也解决了四与八不可重复的困难；“官长”与“路通”为专有名词相对；“长长”为一系列的意思，其词性恰恰与“通通”对应；第四个“长”做动词，乃“做领导”之意（如不说“蔡元培任北大校长时”而说“蔡元培长北大时”），正好对住第四个“通”的动词性。出句 是***言八州，不提位置居中的徐州，可理解为从居中的徐州出发，四通八达；对句军阶也可说是九阶言八阶，因为还有一个司令没说，而站在最高的司令角度，恰好正是“统官长”。“旅”放末尾，是为了协调平仄。
上联：四大皆空，坐片刻无分尔我；
下联：两头是路，吃一盏各自东西。
浙江吴兴八里店茶亭联。
上联：萍水聚行踪南北东西茶饮一杯分道去；
下联：莲峰依美阴晦明风雨亭开四面待人来。
澳门莲峰庙茶亭联。
上联：客上天然居。
下联：居然天上客。
此联为李次青为‘天然居’茶馆题联。
上联：客来能解相如渴。
下联：火候闲评坡老诗。
此联为民国谭延岂撰长沙‘天然居’茶馆。用了司马相如患了消渴症和苏东坡赋诗论煮茶火候两个典故。
上联：德必有邻邀陆羽。
下联：园经涉足学卢仝。
此联为湖南文史馆长曹典球先生撰此嵌字联赠德园茶馆。此联用了陆羽《茶经》和卢仝碗生风两个典故，嵌字精巧，对仗风趣。
上联：若能杯水如名淡；
此联：应信村茶比酒香。
此联为近代启功做。
上联：香分花上露。
下联：水汲石中泉。
上联：龙井泉多奇味。
下联：武夷茶发异香。
上联：瓦壶水沸邀清客。
下联：茗碗香腾遣睡魔。
上联：尝来皆适口。
下联：咽去自清心。
钟表店联：
上联：可取以准。
下联：勿失其时。
上联：万千星斗心胸里。
下联：十二时辰手腕间。
照相馆：
上联：现出须眉都活泼。
下联：看来毫发不参差。
上联：绘色绘香绘声绘影。
下联：有水有山有物有人。
上联：现出庐山真面目。
下联：留住秋水旧丰神。
飨堂联：
上联：长夜漫漫何日旦。
下联：春愁黯黯独成眠。
此联为长春园飨堂联。飨堂系解放前寄停灵柩场所。为集唐诗嵌字。点题精当，集名自然，虽文人小技，亦不知呕几许心血。
家具联：
上联：佳木由来堪作器。
下联：良工自古不遗材。
文具书店：
上联：以六书传四海。
下联：愿一刻值千金。
此联为刻印店之联。
上联：事业于今同刻鹄。
下联：文心自古皆雕龙。
某刻字店悬联。用成语“刻鹄类鹜”和“文心雕龙”书名作对，取材甚佳，切合刻字业。
上联：薛家新制巧。
下联：蔡氏旧名高。
此联为纸张店。
上联：以纯为体以静为用。
下联：如玉之坚如砥之平。
此联为纸张店。
上联：玉露磨来浓雾起。
下联：银笺染处淡云生。
此联为纸张店。
上联：质分蕉叶和烟断。
下联：洁比梅花带雪磨。
此联为纸张和墨店。
上联：六文开玉篆。
下联：八体耀银书。
此联为碑帖店。
上联：有迹可寻模传墨本。
下联：无体不备意在笔先。
此联为碑帖店。
上联：鹅黄鸭绿鸡冠紫。
下联：鹭白鸦青鹤顶红。
此联为颜料店联。
丝绵麻店：
上联：还君白璧无瑕，华滚初回新气象。
下联：洗汝红尘万斛，威仪重整汉衣冠。
抗战时长沙北正街某洗染店悬此春联。此联非常贴切，全联都未离洗染店主题。但又把新春、抗战等意暗寓其中，非长于此道者，何能撰此妙联。
上联：白疑叠雪。
下联：朱若含春。
上联：轻裘被服。
下联：罗绮生香。
上联：淡深随意著。
下联：深浅入时新。
上联：驭来非朽索。
下联：挽去有新缰。
上联：冷暖随人意。
下联：缠绵动客心。
上联：夙裕经纶志。
下联：争看锦绣才。
上联：纬经新组织。
下联：文***自风流。
上联：此中皆锦绣。
下联：以外少文章。
上联：布衣衣大雅。
下联：舒服服高才。
上联：绿文赤字皆可咏。
下联：淡妆浓抹总相宜。
上联：不待才媛吟柳絮。
下联：何愁孝子着芦花。
上联：洗洗染染，胜似西施浣纱。
下联：缝缝织织，赛过晴雯补裘。
上联：三尺冰弦弹夜月。
下联：一天飞絮舞春风。
此联为长沙市皇仓街一弹棉花小店联。
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 \x0d\富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄\x0d\天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分\x0d\上下乱规箴。\x0d\话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，\x0d\莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，\x0d\以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知\x0d\是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”\x0d\玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠\x0d\桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三\x0d\昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉\x0d\中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、\x0d\六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，\x0d\御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌\x0d\江口不题。\x0d\那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命\x0d\看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、\x0d\坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，\x0d\把一双眼红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。\x0d\真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。\x0d\那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍\x0d\不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉\x0d\与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老\x0d\君赶上抓一把，被他一_，_了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎\x0d\风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星\x0d\闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：\x0d\混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。\x0d\炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。\x0d\又诗：\x0d\一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。\x0d\又诗：\x0d\猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非***论，官封弼马是知音。\x0d\马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。\x0d\这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿\x0d\里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡\x0d\住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵\x0d\官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——\x0d\赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁\x0d\棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴\x0d\怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可\x0d\爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无\x0d\胜败。\x0d\他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十\x0d\六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条\x0d\如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧\x0d\金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，\x0d\变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，\x0d\众雷神莫能相近。真个是——\x0d\圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩\x0d\尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，\x0d\恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。\x0d\当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着\x0d\游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。\x0d\那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即\x0d\烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：\x0d\“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，\x0d\聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪\x0d\吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他\x0d\即偷桃；又走至瑶池，偷肴、偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，\x0d\反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后***举二郎真君同他义兄弟追\x0d\杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。\x0d\刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他\x0d\却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵\x0d\官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此\x0d\玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱\x0d\了禅位，待我炼魔救驾去来。”\x0d\阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三\x0d\十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大\x0d\圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒\x0d\气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我\x0d\是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不\x0d\知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：我本——\x0d\天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。\x0d\炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。\x0d\灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。\x0d\佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上\x0d\帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，\x0d\他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！\x0d\不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性\x0d\命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在\x0d\此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；\x0d\若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，\x0d\敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。\x0d\会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：\x0d\你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉\x0d\帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来\x0d\争吵。”\x0d\那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他\x0d\那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主\x0d\张？”佛祖道：“做得，做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意\x0d\棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一\x0d\路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前\x0d\进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。\x0d\这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记\x0d\号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨\x0d\双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫\x0d\毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站\x0d\在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把\x0d\你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽\x0d\头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！”如\x0d\来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛\x0d\祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了\x0d\一惊道：“有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？\x0d\莫非有个未卜先知的法术。我决不信，不信！等我再去来！”\x0d\好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五\x0d\指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、\x0d\迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！\x0d\当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。\x0d\欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。\x0d\如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑\x0d\急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，\x0d\果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直\x0d\至佛前谢曰：“多蒙***收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”\x0d\如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与\x0d\众神洪福。敢劳致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、\x0d\六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天\x0d\师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调\x0d\设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。\x0d\不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五_真君、五斗\x0d\星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌\x0d\旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，\x0d\收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”\x0d\如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：\x0d\“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位，走_传觞，簪花\x0d\鼓瑟，果好会也。有诗为证，诗曰：\x0d\宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。\x0d\仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。\x0d\众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞\x0d\向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来\x0d\***链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”\x0d\真个是——\x0d\半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。\x0d\紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。\x0d\佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又\x0d\皆赏赞。正是——\x0d\缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。\x0d\对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。\x0d\王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得——\x0d\一阵异香来鼻噢，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。\x0d\霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝_名书千纪寿。\x0d\洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。\x0d\曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。\x0d\寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率\x0d\宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风\x0d\而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：\x0d\碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。\x0d\无相门中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。\x0d\如来欣然领谢。寿星得座，依然走_传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前_\x0d\囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，\x0d\火枣数枚奉献。”诗曰：\x0d\大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。\x0d\寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。\x0d\如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。\x0d\众各酩酊，只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，\x0d\不妨”。袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“_嘛呢叭_递与阿傩，\x0d\叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一\x0d\块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。\x0d\阿傩回报道：“已将帖子贴了。”\x0d\如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒\x0d\语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他\x0d\铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是——\x0d\妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。\x0d\天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。\x0d\又诗曰：\x0d\伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受_承恩在玉京。\x0d\恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。\x0d\毕竟不知向后何年何月，方满灾殃，且听下回分解。
21 严光归隐
严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。年轻时便很有名，与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位，便改换了姓名，隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说：“有一位男子，披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光，便准备了小车和礼物，派人去请他。请了三次才到，安排在京师护卫军营住下，供给床褥等用具，宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。
司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。送信的人便对严光说：“侯公听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度不便，所以不能来。希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。”严光不说话，叫带回信给侯霸。口授说：“君房先生：官位到了三公，很好。怀着仁心***仁义天下都高兴，拍马屁看人脸色这些东西你可全掌握了。”侯霸收到信看过，封好了再上给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。”当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗？”严光又睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“过去唐尧那样显著的品德，巢父许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本各有志，何以要到强迫人家做官的地步？”光武帝说：“严子陵，我竟然不能使你作出让步？”于是便上车，叹息着离开了。
后来又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”
授予谏议大夫的职务，严光不肯屈意接受，就在富春山过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。建武十七年，又一次征召他，没有去。活到八十岁，在家中去世。
22.王缮庇贤
司门郎中王缮，潍州人，研究《春秋》三传，考中进士，再调任沂州录事参军。当时简肃公鲁宗道，刚刚作户参军，家贫穷，吃饭的人多，俸禄不足，常常向王缮借贷，还不够用，就又恳求王缮提前借给俸禄钱。
鲁宗道治理下属严厉，库吏十分怨恨他，上告鲁宗道私自借公家的钱，沂州守连王缮一起弹劾。王缮告诉鲁宗道说：“（你）只管把过错都归到我身上，你不要承担。”鲁宗道说：“我家贫（用度）不足，而向您求取，过失实在从我身上引起的，您在这件事上有什么罪呢？”王缮说：“我碌碌无为度过一生，仕途上没什么远大志向，只是仰仗俸禄的收入来养活妻儿，（即使）获罪也无妨，况且把官物借给别人，罪过达不到罢免的地步。你年轻有志向，贤明正直，确实有三公辅弼之才，不能由于轻微的过失连累了远大的事业，（你我）一块儿获罪有什么益处？”（王缮）最后表明鲁宗道不知实情，因而独自承受私借公物的罪名。鲁宗道很羞愧感恩（不尽），（感到）无地自容，王缮对这事看得很开，没有一点不满意的表现。由于这次过错被吏部沉困了二十多年。
过了好长时间因朝廷举荐人才，皇帝召见吏部官员有所询问，陈诉他们的功过，奏对里有鲁宗道的姓名。这时鲁宗道已掌大权，陪立在朝堂中。仁宗皇帝看着鲁宗道说：“难道是卿家你吗？”鲁宗道立即称有罪，并且完全陈述了那件事的真实情况。仁宗叹道：“（王缮）真是个性情道厚的人啊。”在此之前有营私犯错误的，照例在改正后降级任用，从此得以不降级任用，诏令（王缮）改任大理寺丞，官至部郎，屡次掌管名郡，（王缮）晚年田园丰厚，子孙繁盛众多，活到八十九岁而终。这也是（他）庇护贤才做善事的回报。
23.吴履宽大为怀
吴履，字德基，兰溪人。少年从师于名士梦吉，熟读《春秋》诸部史书。李文忠镇守浙东，聘请他为郡里学正。过了很久，被推荐给朝廷，授于南康丞。南康风俗凶悍，认为县丞文人，轻视他。过了几个月，吴履像老狱吏一样破案抓奸，大家都很吃惊，相继收敛形迹。吴履于是放宽政策，让百姓休生养息。知县周以中巡视田野，被村民所骂，逮捕不着，一怒之下拘捕了许多乡邻。吴履查案问清原故，立即释放百姓，并告诉以中。周以中更怒，说：“县丞怠慢我。”吴履说：“触犯大人的只有一个人，他的邻居有什么罪?现在抓起来的人多而未捕住，情况紧急有些变化怎么办?”周以中怒气才消解。邑里无节制地祭祀，每次祭祀一有蛇出门，百姓认其为神明。吴履缚住巫师责备他，把神像沉到江里，*祠于是消亡。
当县丞六年，百姓爱戴他。升迁到安化当知县，大户人易姓占据险要地势并自己守住，江阴侯吴良要击破他，召吴履商量。吴履说：“易氏为免死而逃跑，并非谋反。叫他他应该来，不来杀他也不晚。”吴良听从他的计谋，易氏果然来了。吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌，吴履说：“世事清明，老百姓安心务农。登记招收愿当兵的，不愿也不要勉强。”迁潍州知州，山东兵事常用牛羊代替秋天税收，吴履给百姓出谋说：“牛羊有生病死的隐患，不如输送粟子方便。”他日，上级让百姓送牛羊到陕西，其他县百姓多倾家荡产，淮州百姓独保存。逢改州为县，上级召吴履回去，潍民都哭泣着跟着送。吴履向皇帝请求罢官回家
24 孟业廉谨
孟业字敬业，钜鹿安国人。家庭原本贫寒低微。年轻时做州吏，性情廉洁谨慎，同僚中一些人，侵吞***公家绢帛，分给孟业三十匹，他拒绝接受。行台郎中郭秀对他很是以礼相待，刚要向上推荐他，恰巧郭秀死去。
魏彭城王元韶，是齐神武的女婿，被任命为定州刺史，他安排孟业为典签。长史刘仁之对孟业说：“我在州衙之外，您在州衙之内，同心协力，或许会有成就吧？”不久，刘仁之入朝做了中书令，临上路时提醒元韶说：“殿下身边可以信任的人，只有孟业，希望一直用他，其他人不可信任。”又与孟业告别，拉着他的手说：“现在我离开彭城，您就失去了援助，担心你以后不能自我保全，只有忠正耿直，希望您努力吧。”孟业只有一匹马，瘦死了，元韶以孟业家贫为由，让州府官员差役一起吃马肉，想让他们重重地酬谢孟业。但是孟业坚决推辞不肯照办。元韶就和孟业开玩笑说：“你是在迎候有名望的人啊”孟业回答说：“孟业身为典签，是州中的重要职位，那些人想贿赂我财物，只担心没有机会罢了。现在让他们吃肉，恐怕导致聚财敛物，有损于名声，因此违背您的英明教诲。”后来不过十天，元韶身边的王四德、董惟金都因马死送人马肉，被长史裴英起密奏，神武帝给元韶写了一封信，大加责备。孟业不久被谮毁，出外巡行县中事务。后来神武写信责备元韶说：“姓孟的那个典签，非常用心，为什么竟让他出外呢？”等元韶所派替代他的人下去后，孟业也就跟着回来了，赠送的物品一点没接受。刘仁之后来在西兖州做官，临走时对吏部郎中崔遏说：“你们州的人才，只有孟业一个（最突出），选拔举荐的时候，不要忘记他。”崔暹问孟业说：“你以前在定州，有什么政绩，让刘西衮如此钦佩叹服？”孟业回答说：“只是因为懂得修养自身罢了。”
25 虞延正法
虞延年轻时做亭长，此时王莽的贵人（女官名）魏氏的门客放纵，虞延带领官吏冲入他的家逮捕了他，………………。王莽末年，天下大乱，虞延常常披铠甲戴头盔，护卫亲族，抵御掠夺的强盗，依赖他保全生命财产的人很多。
东汉建武初年，他被任命为细阳县令。后离职回乡，太守富宗听到虞延的名声，征召安排他任功曹（官名）。富宗性情奢靡，车子及其装饰器物，很多不符合法度。虞延劝谏说：“过去晏婴辅佐齐国，穿粗陋的皮衣还不完整；季文子辅佐鲁国，妾***丝绸衣服。因为节俭而失误的人很少啊。”富宗不高兴，虞延就辞官离开了。过了不久，富宗果然因为奢侈放纵被杀，临处***时，他擦着眼泪叹息说：“…………………………！”
（虞延）升迁为洛阳县令，此时阴家（阴皇后家族）有个叫马成的门客，常常抢劫偷盗，虞延收捕审问他。阴家屡次请求免他的罪，虞延得到一封说情的信就增打二百板子。信阳侯阴就（阴皇后之弟）于是告诉了皇帝，诬陷虞延冤枉过很多人。皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自检查囚犯罪状。虞延让那些案情有可论辩的囚犯站在东边，无理可讲的站在西边。马成于是回身想到东面，虞延上前捉住他，对他说：“你是人中的大蠹虫，长久地依托城社（城社喻权势），不怕熏烧。现在审查核实没完，应当完全依法制裁！”马成大喊说自己冤屈，皇帝的近卫军官用戟刺着虞延，喝叱虞延放开马成。皇帝知道虞延公正无私，对马成说，“你犯了王法，是你自己造成的灾祸！”啊斥让他快走回去。几天后马成被处***。从此外戚收敛行为，…………。
26 况钟治苏州
况钟，字伯律，是江西靖安人。起初为尚书吕震属吏，吕震对他的才能感到惊异，推荐授予他仪制司主事之官。后来又升为郎中。宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，又恰逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地，于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府的空缺。况钟由于得到尚书蹇义、胡濙等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。 苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨以奸求利，是号称最难治理的地方。况钟乘驿站车马来到苏州府。他开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判牒。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。群吏非常高兴，说知府昏暗好欺骗。过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去做。你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行事。于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。 当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。况钟和巡抚周忱精心***，奏免赋税七十余万石。凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。所积累的救济农民和存储的粮食每年有几十万石，除用来赈济灾荒之外，还用来代交民间杂赋和拖欠的租赋。 况钟为政，细心而且周密。他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行奖励和惩罚。又设立通关勘合簿，防止进出时行奸作伪。设立纲运簿，防止运夫偷盗侵没。设立馆夫簿，防止无理的需求。他兴利除害，不遗余力。铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。 当初况钟为吏员时， 吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。到这时候况钟多次邀请拜见他，对待他礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下做事，说：“并非我没有仆役，而是想借此报答您罢了。”平思忠家一向贫寒，从来没有因（和况钟有）旧交情而（对他）有所求取。人们称赞他们两人都是贤德之人。 况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌处投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸禄，仍然留任知府。次年十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。况钟刚正廉洁，孜孜爱民，在他前后任苏州知府的都不能像他一样。
27王导识见
王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。父亲名王裁，官至镇军司马。王导年幼时就有风度，有远见。十四岁时，陈留名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：“看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。”最初王导承袭祖上的爵位。不久司空刘宴引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。而后做了东海王司马越的参军。当时晋元帝还是琅琊王，与王导一向亲密友善。王导看到天下已经大乱，便全力拥戴（琅琊王），暗自立下复兴（晋室）的心志。晋元帝对他也很器重，志趣相投如挚友，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。及至元帝出镇下邳，就请王导做安东司马，凡军国大计，王导都积极筹画。元帝刚出镇建康时，吴人不相依附，过了一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导为此深感忧虑。待王敦来朝见，王导对他说：“琅琊王仁德虽然厚重，但名望还轻。兄长在此早已声名大振，应该想办法匡济时局。“到了三月上巳节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。王敦、王导以及众名臣骏将也都骑马护行。吴人纪瞻、顾荣都是江南一带名望极高的人，他们私下前去观望，看到这种场面，都十分吃惊，于是一起在路旁迎拜。王导于是又向元帝献计说：”古代凡是能够称王天下的，没有不礼遇遗老贤才，存问风土人情，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰的。更何况现在天下大乱，国土分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心啊！顾荣、贺循二位是当地的土族首领，不如将他们吸引过来以便广收人心。他们二位一来，其他人便没有不来的了。“元帝于是派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就奉命前来朝见元帝，因此吴会受到他们的影响，民心归附。从此之后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。
28.谏官唐介
唐介, 字子方, 江陵人。父唐拱死于漳州时, 众人知道唐家贫穷, 想凑钱为他送葬, 唐介虽然年龄幼小, 却婉言谢绝了众人的好意。后被人提拔为武陵县尉,又调任平江县令。李财主富有而吝啬,官吏们对他巧取豪夺没有得到满足, 诬告他祭鬼。岳州太守逮捕他家老小, 不分皂白地加以拷打, 都不承认。又派唐介去刑讯, 没有什么证据。太守大怒, 向朝廷报告, 朝廷派御史方偕下来,换一个监狱分别审问李家老小, 结果与唐介所审相同。太守以下全部受罚, 方偕受赏, 唐介也没有主动请功。
唐介又调任莫州任丘县知县。任丘处于辽使往返的道路上, 驿站官吏常被使者敲诈勒索, 苦不堪言。唐介坐在驿站门口, 传令说:“ 法令没有规定供应的一概不得供应, 胆敢毁坏我处的一草一木, 就坚决关押。”使者都服服帖帖地离开了。边境水塘年年发大水, 淹没良田,中人杨怀***持治理, 用城西四十一村蓄洪, 唐介主持筑堤, 老百姓受了益。又改任德州通判, 转运使崔峄拿库存绢帛高价配售给老百姓, 唐介扣住这道命令不下达, 并向安抚司揭发此事。崔峄大为不满, 数次派人追逼唐介快快下文。唐介总是拖延, 最后终于没有执行这道命令。
后来调到京城任监察御史里行, 又改任殿中侍御史。启圣院新造“ 龙凤车”, 装饰珠玉, 唐介批评说:“ 这里是太宗的牌位所在, 不可喧闹亵渎; 后宫稀奇侈靡的玩具, 也不能超出制度的规定。”皇上立即下令毁了龙凤车。张尧佐一步登天的诏命草拟升任宣徽、节度、景灵、群牧四使, 唐介与包拯、吴奎等极力反对, 又请中丞王举正同百官一起讨论, 结果剥夺了张尧佐两个官职。不久, 张尧佐又被任用为宣徽使、河阳知府, 唐介对百官说“: 皇上是想封他宣徽使,而以河阳知府为名, 我们不能就此罢休啊。”然而百官都明哲保身, 只唐介坚决出面反对。仁宗说“: 任职令是中书省下的。”唐介于是弹劾宰相文彦博在蜀之日曾私自织造错金的奇妙锦缎, 勾结宦官, 在皇宫寻找内应, 才谋得相位; 现在又重用张尧佐, 显然是想勾结得更紧。建议皇帝撤掉文彦博, 任用富弼为相。又批评谏官吴奎脚踩两只船, 措词严厉。
仁宗大怒, 拒绝看他的奏章, 声称要把他调到偏远的地方去。唐介慢慢读完皇帝的意见后说:“ 臣受忠义的鼓舞, 坐监狱、赴刑场也在所不惧, 怎会害怕边远地方呢?”仁宗急忙召见执政大臣说“: 唐介发表意见是他的职责。至于说文彦博是通过我的嫔妃才得到宰相职位的, 岂有此理? 启用宰相, 嫔妃岂得干预?”当时文彦博在旁, 唐介指责说:“ 彦博应该反躬自省, ***使有这种丑事, 不能隐瞒。”彦博不停地谢罪, 仁宗更加恼怒。梁适喝斥唐介, 让他下殿, 修起居注蔡襄也上前救护他。结果, 仁宗把他降级为春州别驾。王举正认为这个处罚太重了, 仁宗醒悟过来, 第二天又改派到英州, 撤了文彦博的职, 吴奎也贬到地方去了。仁宗怕唐介死在路上, 自己背上伤害耿直大臣的恶名, 就派中使护送他。梅尧臣、李师中都作诗热情地赞美他, 从此他坦率耿直嫉恶如仇的美名轰动天下, 士大夫们谈论“真正的御史”时, 都必然说“ 唐子方”, 而不敢直呼其名。
29刘宽温仁多恕
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛就交给了他然后自己步行回家。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说:“我对不起您这样的长者，任您怎样处罚。”刘宽说:“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还给我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。 汉桓帝时，被大将军梁冀召用，先后五次调任司徒长史。延喜八年，朝廷征召他，授官尚书令，后升任南阳大守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁的表现。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，就延请学官祭酒及处士诸生向百姓讲解经义，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切;对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
汉灵帝年间，被征召授予太中大夫一职，在华林园内做侍讲。熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问:“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说:“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”帝很重视他的说法。
刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂道:“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会***。并对身边的人说:“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了他的官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说:“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此温和慈爱。国内的人都称他是忠厚的长者。
30.韩延寿治郡
韩延寿字长公，是燕地人，作颍川太守时，当地风俗人多结仇，延寿想改变这种状况，用礼让来教育人民，害怕百姓不服从，物是多次召集数十个郡里长老和被乡里信任的人规定嫁娶祭祀的仪式与用品，应依照古代的方法，不得超过规定，百姓遵守他的教导。黄霸代替他后，又依照他的方法从而此地治理很好，延寿所到之处，一定要聘用贤能的人，以礼对待，广用谋略，***纳别人的建议，使人们的教悌都能得以实行，修理学习的地方，又设置正，伍的长官，互相交仿来实行教悌的教育，不能包容坏人。乡里一旦有异常情况，官吏就知道了坏人都不敢进入此地，刚开始时工作好像很烦重，但后来官吏都不用再受追捕之苦，人民不会再受刑罚责打，就都安定下来了。他对待官吏，给予很重的恩德但有约在先，有人欺骗与辜负他的，延寿就严厉自我责备，怎么会负我，为何会这样？吏听后便自己后悔伤心，有人甚至自尽而死。
延寿曾经外出，临上车时，一个骑马的官员来迟了，让功曹商议处罚，回到府门时，看门者拦着车，希望有话说，延寿停下车问他，他说，今天你很早就要出门，但很久没有出来，这时那个骑吏的父亲到府门来，不敢进去，骑吏听说后，出来见他，正赶上你上车，他因敬自己的父亲而受到责罚，难道不是太不公平了吗，延寿在车里举手说，如果不是你，我不知道自己的过错，回家后，召见门卒，重用了他。在东郡三年，命令能实行禁止的事都没有发生，案件大大减少，因此入宫作了冯诩。行察到高陵，有弟兄为田地之事告状，延寿很难过地说，我有幸行此地位，应作郡里的表率，但因不能带头宣扬教化，以至有民有亲人间告状的，这个过错在我。这一天，关门思过，一个县里都不知做什么，于是告状的这一家族都相互责备，这两个亲兄弟也很悔恨，都自己剪去头发袒着背去谢罪，希望把田地相互让移，到死都不会再争了，郡里人都很震惊，互相传说着他的严厉，都不敢犯法。
31张敞枉法
(张敞)任京兆尹九年，因为与光禄勋杨恽关系密切，后来杨恽犯了大逆罪被杀，朝廷的官员上书给皇帝，说杨恽的朋党友人不应该做官，他们都照例被罢免了官职，只有弹劾张敞的奏章却扣压在皇帝那里，不交给下面去办。张敞派贼捕掾絮舜查办有关的案件，絮舜以为张敞正被弹劾，就要罢官，不愿意为张敞办完案件，私自回家去了。有人劝絮舜，絮舜说：“我为这个人(指张敞)卖了很多力啦!现在他只能做五天的京兆尹罢了，哪能再查办案件呢?”张敞听到絮舜的话，马上派遣属吏捉拿絮舜，把他关押在监狱里。这时，冬月只剩下几天了，查办案件的官吏日日夜夜办理着有关絮舜的案子，竟判了他***。絮舜临当出狱处决时，张敞派主簿带着教令对絮舜说：“五天的京兆尹，究竟怎么样?冬天就要过去了，想活命吗?”说完，便在市上处絮舜以***。
适逢立春，检查冤狱的官员出来巡视，絮舜家属用车子载着絮舜的尸体，并且把张敞的教令编在上面，亲自向检查冤狱的官员上诉。检查冤狱的官员把张敞无辜的事上书奏报皇帝，皇帝把张敞的罪看得轻，想让他自己能够方便从事，便先下达了因杨恽的关系应该罢官的奏章，罢他的官，让他当老百姓。张敞罢官的奏章下达后，他就到宫阙上交印绶，接着便从宫阙下逃亡到别处居住，不回本籍。几个月后，京城的吏民松懈，击鼓报警的事情经常发生，冀州一带又有大贼。皇帝怀念张敞，想起他的功效，派使者就张敞居住的地方征召他。张敞本是受到了严厉的弹劾的，等到使者到了，妻子儿女都吓得哭了起来，张敞却笑着说：“我已逃亡为老百姓，郡里的属吏应当就地捉拿我，现在朝廷使者来，这是皇帝想用我呀!”便整装跟随使者到了公车，并上书给皇帝说：“我从前侥幸能得到列卿的官位，在京兆待罪，因杀贼捕掾絮舜犯罪。絮舜本是我一向所喜欢的属吏，曾多次受到我的恩惠宽待。而他以为我受奏章弹劾，一定会罢官，接受了差事却不去办理，便回家去睡觉了，还说我是五天的京兆尹，忘恩负义，伤害教化，败坏风气。我私下认为絮舜是目无法纪的，就违反法令把他杀了。我杀了无辜的人，审讯故意不照直办，就是受到制裁，死了也没有遗恨。”皇帝召见了张敞，派他做冀州刺史。
32.望门投止
张俭字元节，山阳高平人，是赵主张耳的后代。父亲张成，任江夏太守。张俭最初被荐举为茂才，因为荐举他的刺史不太好，便托病不去就职。
延熹八年，太守翟超请他出任东部督邮。当时中常侍候览家在防东，残害百姓，行为不轨。张俭检举弹劾侯览及其母亲的罪恶，请朝廷诛杀侯览。侯览扣压了奏章，不能上达皇帝，因此两人结仇。张俭的同乡朱并，向来品性诌佞邪恶，为张俭所不齿，朱并因此怀恨在心，于是上书告发张俭与同郡二十四人结为私党，朝廷删削掉奏章上朱并的名字发下，下令逮捕张俭等人。张俭被迫逃命，困顿窘迫，四处奔逃，看到人家就投宿，人们无不敬重他的姓名行止（《辞源》“名行”条。在语境中似“名声品行”更好）都冒着家破人亡的危险收留他，后来流转到东莱郡，藏在李笃家。外黄令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃把毛钦叫到一旁对他说：“张俭知名天下，虽然逃亡，并非有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？”毛钦起来拍一拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，足下怎能以仁义自专？”李笃说：“我虽然向往道义，今天尊驾也得到一半了。”毛钦叹息而去。 李笃趁此机会将张俭送出塞外，因此能够幸免于难。他所经过的地方，有几十人遭受极刑，宗族亲戚都被灭绝，郡县因此遭到严重破坏。
中平元年，党事解除，张俭回到家乡。大将军、王公都征召他，又荐举他为敦朴，公车特征，从家中请出，任少府之职，他都没有***。献帝初年，百姓遭饥荒，而张俭家资产略能维持温饱，于是拿出所有的财产，与邑人共同享用，靠张俭活下来的有几百人。
建安初年，朝廷征召他做卫尉，不得已而就职。张俭看到曹氏的德运已经显现，就辞官不做，闭门谢客，不问政事。一年多后，张俭在许县去世，时年八十四。
写不下啊，你用百度HI我吧，我有1-35篇全的
为什么有地狱///其实是很现实的问题//宗教总是需要惩恶扬善的//地狱是宗教的需要///
不过佛教里地狱的缘起也有自己的解释///
阎王其实是中国道教和佛教结合的产物////版本有许多//各个不同////佛教里地藏王菩萨是地狱教主//道教里东华帝君也身份非凡///
-- 十八层地狱详解
十八层地狱详解
地狱（梵语naraka）十八泥犁经中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌 呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的种种罪刑。 以下是详细介绍： 第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层，剪刀地狱： 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗！ 第三层，铁树地狱： 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。 第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层，铜柱地狱： 恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们***你的衣服，让你抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。 第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，***衣物，令其赤身爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。 第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其***衣服，上冰山。冷~另外还有成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其上冰山。潘金莲定在！ 第九层，油锅地狱： 卖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和...... 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。 第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。 第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。 第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦？ 第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去***，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，***是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。 第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。 第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
十殿阎王
目录
●缘起●前言
01一殿秦广王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王
05五殿阎罗天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王
09九殿平等王▲10十殿转轮王▲11转劫所 和孟婆神
●
缘起
阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁*，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨***慈
*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.
*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.
*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.
*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.
*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.
返回目录
前言
[时间:辽(契丹)-太平10年-庚午,公元+1030庚午.中元3523宋朝071仁宗-天圣08]
[地点:地狱(地狱游记:第四十二回)]
[访客:淡痴道人]
[正本:勿迷道人戊申夏六月受册+1068戊申3561宋109神宗-熙宁01]
[甲版:(东阜版)大宋绍圣五年以前,公元+1098.戊寅.中元3591宋139哲宗-绍圣05][1041年发明活字印刷]
[乙版:(武林版)+1130庚戌3623宋171高宗-建炎04]
正本距今近千年,
地狱五殿阎罗王(包拯)死於嘉佑七年(寿约七十)[+1062壬寅3555宋103仁宗-嘉佑07]淡痴受启为1030年.当年包拯年约四十.除非古传包拯日审阳夜审阴是实情,否则年份有冲突.
原书考证e1:'时天下太平.庚午年秋九月重阳戊辰日'.天下太平或是形容词而非指年号,参看西游记第九回首段(唐太宗627~650)/水浒传第一回三段(宋太祖受禅960~***6),***若天下太平四字仅作形容词用,则淡痴道人该是中原人及受启示年份该重新修正]
返回目录
第一殿
*一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃 石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.
*如有世人.不忠天地生人.父母养身.非同容易.四恩未报.不奉勾帖.擅自轻生.自刎自缢.服毒投水等类.寻死者.除忠孝节义殉难为神之外.苦因细小之忿恨.或因犯事发觉.其罪不到於死.或欲延害他人.而弄***成真.轻生气绝.门灶诸神.即解本殿收入饥渴各厂.
*每逢戌亥.悉如临死痛苦.照样现形.或七十日.或一二年之后.押魂归附寻死之处.毋许受享羹饭纸帛.如知悔敛藏.不现形影惊人.妄寻替代.俟其遭累人等.各无牵涉之日.门灶诸神.仍将鬼犯解到本殿.转发第二殿.查校功过.从重加刑.另再递交各殿发狱受苦.如有起此等心意.或将此等言语唬诈.虽未至死.即在世往日曾行善事.其诸狱亦概不准减免.
*凡轻生已死之后.苦不敛形.致惊毙人者.即差青面獠牙鬼役.勾到各狱受苦.满日发入阿鼻大地狱.永远锁吊.不许超生.
*凡僧道得钱代人拜诵经忏.遗失字句页卷者.至本殿发进补经所.各入黑暗斗室.内藏经忏.其遗失字句之处.概皆签明补诵设有灯盏.贮油数十斤.只用细线一根燃火.或时明亮.或时黑暗.不能一气即速补足.或系清修僧道.在生得人钱物者.亦皆不免.如若在家男妇.自心自口.拜念一切经咒佛号.即有舛错遗失.重在诚心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免补.每月初一日.接名载录善籍.
*世人若於二月初一日[秦广王神诞].持斋向北誓愿诸恶不作.将此转念.免入地狱.慈谕抄写成卷.普传世间.广劝男女.听信改悔.寿终.即命青衣童子.送往西方极乐之所.
返回目录
第二殿
二殿楚江王司掌大海之底.正南沃 石下活大地狱.此重纵广五百由旬.另设十六小地狱.
一名黑云沙小地狱
二名粪尿泥小地狱
三名五叉小地狱
四名饥饿小地狱
五名 渴小地狱
六名脓血小地狱
七名铜斧小地狱
八名多铜斧小地狱
九名铁铠小地狱
十名豳量小地狱
十一名鸡小地狱
十二名灰河小地狱
十三名斫截小地狱
十四名剑叶小地狱
十五名狐狼小地狱
十六名寒冰小地狱
*阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发.他人托交寄存字画经书等件.捏称遗失.图谋为已物.损坏人耳目手足.指下不明医药取利.不放赎壮年婢女.凡议姻亲.贪图财势.隐匿年岁.他家说合未定之先.确知或男或女.实有恶疾奸盗等项.含糊不以实告.误人终身者.查核事犯多寡.年分深浅.有无延害变端.即令狰狞赤发等鬼推入大狱.另发应到何小狱受苦.满期转解第三殿.加刑发狱.
*世间男妇.常将玉历说与世人知警.或玉历钞流传.及见人有病者.医药相助.贫难者 粥.或施钱救济多人者.并悔前非.准照功过两平之例.余罪勿论.勾到之日.即交第十殿.发放投生人道.
*如能爱惜众生.不妄.训劝儿童.勿伤昆虫.於三月初一日[二殿楚江王神诞].誓愿戒杀放生者.命终免入狱.亦即交第十殿发放往生福地.
返回目录
第三殿
三殿宋帝王.司掌大海之底.东南沃 石下.黑绳大地狱.此重纵广亦五百由由旬.亦另设十六小地狱.
一名咸卤小地狱
二名麻缳枷纽小地狱
三名穿肋小地狱
四名铜铁刮脸小地狱
五名刮脂小地狱
六名钳挤心肝小地狱
七名挖眼小地狱
八名铲皮小地狱
九名刖足小地狱
十名拔手脚甲小地狱
十一名吸血小地狱
十二名倒吊小地狱
十三名分骨[右加禺]小地狱
十四名蛆蛀小地狱
十五名击膝小地狱
十六名刨心小地狱
*阳世为人.不思君德最大.膺位享禄者.不坚臣节.士庶不报水土之恩.妻妾负夫主.应爱继与人为子嗣.曾受恩惠.及得过财产.负良归宗归支者.奴仆负家主.书役兵隶负本官管长.夥伴负财东业主.或犯罪越狱.及军流逃遁.因管押求人具保.负累官差亲属等事者.久途而不忏悔.虽作善.发入各重受苦不免.
*如犯讲究风水.阻止殡葬.造坟掘见棺椁.不即罢垦换穴.有损骨殖.偷漏条粮.遗失宗亲坟冢.诱人犯.法.教唆兴讼.写作匿名揭帖退婚字据.捏造契议书札.收回钱债券据.不注不掣套描花押图记.添改怅目.遗害后人等***者.查对事犯轻重.使大力鬼役推入大狱.另发应至何重小狱受苦.受满转解第四殿.加刑收狱.
*世人若於二月初八日[三殿宋帝王神诞].誓愿戒而不犯.即准转发.免进各狱受苦.
返回目录
第四殿
四殿五官王.司掌大海之底.正东沃 石下合大地狱.此重亦广五百由旬.另有十六小地狱.
一名[上水下石]池小地狱
二名[蝥.虫换足]链竹签小地狱
三名沸汤浇手小地狱
四名掌[左面右半]流液小地狱
五名断筋剔骨小地狱
六名[左金右 ]肩刷皮小地狱
七名[左金右端]肤小地狱
八名蹲峰小地狱
九名铁衣小地狱
十名木石土瓦压小地狱
十一名戮眼小地狱
十二名飞灰塞口小地狱
十三名灌药小地狱
十四名油 滑趺小地狱
十五名刺嘴小地狱
十六名碎石埋身小地狱
*世人漏税.抗粮.赖粗.用重秤.合***药.卖著水米.用***银.欠数钱.卖油粉 绫.刮浆布疋衣裤.路遇蹩废老幼.不即让行.暗占乡民及老幼肩贩便宜.受托寄带家书.不速交付.窃取街路砌就砖石及晚夜灯内油烛.穷不安分守己.富不怜老恤贫.如有告贷.先已允借.至期空覆.致令误事.见人有病.家藏药食.吝不付给.良方秘不传授.煎过药渣.或碎碗料器等物泼置街路.无故养驴马诸兽.尿粪妨碍行人.故意荒芜田地.损坏他人墙壁.咒诅魇魅.造言惊吓等事者.查核事犯之大小.令鬼卒推入各大地狱受苦.另再判发何小地狱受苦.满日送解第五殿察核.
*世人若於二月十八日[四殿五官王神诞].誓悔不再犯者.免入本殿诸狱.如钞玉历全卷.或续加古今因果报应***於各殿章句之后.化人为善.遗传后世.使观见者从此改悔.他能免过.汝亦暗里有功.
返回目录
第五殿
*五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿.因怜屈死. 放还阳伸雪.降调司掌大海之底东北沃 石下.叫唤大地狱.并十六诛心小地狱.
*凡一切鬼犯.发至本殿者.已经诸狱受罪多年.即有在前四殿.查核无甚大过.每各按期七日解到本殿.亦查亳不作恶.尸至五七日.未有不腐者也.鬼犯皆说在世尚有未了善愿.或称修盖寺院桥梁街路.开河淘井.或集劝善书章未成.或放生之数未满.或父母尊亲生养死葬之事未备.或受恩而未报答.种种等说.哀求准放还阳.无不誓愿.必做好人.
*吾闻之曰:汝等.昔时作恶昭彰.神鬼知你.今船到江心补漏迟.即如地藏王菩萨.***慈悲.降谕量减抵免.吾等.汇集呈览.菩萨引同诸神.奏达天帝.加恩降旨.纂载玉历通行下界.颁发酆都.吾等各殿以来.年深月久.未有一个德行之人.乃能肉身进入冥途.授此玉历还阳而传世间警省者.可见阴司无怨鬼.阳间少怨人.修德行之人.世间难得.今来本殿鬼犯.照过孽镜.悉系恶类.毋许多言.牛头马面.押赴高台一望可也.所设之台.名曰:
*望乡台.面如弓背.朝东西南三向.湾直八十一里.后如弓弦.坐北剑树为城.台高四十九丈.刀山为坡.砌就六十***.善良之人.此台不登.功过两平.已发往生.只有恶鬼.望乡甚近.男妇均各能见能闻.观听老少语言动静.
*遗嘱不遵.教令不行.凡事变换.逐件改过.苦挣财物.搬运无存.男思再娶.妇想重婚.田产抽匿.分派难匀.向来帐目.清揭复溷.死欠活的难少分文.活欠死的.奈失据证.彼此胡赖搪塞不逊.一概舛错.尽推死人.三党亲戚.怀怨评论.儿女存私.朋友失信.略有几个.想念前情.抚棺一哭.冷笑两声.更有恶报.男受官刑.妇生怪病.子被人嬲.女被人*.业皆消散.房屋火焚.大小家事. 忽罄尽.作恶相报.非独阴魂.
*凡鬼犯闻见之后.押入叫唤大地狱内.细查曾犯何恶.再发入诛心十六小地狱受苦.小地狱内.各埋木桩.铜蛇为链. 犬作墩.捆压手脚.用一小刀.开膛破腹.勾出其心.细细割下.心使蛇食.肠给狗吞.受苦满日.止痛完肤.另发别殿.
一名割取不敬鬼神猜疑有无因果报应等心小地狱
二名割取生命等心小地狱
三名割取善愿未完诸恶先行等心小地狱
四名割取近邪悖谬习术妄想长生等心小地狱
五名割取欺善怕恶恨他人不速死亡等心小地狱
六名割取计较移祸等心小地狱
七名割取男子行强图谋奸*妇女丧贞引诱曲从贪恋有无谋害等心
小地狱
八名割取损人利己等心小地狱
九名割取悭吝勿顾生死缓急等心小地狱
十名割取愉盗昧赖等心小地狱
十一名割取忘恩报怨等心小地狱
十二名割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱
十三名割取骗诱惑众等心小地狱
十四名割取狠毒教唆已未能害等心小地狱
十五名割取嫉善妒贤等心小地狱
十六名割取执迷不改诽谤等心小地狱
*凡世人不信因果.阻行善事.借名往庙拈香.论谈人非.烧毁劝善书章.礼斗食荤.厌恶人念佛诵咒.作佛事不斋戒.谤诽释道.识字人不肯将古今报应劝世等文.念诵妇幼人等听知.刨掘他人坟冢.填平灭迹.纵火延烧山林.疏防家丁.失火延烧居邻.攀弓射箭放弹.诱逼疾病瘦弱人赌力.隔墙壁抛掷瓦石伤人.河荡药鱼.放鸟铳.做造丝网.黏竿.蹈笼.盐卤洒草地.死猫毒蛇等物不深埋.害人起掘.犯土丧命.冬冻春寒.垦掘地土.拆墙更灶.私僭官衔.势占民地.填井塞沟.
*如犯前项等事者.赴过望乡台.发入叫唤大地狱.受苦之后.应该割碎其心者.押交各层小狱判发.受满转解第六殿.查封有无他罪.
*如世人在生不犯前项等事.或曾犯过.於正月初八日[五殿阎罗天子圣诞].斋戒誓不再犯者.不独本殿各狱之刑可免.并准咨第六殿轻减刑罚.
*除杀生害命.近邪悖谬.男子*毒妇女.妇人贪*悍妒.损他人名节者.愉盗昧赖.忘恩报怨.及在生执迷.见闻劝善章句.不即改悔者.概不轻减.
返回目录
第六殿
六殿卞城王.司掌大海之底.正北沃 石下.大叫唤大地狱.广大五百由旬.四围另设十六小地狱.
一名常跪 砂小地狱
二名屎泥浸身小地狱
三名磨摧流血小地狱
四名钳嘴含 小地狱
五名割肾鼠咬小地狱
六名棘网煌钻小地狱
七名碓捣肉浆小地狱
八名裂皮[上既下皿]擂小地狱
九名衔火闭喉小地狱
十名桑火[左革右非]烘小地狱
十一名粪污小地狱
十二名牛雕马躁小地狱
十三名[左金右非]窍小地狱
十四名[左金右豕]头脱壳小地狱
十五名腰斩小地狱
十六名剥皮揎草小地狱
*世人怨天尤地.憎恶风雷.冷热晴雨.对北溺便涕泣.偷窃神佛装塑.法身内藏.刮取神圣佛金.妄叫神讳.不敬惜字纸经书.寺塔庵观前后.泼积秽物.供奉神像.厨灶不洁.不戒食牛犬肉[忘恩负义].藏贮悖谬*书不毁.涂扯劝善书章.器皿雕刻太极图日月七星.及和合二圣.王母寿星.各上仙形相.绣织 字花样在於绫绢纱布神 .卧床椅桌.一切器用.升号字记.僭服龙凤衣裙.作践五谷.囤米望昂者.俱发入大呼唤大地狱.查出所犯***.应发何小狱受苦.满日转解第七殿.再查有无别恶.
*凡人在阳间於三月初八日[六殿卞城王神诞].持斋誓愿.今后不敢再犯.并能每逢五月十四十五十六日.十月初十日.戒不交媾.立愿辗转劝戒者.准免以上诸小地狱受苦.
返回目录
第七殿
七殿泰山王.司掌大海之底.西北沃 石下热恼大地狱.周围广五百由旬.并另设十六小地狱.
一名 衄自吞小地狱
二名[左片右列]胸小地狱
三名 腿火逼坑小地狱
四名 杈抗发小地狱
五名犬咬胫骨小地狱
六名燠痛哭狗墩小地狱
七名刖顶开额小地狱
八名顶石蹲身小地狱
九名 鸨上下啄咬小地狱
十名 [鱼换力]皮猪拖小地狱
十一名吊 足小地狱
十二名拔舌穿腮小地狱
十三名抽肠小地狱
十四名骡踏獾嚼小地狱
十五名烙手指小地狱
十六名油釜滚烹小地狱
*凡在阳世.炼食红铅阴枣人胞.饮酒费用.较过本身日常应用银钱之数.抢夺.略诱.略卖.**棺内衣饰.取死尸骨殖为药.离散他人至戚.将养媳卖与他人为婢妾.任妻溺女.闷死私孩.朋赌分财掉帛.师长教导不严.误人子弟.不顾轻重上下.拷打门徒婢仆致令暗伤得病.鱼内乡里.装醉违悖尊长.枉口嚼舌.尖酸搬斗.变生事端者.逐细查明.在此热恼大地狱内提出.发交何重小狱受苦.满日转解第八殿收狱查治.
*人间服药.何物不可取用.将禽兽虫鱼.活活杀命而治病.已大坏其心矣.乃服红铅.及妇人阴中之枣.胞脐之类.至不更坏其心.但食此等秽物.则口舌与妇女之无异.虽在世多般行善.若诵经咒.非独无功.且有大罪.冥主断难宽贷.
*凡闻此劝者.速宜戒之.只有买放生灵百万.或从今戒杀.每早漱口.念诵佛号.临终必有净孽使者.以灯照除臭秽得消前愆.人间有窃取被火烧死人骨.及私孩皮肉全身.制配合药.并窃死尸髑髅骨殖.买卖为药.更有遍偷成担.坚实者.买卖为器具.枯松者.擂粉烧窑等用.
*如是之人.在於阳世.即行有功於世之事.勾入阴司.其功别抵他过.冥王谅不轻减.发入热恼大地狱.或再发入何小狱受苦之后.应知照第十殿.发往为人之时.割丢耳眼手足嘴唇鼻孔之类.使其践缺一二件报之.
*如世人有犯过此等恶事者.即肯忏悔.永不再犯.若遇贫难死亡者.购买棺木.或劝助收殓多尸.其家灶神.於勾使鬼役牌票之上.点一黑点.到时.准免此报.人间偶有荒歉之处失食倒毙.且有尚未气绝者.乃割其肉以作馒饼之馅.而卖与人食.心狠若是.
*凡割买卖人肉者.解到之时.冥王将交各狱添受诸刑.痛苦四十九日.应请加刑之后.知照第十殿冥王注册.转知第一殿冥王.添列生死簿内.发生人道者.使为饿殍.畜生道者.使见[左食右穸]弃之食.难得入嘴.而饿死报之.除将此等罪魂.不准抵免下世受报之外.凡有误食之人.过后复食者.亦应报受下世为人.或为畜类.使其咽喉作肿.腹虽饿极.饮食皆不能进而死.凡知觉而不复食者.情有可原.
*如遇歉岁.捐资赈济.或煮粥施食.或将升合之米给贫.或设姜豆浓汤.在於要路.以救片时.若能令人得此种种实惠者.非惟此过全消.暗增今世现在之善报.更增来生之福寿.
*以上三条.系本殿文武各判会议二条.大狱使司.亦拟一条.各奏核入本殿议内.吾仍另录系各列司狱之所拟.附奏天帝批准.照拟并载玉历.通行各判司狱记名升赏.复谕人间作孽之事.诸神固已逐件议拟.但尚有如军政公务仪礼.私造各违禁等情.其未能尽忠者.概遵阳世四大部州.帝王国法所定律例.治罪之外.倘有逃躲.移累他人者.并谕纠察速报等司.准诉显应.钦遵钦此.
*世间男妇.若於三月二十七日[七殿泰山王神诞].持斋北向.立誓忏悔.钞传全卷.劝化人间者.准免本殿诸苦.
返回目录
第八殿
八殿都市王.司掌大
还有这个
各回字数基本如下：
第一回 （6738）第二回 （6756）第三回 （6812）第四回 （6516）第五回 （6217）第六回 （6484）第七回 （5150）第八回 （12980）第九回 （5662）第十回 （6287）第十一回 （6698）第十二回 （5***1）第十三回 （6200）第十四回 （8182）第十五回 （6964）第十六回 （7399）第十七回 （8098）第十八回 （5592）第十九回 （6571）第二十回 （6751）第二十一回 （6806）第二十二回 （6545）第二十三回 （7038）第二十四回 （7101）第二十五回 （7307）第二十六回 （6579）第二十七回 （6894）第二十八回 （6224）第二十九回 （6182）第三十回 （7866）
另附 第七节
西游记--
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体***人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非***论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后***举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙***收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，个坐座位，走吅传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证。诗曰：
宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来***链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”真个是：
半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！
紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。正是：
缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。
对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。
王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得：
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
如来欣然领谢。寿星得座，依然走吅传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊。只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”
如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是：
妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。
天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。
又诗曰：
伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。
恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。
毕竟不知何年何月，方满灾殃，且听下回分解。
文/风染丛林（知乎）
本文系作者授权“清南”发布
既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”
所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。
其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”
也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？
答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”
道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：
那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"
行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真***：
菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……***菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……
从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。
也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从***破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的***。
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于***的称呼。
所以，我特意没有说太清便是***，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？
说实话，我吃不准。
因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以，只能说是存疑。
至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。
那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？
巨灵神
巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！
哪吒
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？
少，非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。
玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。
后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。
四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟，亢金龙，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。
我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。
不用多解释，二十八宿 日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”
五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。
天下水官全至。
嫌长的就看总结。
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教***神和轮值神。
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……
但结果呢？
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。
第一战，连一个猴子都没抓到……
当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？
大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体***人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非***论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。
也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性***的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……
但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。
如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！"
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。
彻彻底底的碾压……
之后，便是西游路上的战绩。
其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。
“万年平手帝”。
和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍***去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就***好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。
行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同***，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"
世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。
只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？
所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。
镇元子。
镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉尘左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。
碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”
我们之前已经说过了，元始天尊，也就是***，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”
一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？
非常非常难得！
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。
三藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"
请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？
显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。
^^^
