别说我***。你问的这东西算比较专业了，真的分析起来麻烦，我还真看不上那150分。仔细研究下老朱的原版讲义吧：
动物：动物是人格特点的象征，我们通过他的动物的意象就可以对他的人格特点有所了解，我的想法是分析一个人的时候可以把他看成是若干动物拼成的，各种动物分别象征什么呢，可以分成几类：鱼类、虫类、草食兽、猫科肉食兽、猫科猛兽、犬科肉食兽、爬行类、鸟类、其他动物。动物很多，拣重要的大家方便练的讲几个。
蛇：蛇是一个最重要的动物意象，大家想蛇都会想到什么，邪恶、性、智慧、神秘、妩媚、狡黠、冷血、阴毒、凶险、贪婪、忘恩负义、引诱、王者气派、威严、权力、狂热。拿蛇和别的动物比较，邪恶，其他动物也邪恶，比如狼。
学员：可是我们在座的都没见过狼。
朱：你见过，肯定见过，这是一种集体无意识，你的祖先见过你就算见过。有两种体验，一种是对现实世界的体验，另一种是对内心原型的体验，虽然你没见过，但你一定能找出来对它的体验。还有什么让你感到邪恶的？蝎子。我们现在练分辨动物，将来练分辨人，有些人都很邪恶，但你要分辨他是那种邪恶，是哪种动物的邪恶，是哪类的，你就会知道怎么对付这类的邪恶。比如狼，大家觉得它是那种邪恶的？狼更象凶残，它有没有邪恶的这一面呢？有吧，邪恶的一只狼和邪恶的一只蛇有什么不同，比如两个人是动物变的，一个是狼变的，一个是蛇，你看他们的时候有什么差别？做事的方式有什么差别？
学员：一个象一团火，一个象烟。
朱：哪个更象一团火？哪个更象烟？你说蛇更象烟，更阴一点。火和烟的比喻方向上对了，蛇比狼更阴一点，但狼还不象火，狼不象火那么热，说狮子老虎象火还比较说得通。你还说伤的地方不一样，狼象鲨鱼一样，一口一口把你的肉咬下来，蛇是别让我咬着你，要咬我一口就把你咬死，狼是见血的刀，蛇是不见血的刀。象蛇的人和象狼的人都很凶恶，你看到的他们在外表有什么不同？
学员：狼体格更壮，眼神更直接，蛇的眼神更虚。
朱：大家这不都挺好的么，都会体会，以后你见到凶恶的人你就体会他是一个更象狼的人还是更象蛇的人，狼的眼神他是盯着你，一盯着你他的眼神就粘了你了，不管你往那里跑，他的眼睛都在你这里，他最后让你垮是凭什么呢？就是在意志上，跟你耗，一天不行就两天，咬你一口不行就再咬你，直到这个人说我算了，放弃了，所以他的眼神是威逼你，要把你压倒。蛇的眼神是虚的，为什么是虚的呢？蛇其实是一种很有直觉的动物，他看大势，观察整个的，审时度势，看大局面，他不阴，阴的感觉是眼神往里收的，不是突出来。这是讲邪恶，再讲一个妩媚，妩媚有很多种，比如狐狸、猫，媚是诱惑人。比如一个女的是有蛇性的，大家说她是美女蛇，一个是有狐狸性的，大家说她是狐狸精，美女蛇和狐狸精的媚有什么区别？蛇也不一定都伤人，比如白素贞。一个美女蛇的媚是钩魂的，不会很机灵，谈笑风生，是女人的话她是个沉默寡言的女人，很冷血，话很少，实际上蛇也是不会叫的，所以它变成的女人应该是冷艳的，对人冷冷的，但周围还是会有些人很受她吸引，自己跑过去，哪怕是受她虐待，心甘情愿，这是人说中魔了。狐狸在感官上的引诱更多，更机灵，特能说，语言天分特好，特别***，性的诱惑力特别直接，蛇也***，但她的***平常是深藏不露的。
学员：蛇的诱惑力是给对方想象空间，而狐狸全都展现出来了。
朱：说得挺好，对着两种动物满有感受力。做一个小练习，说一些公众人物中如演员、历史人物、***中的象蛇或狐狸的女人。比如刘晓庆，不是纯狐狸，但带有狐狸性；章子怡？更象蛇，比较她两人，就能感受狐媚和蛇媚。王姬是蛇但毒性不大，张曼玉最主要的人格是猫。《大***》里的二太太不是狐狸是女鬼一个人可以有几个动物，但有一个是主导的，比如这个主导的是蛇，蛇是不太会说话的，即使她长得很漂亮，她肯定不会唱歌唱得特别好，即使是成名影星，狐狸会唱歌但也不会唱得太好，唱歌唱得好的她的动物里必定有一个嗓门大的。一个典型的例子是香港演员张敏，特纯的纯蛇，相貌是瘦瘦的脸，蛇性格的脸。《天龙八步》的阿紫《倚天屠龙记》里的赵敏，小龙女是龙，升华的蛇。蛇不是不会说话，会说话，说的时候巧言令色，能说动很多人，但她不会有很好听的声音：清脆、响亮。它的声音磁性的，气声是嘶嘶的，“相信我吧，难道连我都不信吗？去吧，照我说的去做，你放心，肯定没事”（学气声）。她跟你说话会盯着你的眼睛，用这种气声，嘶嘶的声音，用重复的声音，没有大的起伏，蛇是最好的催眠师，学催眠术的时候，你想象自己是条蛇去催眠，效果就会特别好，这是催眠术的方法之一，不是所有的都这样。比如我象催眠她，我就盯着她，“你现在已经很困了，为什么不睡呢，睡吧，何必挣扎呢，你眼皮已经这么重了，何必非要顶着呢，睡吧，睡吧。”要这么去体会，蛇有蛇的妩媚，狐狸有狐狸的妩媚，猫和狐狸很相象，容易混，但猫和狐狸有一个区别，猫更两面性，猫乖起来的时候比狐狸更乖，但很起来的时候更狠，可以抓的你满脸是血，男人其实更喜欢狐狸精，因为狐狸没有虐待性，但猫要想虐待你的时候就会象猫玩耗子一样玩得你，猫性厉害起来会比狐狸厉害。我说张曼玉是猫，猫比狐狸更有张力，更独立，想干什么就干什么。咨询师就是培养辨别微细感情、微细差异的能力。猫虽然挺***，但本身没有太大性意识的，狐狸是有性意识的，这是猫和狐狸的区别。刚才说蛇冷艳，不仅如此，当她狂热起来狠狂热，想象美女蛇缠上你的时候是什么样子，比猫和狐狸还厉害，她会***澎湃，很强烈，她轻易不动情，但一旦动情就非常厉害，比如白素贞的意象，她轻易不爱一个人，但一爱上就发疯似的，死活都不顾，猫有时还有点不管不顾，狐狸是管和顾的，所以甩一个女人，狐狸是最容易的，猫难一点，她会挠你，但挠完就走了，蛇甩不掉，所以许仙甩白素贞根本不可能，我想想一个歌，脑子里突然冒出《千年等一回》，“不后悔，我愿意和你化作一团火焰”，知道火焰的原料是什么吗？是蛇毒，后来我才知道这首歌是《白蛇传》的，是描写白素贞的，特准，蛇这种动物的感情需要是千年等一回的，它可以吃不吃饭，可以长期忍耐，但等到了后拼命的不顾一切地上去，咬死不放，很专一，不会找另一个，然后又会忍耐很长时间，这就是蛇的爱情特点，狐狸和猫都会移情别恋，蛇轻易爱不上别人一旦爱了就是一辈子，这就是千年等一回。
。有一个典型的金庸***人物的原型就是癞蛤蟆，西毒欧阳峰，他在整个故事里都试图去抢《九阴真经》，为什么非要抢《九阴真经》呢，他武功已经高到那种程度了，因为不管他有多高的武功他都觉得不如别人，嫉妒别人，非常自卑，总想得到一个什么东西，***如我得到《九阴真经》我就能胜过别人了，但他不可能得到，因为他就是一只癞蛤蟆，就算他得到了，他还是会嫉妒别人，因为他没有得到他心中真正想要的东西，西毒欧阳峰在感情上有不是很顺利，欧阳克是他的私生子，和他嫂子，又和嫉妒联系起来了，他嫉妒他哥，癞蛤蟆在感情上要找一个天生和它一对的另外一只鸟——天鹅，天鹅温和、漂亮、优雅，没有攻击性，欧阳峰的嫂子如果描写的话一定象只天鹅，因为癞蛤蟆最喜欢的是这种女人，就会去追她们，有句话是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，我说天鹅肉十有八九是让癞蛤蟆吃到了，癞蛤蟆最有耐心，作小伏低，追一个人的时候这个人怎么对他都能忍得下，一般人忍短时间可以，时间长了不行，但癞蛤蟆自卑呀，他能忍，所以最后能吃到天鹅肉，但结果也不太好，短时间可以，长时间天鹅还是看不上癞蛤蟆，那时侯就惨了，就又开始嫉妒，所以癞蛤蟆最中心的就是嫉妒。
我们现在说三种猫科猛兽：虎、狮子和豹子，他们的区别是什么，豹子敏捷，狮虎类的特点：凶残、大气、威严，他们都是大型食肉兽，性格中都有坦荡的东西，坦荡是自信的象征，狮子和老虎都没什么天敌，鹿睡觉时特警觉，狮子老虎睡觉时就和家猫一样，不用害怕，就睡得特香，他就很直接，坦诚、坦荡，不用来阴的。最大差异狮子是群居，老虎是独居，按照艾森克的测量，狮子外向、老虎内敛，精神质有点，神经质都没有，它们最大的区别是狮子外向、群居，老虎内向、独居，这就带来了附加的区别，狮子更让人想到王者，其实老虎也挺厉害的，但这里的区别是群居的狮子，成年雄狮是真正希望成为一个王的，就是手下有一大帮人，我去统治他们，管理他们，如果他们对我好的话，服从我，我会罩着他们，象父亲一样关照他们，有困难了替他们解决，但如果他们对我不好我也会惩罚他们。而老虎这种权力欲不强，老虎的王者风范是我咬战胜你，如果有人向我挑衅，我打败你，我的王就是没人能战胜我，我没有兴趣招一帮人去统治他们，这是它俩性格的最大差异，会体现在什么地方呢？人际关系上的差异特别大，狮子有一个特点是慷慨大方，我们说看到谁身上有狮子性就让他请客吃饭，他请客是由衷的高兴，因为他希望是统治者，让我手下的臣民吃得好，穿得好，他就觉得我好幸福啊。虎也不能说不慷慨大方，他的大方是不把钱当回事，我有钱了，有个弟兄说我缺钱，拿去吧，明天就忘了，而不是我想让大家花我的钱的大方，这是一个区别。还有在狮子最痛苦的事和老虎最痛苦的事上也有差异，这个差异也和团体性差异有关，想一想在故事中狮子最痛苦的事情是什么呢？是背叛，我对你们这么好，现在你们恩将仇报；老虎最怕的是被陷害，受伤后的反应也有所不同，狮子被背叛了以后是咆哮、狂怒，我们看《李尔王》中的李尔就是狮子的发音，它会和敌人战斗，胜利了就胜了，败了就败了，虎不一样，被陷害以后的感觉是什么呢，虎也会啸，虎啸，不是狮子的咆哮，这就露出了一个人岳飞，“仰天长啸，壮怀激烈”，这种长啸和狮子的咆哮有什么区别呢？体会他的情感，咆哮是单纯的一种愤怒，长啸是一种苍凉、悲凉、悲壮、一种孤苦的感觉，所谓英雄郁郁不得志，一个被陷害的虎经常会变成什么样子呢？我们可以想象掉在陷阱里的虎，浑身是伤，爬出来，它不会马上跳起来，大叫一声，去找人报仇，而是独自找个没人的角落寂寞地疗伤，不会太多地叫，实在忍不住了，啸一声，可能会变得很瘦弱，默默地在山林中走，什么动物都可以欺负它，所谓虎落平阳被犬欺，平时很猛的一个动物，这时很弱，容易被欺负，因为它是一个孤独的动物，内心很内向，被陷害以后很抑郁，这就是虎和狮子的区别。我们想一想谁更象虎，谁更象狮子？
还有就是龙、凤、麒麟这些祥兽，所有的祥兽都有个特点，他是由多个动物拼起来的、整合的，他的象征意义是什么呢？就是荣格心理学的最高境界：整合。他把性格中的各个侧面良好地整合了，形成了一个很完整的人格，这就是祥兽的象征意义，如果你真的在意象中看到祥兽，那就说明他的心理健康达到了一个极高的境界，很不容易，
下边就是骷髅。《西游记》里有一个骷髅，后面变成了一个白骨精，《大话西游》中的白晶晶就是白骨精的化身。现实生活中有很多白骨精，如果在人群中大面积做意象，骷髅出现的概率非常高，在座的就有，我就不说是谁了，它象征的是另一个心理情结，固然你也可以说是一种抑郁，准确说它是爱的高度缺失造成的滋养一直没有，非常孤单，心灵的枯干，就是骷髅。女性在感情上得不到满足就会走两个路子，在外型上，有的是越来越瘦，有的是越来越胖，心理特别不满足的人，越来越瘦的就逐渐往骷髅上转变，她的特点是因为骷髅是对感情极度不满，所以她有一种渴望，这刚好是前面咱们分析过的电视剧的名字，刘慧芳，很巧，因为刘慧芳就有一个骷髅的子人格，实际上刘慧芳是白骨精变的，这个“渴”字很重要，代表了没有感情的滋养，有非常强烈的感情的饥渴，这样一个饥渴的人会有什么样的性格呢，一个渴的人***如喝水会狂饮，她有一种狂热，为什么是狂热呢？她很渴望所以会有一种疯狂，她特干，很干的东西有一种热燥，不知道你们能感觉到燥么？她不象白衣女鬼，她就是抑郁而已，是忧伤。她们这种就是狂热，没事的时候就在家燥，如果碰到一种她认为能改变她的机会，不管是感情或是什么，她会表现出非常强的狂热，所以我说狂热传销的人有很多就有骷髅，感情不满足，就狂热地传销，什么东西怎么怎么好，你买吧，弄得你特烦，这种狂热就是来自于骷髅，***如碰到社会动荡，他们是最好的革命者，她有一种狂热，不怕上刀山下火海，反正我已经是骷髅了，她有一种特别的***。这里有一个认识意象的小细节，我们可以把很多意象对应起来看，作为一个人缺少爱是骷髅，作为一棵树缺少爱是枯枝、枯木，这里有对应性，骷髅型的人会经常想象出枯木来，作为土地呢就是旱地，总之是缺水，都有一种狂热，你想象干旱的土地，水一上去马上就被吸进去了，这种感觉就跟骷髅的狂热一样，一棵枯木遇上点火星马上就着了，就跟狂热传销是共同的。
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有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑在与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。
无论是前面的羊脂球的食物被掏空，还是后面她被退去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡。羊脂球被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富
常常有患儿家长在发现孩子患了抽动症后自责：孩子不听话，我打了他一顿，我***批判了他，骂了他，后来没多久孩子就开端有抽动症的这些症状了。***如不打骂孩子，孩子是不是就不会得抽动症了?
抽动症是家长打骂出来的吗?
抽动症病因杂乱，一般认为是有遗传要素、环境要素、体质要素、精力要素等多种要素在孩子的生长过程中相互效果的成果。长时间日子在不健康调和的家庭环境之中，以及长时间饱尝不良的精力要素影响和消沉的心思暗示，孩子患上抽动症的几率是正常孩子的2倍。因而，孩子患上抽动症很可能和家长过错的教育办法，以及不调和的家庭氛围有联系。家长要有科学合理的育儿办法和观念，不能粗犷对待孩子。
家长过错的教育理念和教育办法，不只可能诱发儿童抽动症，关于关于孩子的健康心思开展也有很大不良影响。家长过多的批判和叱骂，很简单对孩子起到心思暗示的效果，让孩子不懂得鉴别，会接受这些负面的评价，误以为自己就是这样，给孩子幼小的心灵带来暗影，不经意间影响了孩子健康生长的轨道，乃至使孩子和爸爸妈妈、教师的教育初衷各走各路。
因为抽动是一种心理障碍，而绝大多数家长、教师都缺少对这种常见儿童心思疾病的知道，总认为是孩子狡猾、捣蛋，成果他们越批判，孩子越严重、焦虑，不能自控的抽动症状越显着。因为教师、家长对抽动症孩子长时间进行批判、体罚， 孩子的自尊心因而遭到伤害，临床上常见许多小患者与爸爸妈妈联系严重，有些乃至对学校发生厌恶感，诱发“学习障碍”。
某位知名歌唱演员在接受中央电视台***访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
2011高考(湖南卷）优秀作文
世间再无真“狂”人
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。
悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。
有诗云：成熟了的/都必须低着头么？从社会的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒？***是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。
因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。为此，我要高呼：世间曾有真狂人！
风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。
这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！
可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。于是，都变了。
当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？
芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈尔
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因太专注于自我。
我问佛：何谓专注于自我？
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着太阳而行，看见的是什么？
我说：只看见自己的影子。
佛曰：那面向太阳而行呢？
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛：万生困于自我之中，则该如何？
佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
( “芥子纳须弥”释
唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’不免失之玄奇了，小小的芥子怎样能够包容那么大的一座须弥山呢？”
智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”
“当然有！”李渤一派得意洋洋。
“那么你读过的万卷书现在何在？”
李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”
智常禅师合十浅笑：“奇特了，我看你的头颅只要一粒椰子那么大，怎样能够装得下万卷书？”
李渤听了，当下恍然大悟：原先事物本无大小的别离，所大所小都生于人心。
一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我说，一样大，一样小。在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受光阴和空间支配的，也就是“理事无碍”的情理。
在个别人的观点里，“一”就是只要一个，“多”，就有很多个了；然而，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种由种在土壤里到萌芽成长，须要雨水的灌溉、肥料的培养、阳光的照射，还要有风来流传花粉，有空气来沃养成长……一朵花是汇合了宇宙万有的力气才得以绽开的。一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”--这也就是一多不二。
再进一步从世法下去说，咱们每天的生存，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要企求多闻、资养色身……这所有所有不是从天上掉上去的，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、修建师盖房子、专家学者讲授、科技信息流传等等而来。所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生活，这个“一”岂不是蕴含了有限？)
向日葵没有眼泪
记事起，院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是生瓣的那种，花期很长，盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光，只觉晕眩耀眼。
这是爸爸给我的礼物，出生时种下，每年留种，每年播种。
模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。
“爸爸，向日葵哭了吗？这上面沾满了泪珠呢！”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。
“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。
于是，有了记日记的情怀的年纪，便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。
时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢，而我也长成参天模样。不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话，心中却还惦记着向日葵的泪。
终于走到高三，以为开始积淀内心，茁壮成长，以为自己足够完美，心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸，就像向日葵的自然旅程。
“爸爸，你到了吗？我们下课了。”难得的休息日，约定了和爸爸吃饭谈心，在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突。
“爸爸还有些事，你在校门口等一等吧！”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断。
天气还有些冷的季节，下午的天是阴沉着的，有风吹过，不是浅吟低唱而让人心烦意乱。街道上甚是忙碌，车辆，人流，喧嚣，尘土，杂糅在一起。一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻，慌乱中躲进了值班亭。湿湿的外套贴看后背，心里终于开始抱怨起来。
最后，当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口，只看着雨滴拍打他的身杆。没有期待和惊喜。他的裤脚早已沾满了泥水。年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华。或许是我长得高挺了，总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样。
我慢慢走出值班亭，朝着他的方向迎去。时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片，将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前。现在与过去叠加，记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪。而我，还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱。
爸爸，原谅我的自我与固执。成长将其带走，我依旧要你的宽容来教导，教会我不再自我，不再骄傲，用心感受一切支持与爱意。
真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的泪。而我的太阳就是父亲，教我爱我的父亲。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。
“华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？
李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！
2010年中考语文一轮复习七年级上册第一单元基础知识
第一讲：现代文
一、字词扫描
1.会读会写
第一课
痴想（chī xiǎng）
隐秘（yǐn mì）
铁青（tiě qīng）
凝成（níng chéng）
诱惑（yòu huò）
喧腾（xuān téng）
一瞬间（yī shùn jiān）
大事渲染（dà shì xuàn rǎn）
宣泄（xuān xiè）
寒暄（hán xuān）
水泄不通（shuǐ xiè bù tōng）
一泻千里（yī xiè qiān lǐ）
第二课
训诫（xùn jiè）
耸立（sǒng lì）
迂回（yū huí）
凝视（níng shì）
啜泣（chuò qì）
啜茗（chuò míng ）
笔耕不辍（bǐ gēng bú chuò）
点缀（diǎn zhuì）
纳罕（nà hǎn）
瘦骨嶙峋（shòu gǔ lín xún ）
心惊肉跳（xīn jīng ròu tiào）
头晕目眩（tóu yūn mù xuàn）
故弄玄虚（gù nòng xuán xū）
小心翼翼（xiǎo xīn yì yì）
第三课
零落（líng luò）
断续（duàn xù）
收敛（shōu liǎn）
宽恕（kuān shù）
卑微（bēi wēi）
一丝不苟（yī sī bù gǒu）
聒聒（guō guō）
第四课
嚷（rāng）
穗（suì）
舱（cāng）
绽（zhàn）
沉淀（chén diàn）
凑（còu）
酿（niàng）
发端（fā duān）
终极（zhōng jí）
迸溅（bèng jiàn）
挑逗（tiǎo dòu）
繁密（fán mì）
伫立（zhù lì）
凝望（níng wàng ）
笼罩（lǒng zhào）
伶仃（líng dīng）
稀零 （xī ling）
忍俊不禁（rěn jùn bù jīn）
仙露琼浆（xiān lù qióng jiāng）[来源:学。科。网Z。X。X。K]
蜂围蝶阵（fēng wéi dié zhèn）
盘虬卧龙（ pán qiú wò lóng）
浮想联翩（fú xiǎng lián piān）
甘拜下风（gān bài xià fēng）
羁绊（jī bàn）[来源:学+科+网Z+X+X+K]
挑衅（tiǎoxìn）
澎湃（péng pài）
2.会译会用
(1)隐秘：隐蔽，不外露。
(2)一瞬间：一眨眼之间。
(3) 纳罕：惊奇，诧异。
(4) 啜泣：抽噎，抽抽搭搭地哭。
(5) 聒聒：持续嘈杂，使人心烦
(6) 宽恕：宽容饶恕
(7) 忍俊不禁：忍不住笑。[来源:学科网]
(8) 伶仃：孤独，没有依靠。[来源:学.科.网Z.X.X.K]
二、文句***撷
课内积累
1.在山的那边，是海! 是用信念凝成的海。
2.——那雪白的海潮啊，夜夜奔来／一次次漫湿了我枯干的心灵。
3、我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步, 走了这一步 再走下一步，直到抵达我所要到的地方。
4、它为了生命的延续，必须好好活着。
5、每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
课外拓展
吟咏花木的诗句
A.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）B.日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。（白居易）C.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易）D.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易）E.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南）F.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧）G.杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。（陆游）H.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）I.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧）J.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
三、文学资讯[来源:学,科,网Z,X,X,K]
1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿?亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后 的胜利。
3、《短文两篇》（蝉）作者小思，原名卢玮銮，（贝壳）作者席慕蓉。
4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
四、基础演练
1．下面的注意有误，请改正。
痴（chí）心 隐（yníg）秘 绽（diàn）开 瀑（bào）布 凝（líng）成[来源:Zxxk.Com]
擎（qín）天 啜（zhuì）泣 盘虬（yóu） 骚（shāo）扰
2．找出下列短语中的错别字，并改正。
擎天憾地 白白糟塌 蜂围蝶镇 驻立凝望 孤零希落 庸禄无为 灰心伤气
错别字：
改正：
3．解释下列成语。[来源:学*科*网]
小心翼翼：肃然起敬： 忍俊不禁 ：怡然自得：庞然大物：明察秋毫
4．结合语境解释下面黑体词语。
（1）我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。[来源:学.科.网Z.X.X.K]
解释：
（2）但是生命的长河是无止境的。
解释：
参考答案
1、chī yǐn zhàn níng qíng chuò qiú sāo
2、憾——撼 塌——蹋 镇——阵 驻——伫 希——稀 禄——碌 伤——丧
3、小心翼翼：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。肃然起敬：形容十分恭敬的样子。忍俊不禁：忍不住笑。怡然自得：愉快，自得其乐。庞然大物：形容体识大而笨重的东西。明察秋毫：比喻非常精明，任何的小问题都看得清清楚楚。
4、（1）、嶙峋：形容身体瘦弱的情形。（2）、这是比喻的说法，把生命比作长河。
五、阅读提升（阅读课内语段，回答问题）
（一）阅读这首诗的第一节，完成下列问题。
在山的那边
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗？
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了
——在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸，
给我的幻想打了一个零分！
妈妈，那个海呢？
1、 为什么我爬上了山顶，却哭着回来了？
2、 “山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！”这个诗句***用了什么修辞手法？请简析其表达效果。
3、 从这节诗中可以读出“山”与“海”的具体含义吗？请简析。
解析：第1题考对诗歌内容的理解，第2题考对诗歌所***用的修辞手法的理解，第3题考对诗歌精练含蓄语言的理解。
参考答案：
1、 在山的那边，依然是山。
2、 拟人。作者用丰富的想象将山人格化、具象化了，形象生动地写出了“我”心中的感受，表现“我”内心极度的失望。
3、 对于“海”，我是怀着隐秘的想望去追求的，这里的“海”是一种光明、自由、理想境界的象征。而“山”，却“给我的幻想打了个零分”，敲碎了“我”的美梦，让“我”的理想落空。这里的“山”，是通向理想的道路，是重重的困难、道道的难关。
（二）阅读下文，回答文后的问题
①我不由得停住了脚步。
②从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下,不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动,在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅浅的部分，在和阳光互相挑逗。
③这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串换着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
④“我在开花！”它们在笑。
⑤“我在开花！”它们嚷嚷（ ）。
⑥每一穗（ ）花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀（ ）下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆。帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
⑦但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都 不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
⑧过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人们心底。
⑨花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿（ ），它张满了帆，在闪光的花的河流上航行，它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
⑩在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1、开篇独句成段，这样的安排有什么作用？
2、在文中括号里给加点的字注音。
3、第②段“辉煌”一词什么意思？它有什么表达效果？
4、第②段划横线的句子使用了哪些修辞手法？它有什么作用？
5、第③段划横线的句子写出藤萝花 的什么特点？
6、第⑦段“我只是仁立凝望”中的“凝望”可否换成“观望”为什么？
7、第⑦段自然段画浪线句“流着流着”照应了前面的哪个词？
8、第⑨段“花和人都会遇到各种各样的不幸……”一句在文中的含义是什么？
9、第⑩段用“浅紫色”形容“芳香”是否搭配不当？为什么？
10、从含义来看，这些选段缺少了什么内容？这样写，有什么缺憾？
参考答案
1、总起全文写作者的感受，强调紫藤萝花开得盛。2、rǎng suì diàn niàng 3、原意是光辉灿烂，文中指紫藤萝花开得艳。生动形象写出了紫藤萝花盛开的情态。4、拟人、比喻，将紫藤萝花写活了，好象活泼的孩童，在欢笑在生长。一句比喻，又将紫藤萝花的艳丽情态表现出来了。5、开得很密，充满着活力。6、不可以。凝望指目不转睛地看着，形容看得出神。“观望”是张望的意思。用观望不能表达作者此时的心情。7、瀑布8、点明文章的中心，将文章的感情升华了。9、表面上看不搭配，从内容上看是搭配的，因为这里的浅紫色，不仅指颜色，它已变成紫藤萝花的代称了。10、这些选段缺少了回忆十几年前紫藤萝惨遭不幸的情景描述，这样，就使得第9段的主旨句缺少了照应，失去了概括力了。
第二讲： 文言文
一、词语积累
（一）
[余]我。
[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本 身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑(hè)]坑谷、深沟。
[神游]游览于***想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
（二）、通***字
[强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语
[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足 的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、文学常识
本文选自《浮生六记?闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。
整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
三、阅读探究
从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。
体现全文中心的词语是什么？
物外之趣.
围绕“物外之趣”写了哪几件事？
（一）将蚊子拟作白鹤之趣。
（二）神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
（三）观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
第四段表现作者“童稚”的语句是什么？
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？
基础：细致的观察。关键 ：丰富的想像。
从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？
1 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
迁移运用
学了本文，你得到什么启示？
1 要热爱动物、热爱自然，2 与大自然中的生命和睦相处。
3 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。[来源:学科网]
4 要善于在平凡的生活中发现美，5 怀有一颗童心，6 做一个有情趣的人。
你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）
生活中，你怎样做一个有情趣的人？
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
四、译文
童趣（沈复）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊***出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着***想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
五、文言文阅读
（一）阅读下面文言文，完成后面的问题
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹着为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
1、作者童稚时，时有物外之趣，关键原因是：
2、第三段中的“林”“兽”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏锐的童心，它们分别指的是：
3、四段中的“庞然大物”指的是：
所拔的“山”指的是： ，所倒之“树”指的是：
4、作者的“物外之趣”，全凭新奇合理的想象，除了作者在文中提到的四种趣物之外，你还能想到那些相似的且富有童趣的情形？写出来，与同学们分享。
[来源:学科网ZXXK]
5.作者从小就有如此闲情，以致后来成为文学家，你从中得到什么启示？
（二）阅读下文，回答文后问题。
匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮（及，达到）。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（人名），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐（使人开怀大笑）。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑，邑人挫服（折服），倒屣（）而去。衡追之曰：“先生留听 ，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。（选自晋朝葛洪《西京杂记》）
6、解释下列句中加点的字词。
邑（ ）人大姓文不识 与其（ ）佣作而不求偿
时人畏服之如是（ ） 邑人曰：“穷〔 〕矣！”
7、解释文中画“—— ”线的句子。
愿得主人书遍读之：
先生留听，更理前论：
8、请概括选文第一自然段写匡衡勤读的两件小事。
①
②
参考答案
1、见藐小之物必细察其纹理 2、丛草、虫蚊、土砾凸者、凹者 3、癞虾蟆 土砾凸者 丛草 4、略5、略 6、同乡 他、指文不识 如此、像这样 穷尽 7、（1）我希望能把主人的书全部通读一遍 （2）先生停下来听我说，请您再谈谈前面的观点 8、（1）勤学无烛，穿壁引光读书 （2）与人佣作不求偿，愿读遍主人书。
写给秋天
---------为逝去的记忆
喜欢秋天，大概是出于对落叶的一种偏爱吧，我总觉得那金黄的落叶是一种极大的诱惑。一脚踩下去，碎裂的不是落叶，而是记忆。那铺满厚厚落叶的街道载满了温馨和甜蜜，脚踏上去是温暖的幸福。童年的稚气，少年的天真，青年的浪漫，都蕴在浪漫的落叶中了。我沉醉在这样的幸福中，踩了一次又一次，仿佛要淘尽记忆的金。秋天是如此的美丽，可突然之间这美却赋上茫然的夜色，比零度的晶莹更加空茫。
秋天的天空是永远的湛蓝色，这真是忧郁的季节啊，像林黛玉一般的秋天！纯净透明中隐藏着的是汪深重的思念。我捧了一把落叶在手里，揉碎的叶子顺着我的十指滑落下去，我的新竟有一种疼痛的感觉。就像少女的明眸掠过的一滴清泪，有一种美丽的凄凉，让人看了不忍却来不及擦拭。
我是那么地执着于手中的落叶，然而一阵风过，水泥路上落下了几许灰尘，落叶没有了，我的手落寞地停在风中，那曾经的记忆就这样随风而去了吗？耳边只有风吹动落叶的声音.。。。。。。
秋天过去了，没有痕迹。。。。。。
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张晓风经典散文 秋天·秋天
满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势。
阳光是耀眼的白，像锡，像许多发光的金属。是哪个聪明的古人想起来以木象春而
以金象秋的？我们喜欢木的青绿，但我们怎能不钦仰金属的灿白。
对了，就是这灿白，闭着眼睛也能感到的。在云里，在芦苇上，在满山的的翠竹上，
在满谷的长风里，这样乱扑扑地压了下来。
在我们的城市里，夏季上演得太长，秋色就不免出场得晚些。但秋得永远不会被混
淆的——这坚硬明朗的金属季。让我们从微凉的松风中去认取，让我们从新刈的草香中
去认取。
已经是生命中第二十五个秋天了，却依然这样容易激动。正如一个诗人说的。
“依然迷信着美。”
是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执迷的。
那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，
我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，
把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受
这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小
船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾
起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我
似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船，航行在
草原里，航行在一粒***的希望里。
又记得小阳台上黄昏，视线的尽处是一列古老的城墙。在暮色和秋色的双重苍凉里，
往往不知什么人加上一阵笛音的苍凉。我喜欢这种凄清的美，莫名所以地喜欢。小舅舅
曾带着一直走到城墙的旁边，那些斑驳的石头，蔓生的乱草，使我有一种说不出的感动。
长大了读辛稼轩的词，对于那种沉郁悲凉的意境总觉得那样熟悉，其实我何尝熟悉什么
词呢？我所熟悉的只是古老南京城的秋色罢了。
后来，到了柳州，一城都是山，都是树。走在街上，两旁总夹着橘柚的芬芳。学校
前面就是一座山，我总觉得那就是地理课本上的十万大山。秋天的时候，山容澄清而微
黄，蓝天显得更高了。
“媛媛，”我怀着十分的敬畏问我的同伴。“你说教我们美术的龚老师能不能画下
这个山？”
“能，他能。”
“当然能，当然，”她热切在喊着，“可惜他最近打篮球把手摔坏了，要不然，全
柳州、全世界他都能画呢。”
沉默了好一会。
“是真的吗？”
“真的，当然真的。”
我望着她，然后又望着那座山，那神圣的、美丽的、深沉的秋山。
“不，不可能。”我忽然肯定地说，“他不会画，一定不会。”
那天的辩论会后来怎样结束，我已不记得了。而那个叫媛媛的女孩和我已经阔别了
十几年。如果我能重见到，我仍会那样坚持的。
没有人会画那样的山，没有人能。
媛媛，你呢？你现在承认了吗？前年我碰到一个叫媛媛的女孩子，就急急地问她，
她却笑着说已经记不得住过柳州没有了。那么，她不会是你了。没有人能忘记柳州的，
没有人能忘记那苍郁的、沉雄的、微带金色的、不可描摹的山。
而日子被西风尽子，那一串金属性、有着欢乐叮当声的日子。终于，人长大了，会
念《秋声赋》了，也会骑在自行车上，想象着陆放翁“饱将两耳听秋风”的情怀了。
秋季旅行，相片册里照例有发光的记忆。还记得那次倦游回来，坐在游览车上。
“你最喜欢哪一季呢？”我问芷。
“秋天。”她简单地回答，眼睛里凝聚了所有美丽的秋光。
我忽然欢欣起来。
“我也是，啊，我们都是。”
她说了许多秋天的故事给我听，那些山野和乡村里的故事。她又向我形容那个她常
在它旁边睡觉的小池塘，以及林间说不完的果实。
车子一路走着，同学沿站下车，车厢里越来越空虚了。
“芷，”我忽然垂下头来，“当我们年老的时候，我们生命的同伴一个个下车了，
座位慢慢地稀松了，你会怎样呢？”
“我会很难过。”她黯然地说。
我们在做什么呢？芷，我们只不过说了些小女孩的傻话罢了，那种深沉的、无可如
何的摇落之解的。
但，不管怎样，我们一起躲在小树丛中念书，一起说梦话的那段日子是美的。
而现在，你在中部的深山里工作，像传教士一样地工作着，从心里爱那些朴实的山
地灵魂。今年初狄我们又见了一次面，兴致仍然那样好，坐在小渡船里，早晨的淡水河
还没有揭开薄薄的蓝雾，橹声琅然，你又继续你山林故事了。
“有时候，我向高山上走去，一个人，慢慢地翻越过许多山岭。”你说，“忽然，
我停住了，发现四壁都是山！都是雄伟的、插天的青色！我吃惊地站着，啊，怎么会那
样美！”
我望着你，芷，我的心里充满了幸福。分别这样多年了，我们都无恙，我们的梦也
都无恙——那些高高的山！不属于地平线上的梦。
而现在，秋在我们这里的山中已经很浓很白了。偶然落一阵秋雨，薄寒袭人，雨后
常常又现出冷冷的月光，不由人不生出一种悲秋的情怀。你那儿呢？窗外也该换上淡淡
的秋景了吧？秋天是怎样地适合故人之情，又怎样的适合银银亮亮的梦啊！
随着风，紫色的浪花翻腾，把一山的秋凉都翻到我的心上来了。我爱这样的季候，
只是我感到我爱得这样孤独。
我并非不醉心春天的温柔，我并非不向往夏天的炽热，只是生命应该严肃、应该成
熟、应该神圣，就像秋天所给我们的一样——然而，谁懂呢？谁知道呢？谁去欣赏深度
呢？
远山在退，遥远地盘结着平静的黛蓝。而近处的木本珠兰仍香着，（香气真是一种
权力，可以统辖很大片的土地。）溪小从小夹缝里奔窜出来，在原野里写着没有人了解
的行书，它是一首小令，曲折而明快，用以描绘纯净的秋光的。
而我的扉页空着，我没有小令，只是我爱秋天，以我全部的虔诚与敬畏。
愿我的生命也是这样的，没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没
有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一
样红枫那样热切殷实的梦。
秋天，这坚硬而明亮的金属季，是我深深爱着的。
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感悟秋天 文 /董雁凌
秋天来了。
秋天是一个繁忙紧张的季节。
风儿忙起来了，夏天湿热、沉闷的空气轻灵流动起来，吹得人神清气爽，吹得天空湛蓝湛蓝；云儿忙起来了，在天上自由轻松地飘来飘去，忽而呈棉絮状松软轻盈，忽而似草原上成群结队的绵羊，忽而又倏然离去，消失得无影无踪。田里的玉米、红薯、大豆等农作物也受了感染，“嗖嗖嗖”一个劲地往上窜。有人说在夜深人静的时候庄稼地里能听见玉米的拔节声，恐怕它也是担心在这场比赛中落后吧！庄稼们的比赛带动庄稼汉们也紧紧张张，马不停蹄，忙着收割，抢着播种。学生们度过了欢乐愉快的暑***，也背起书包急急忙忙地上学去，走进课堂，开始了紧张的新学期。车站、码头到处是回家收秋的一身疲惫的打工仔和虽然踌躇满志却一脸幼稚的大学生们。惟有高高挂在天空中的太阳，好象早已厌倦了漫长、炎热的早出晚归，想歇歇脚，喘口气了，于是便早早地往山后躲藏，慵懒地溜起来休息了。
第一次在城市里过秋天，还是上个世纪八十年代上大学一年级第一学期的时候。好象是九月七日开的学，农村还不算太忙，却已经有了繁忙的迹象了。等到了古都汴梁，那风景优美、古朴典雅的校园里却是一片安谧、宁静。草坪上、树林里到处都是津津有味读书的莘莘学子和相拥相依、情意绵绵的青年恋人。只有在球场上锻炼的人们才显得活力四射，***飞扬；在那里，到处都能听到仿佛青春往外冒的嘶嘶声，那里迸发的***和朝气就像是激昂、高亢的音乐乐章。相比之下，秋天的气息却似有似无，只有在空中偶尔飘来的淡淡的桂花香中嗅出来些一二来。猛一日，校园门口突然冒出来了成群结队的小商小贩，推着装有煤火炉的三轮车，车上或烤红薯，或烧玉米，或煮花生，或炒板栗，在那摇摇荡荡不由自主飘入鼻中的熟悉的气味当中，我们才知道真正的秋天来到了。
那一年，在开封一年一度的菊展时节，我们才真正领略了古城秋天的气象。“家家菊尽黄，梁园独如霜”，各色菊花在秋风中争奇斗妍，竟展芳颜。人们在暗香浮动的浓浓氛围中赏菊、品菊，尽情享受着菊花凌霜不凋、高洁韵淡的“君子”之风。据史料记载，开封的种菊、养菊、赏菊的历史长达1600多年。特别是作为北宋国都的168年期间，民间养菊、赏菊、咏菊达到鼎盛。菊文化深深扎根于开封民众的生活当中，花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒等习俗，一直延续到明清。清朝乾隆皇帝游开封禹王台赏菊时曾流下“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的佳句。所以每到秋天来临的季节，漫步在城内的大街小巷、楼台庭院，到处盛开着菊花，空气中弥漫着花香，整个城市被装扮成花团锦簇、灿若云霞的花的世界。后来菊花成了市花，又成立了节会，便形成了“菊山花海彩云飞，古城巨韵动***”的热闹局面，也成了古城的代表和象征，成了古城秋天招徕游客的重头戏。
后来调回老家的小县城，远离十分喧嚣的城市，凑近落后贫穷的农村，才有了四季分明的感觉。严格意义上说，县城这样的城市摆脱不了农村的包围，算不上真正的城市，充其量只能算是一个城乡结合部。在这里，秋天首先从马路上悄无声息地走来，地里辛勤耕作的老农，傍晚归来时总不至于是两手空空，他们拉的架子车上，后来是开的拖拉机上、三轮车上，满满装载着秋天的果实和生活的期望。农民又不是过于讲究的，于是马路上散落的玉米秸、花生稞、红薯秧就好象在奔走相告，偷偷地告诉城里人：“秋天来了，秋天来了”。过不了几天，家住农村的亲朋好友们就隔三差五的通过各种途径捎老了金灿灿的玉米，红彤彤的大枣，煮熟的带壳花生，倭瓜、红薯、大豆……一股脑儿涌进家中。于是遍地是秋天的果实，满屋是秋天的芳香。亲戚来了，还好说，吃顿饭，抽支烟，走了；同学朋友可就“麻烦”了，一串热闹寒暄，九杯怀旧老酒,在茶河烟林中,三句海阔七言天宽纵横八万里上下五千年,无所顾及，畅所欲言，回忆上学时的调皮捣蛋，指责社会上的***黑暗，痛陈农村的出力流汗，声讨家乡的落后局面。末了，酒醉者还不免讽刺挖苦一通，自比为鲁迅笔下的“闰土”，忿忿然地拂袖而去。
当秋天到来的时候，各种各样的节日也就纷至沓来，接踵而至。七一建党节，八一建军节，凝聚中华民族传统美德的重阳节，饱含全国各族人民无比崇敬心情的教师节，隆重热烈的令全国人民扬眉吐气、兴高***烈的国庆佳节，一个比一个欢快、热烈，***四溢，一个比一个令中华儿女骄傲、自豪，值得纪念。在秋高气爽、山寒水瘦的季节，有如此这般吉祥的节日来装点这个匆忙的季节，使它显得格外欢快，紧张有序，昂扬向上。然而，历史上悲秋的事例比比皆是，不胜枚举。“塞外秋来风景异，衡阳雁去无留意”，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。读后使人情绪低落，满怀惆怅，远没有“远山寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”富有诗情画意。更没有***同志的诗词那样气壮山河，豪情万里的大无畏的革命浪漫主义精神，鼓舞人，激励人。
小时候四季截然分明，日子过得清清爽爽。随着城市生活的深入，春夏秋冬离我们远了又远了，万木枯荣不再与我们休戚相关息息相连，一年四季的变化交接的全部信息渐渐浓缩成立春、立夏、立秋和立冬。我们被喧哗的躁动围猎着，岁月也就随温吞吞的季候风从我们指尖滑落。没有了春的烂漫，夏的炎热，秋的香醇，冬的深沉，日子过得犹如一壶混混沌沌的白开水，更像城市街道上拖着两条长辫的无轨电车，迈着有条不紊的老爷步开车上车，停车下车。直到有一天有人喊“秋天来了”，你才忙不迭地戴上或近视或老花镜，颤巍巍地去**上那本“喜新厌旧”的挂历。
岁月匆匆，如白驹过隙，日子就在这种浑浑噩噩中眨眼而过，秋天也就在这样的风起叶落中过了一个又一个，美丽的风景如一幕幕**镜头一样从我们眼前无声无息地滑落。然而,不论是赏秋还是悲秋,不论是四季概念模糊还是季节朗朗分明，秋天的脚步总是踏着季节变换的节拍准时到来,就像人们尽管感喟时光流失，光阴荏苒,可是皱纹与白发仍然会毫不留情的在你身上留下岁月的痕迹一样,这是不以人的意志为转移的自然规律。所以说,享受每个季节,抓住每天的时光才是最必要的。否则的话,人生的秋天来临时,你将是一无所获,你定会懊悔莫及。
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秋 夜
鲁迅
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿
佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十
个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我
的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极
细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦
见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋
虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是
一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来了他们别人打剩的枣子，
现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也
知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果
实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿
梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使
天空闪闪地鬼陕眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼陕眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮
剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的
直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地1 着许多蛊惑的
眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气
都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也立即被这笑
声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上下丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从
窗纸的破孔进来的。他们一进个又在玻璃的灯罩上撞得了丁丁地响。一个从上面撞
进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。
那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀
子。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又
听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，
向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的
英雄们。
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秋 天
李广田
生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情
一样，也曾经有过所谓”狂飙突起”，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是
最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，甚至那红得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，
不是就要感到了生命之饱满吗？这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视
也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，有如要把人们赶进墙缝里
去一般，是比冬天还更使人讨厌。
而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，那个使我感
到大大的不安，因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么
听了街巷的歌声便停止了工作？为什么听到了雨滴便跑出了门外？一枝幼芽，一朵
湿云，为什么就要感到了疯狂？我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，
我爱它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，这才又对它思念起来，但是到了现在，
这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：
这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走
向“死”的路，——请恕我这样糊涂安排—一宁可以把“死路”加给夏天，而秋天，
甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来，
我说它更是走向“生”路的。
我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它
们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢？这
样的季候，是我所最爱的了。
但是比较起冬天来呢，我却又偏爱了秋。是的，就是现在，我觉得现在正
合了我的歌子的节奏。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄
叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在
那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。
它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，
人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切
都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了，无用的事物都一幕幕地掣
了过去，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。
在我，常如是想：生活大非易事，然而这一件艰难的工作，我们是乐得来
作的。诚然是艰难，然而也许正因为艰难才有着意义吧。而所谓“好生恶死”者，
我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。”如果不甚荒谬，我想该这样说：
“我愿走在道上，不愿停在途中”。死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是
最无意味的，还不就是那停在途中吗？这样，所谓人生，是走在道上的了。前途是
有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然
而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，
他们也是有福的吗？绝不，他们是更不幸的，然市人间的幸与不幸，却没有什么绝
对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上
的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为
人就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切
地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存“者。这样，还不已经
足够了吗？如果，你以为还不够，或者你并不需要这样，那我不知道你将去找什么，
—一是神仙呢，还是恶魔？
话，说得有些远了，好在我这篇文章是没有目的的，现在再设法拉它回来，
人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背
后给人以鞭策的是什么呢？于此，让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就
来到秋天了，红的花已经变成了紫紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶
在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，
听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到
了什么呢？也许你只会念道，“落了！”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，
你也许只会念道，“衰了！”然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而
且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。“全家都在
秋风里，九月衣裳未剪裁”，这在我，年年是赶不上时令，年年是落在了后边的。
懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力
的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。而就在这里，背后的鞭
子打来了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我们，还不曾给“自己的生
命”剪好了衣裳，然而西风是吹得够冷的了！
我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回“必然”的事，
于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了，对于秋天，也就更感到了亲切。当人发现了
自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗？同样的，是在这
秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远
些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看
了这位秋先生的面容时，也不由得不自已照一照镜子了。
给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉
着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我受秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多
年的朋友。
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蛇在梦中出现是典型的具有性意味的意象，梦见蛇可能暗示你对性的感觉或是性生活的状态。也许你最近有些欲求不满;也许性行为让你充满罪恶感，甚至感觉污秽;也可能你的性生活很美满，让你乐在其中。不同的梦境中，蛇给不同的做梦者带来不同的心理感觉。
梦见很多蛇，可能表示你出现过这些想法，并对此感到不安，或危险，但其实性未尽会伤害你。
梦见被蛇咬，多是反映你对性的恐惧、害怕。
梦见蛇脱皮，或者梦见蛇皮，反映你对性恐惧不安的同时，内心观念也得到了更新、成长。
梦见蛇除了象征男性以外，有时还象征自我身上、性格里面那些阴暗、难以理解且神秘的一面，比如人性深处蠢蠢欲动的欲望、深不可测的力量，让人敬畏。很多人梦到蛇时还伴随不太愉快的经验，比如被蛇追赶、吞噬;或许它蛰伏不动并没伤害你，但你就是害怕，想拔腿逃跑。当你梦到蛇并感到极为害怕时，也许是遇到了自己内心深处的恐惧，或对自我认识中，害怕正视的一面。另外蛇有时候也表示生活中遇到的困扰，或潜在的危险。
有时蛇还会象征智慧的灵性，或敏锐的直觉。如果梦到蛇时，感觉到一种特别的欢喜之情，可能表示你心中灵性的觉醒，或智慧与直觉的力量萌发。如果你笃信宗教，也许是暗示你的修为正在成长。
女人梦见一条死蛇在咬自己，表示有人打着朋友的幌子恶意陷害她。
梦见一条蛇蠕动着跌落到别的蛇身上，预示与命运和悔恨进行的斗争。
梦见杀蛇，表示你将发现自己已经牢牢地抓住每个机会来提高利润，或关注别人成功的操作，你将感受到战胜敌人的快乐。
梦见跨过蛇行走，预示对疾病的恐惧一直充斥着你的生活，自私的小人在挑拨离间你和朋友们的关系。
梦见自己被蛇咬，预示你将屈从于邪恶势力的影响，敌人将会破坏你的事业。
梦见绿草丛中一条普通的斑点蛇在接近你，而你迅速躲到一边，你以为它走了，但是却又看到它试图接近你，而且它的身体突然变大，变得像是一条巨大的毒蛇，你惊慌地挣扎，最后成功逃脱了，它没有咬到你。这次彻底消失了此梦预示很快你会认为没有人愿意服从自己，他们甚至轻视你。此梦过后。事情越来越糟疾病、不安以及别人的冷漠都会让你心灰意冷;然而，如果你放下这些想像出来的麻烦，麻利地负起自己的责任，你的生活将走上轨道，你的心里也能得到安慰，自己的付出也将获得回报。
梦见吐着信子的蛇盘踞在你的身旁，预示敌人将控制你，而你无力挣脱或者你将受到疾病的打击。
梦见用手拿蛇、触摸蛇，预示你将巧用计策，战胜所有的反对力量。
梦见自己的头发变成蛇，预示看起来，很不起眼的事情将给你带来烦恼和忧虑。
梦中的蛇变成不自然的形状，预示你将遇到很多麻烦事。然而，只要处事公正，遇事冷静，加上坚强的意志力，你就能成功地解决掉所有的麻烦事。
梦见在涉水或沐浴时看到或踩到蛇，预示你以为是纯粹的幸福，原来是麻烦的事情。
梦见蛇咬别人，预示某个朋友将遭到你的伤害和批评。
梦见小蛇，预示你将友好地款待一些人，而他们却在背地里诽谤你。想破坏你的大好前途。
梦见孩子在玩蛇，预示谁是敌人，谁是朋友，这个问题让你感到困惑。
一个女人如果梦见一个孩子把一条蛇放在她的后脑勺上，她甚至可以听见蛇吐信子的嘶嘶声，预示别人将说服她放弃一些财产，说是为她好，但稍后她将发现自己落人敌人的阴谋诡计中，无力逃脱。
梦见朋友在前面走，身后的路上有蛇探出脑袋，预示有人已经设计好伤害你和你的朋友的阴谋，你将能够察觉。
梦见你的朋友控制住了蛇，表示你将雇佣一个非常有能力的代理人帮助你***邪恶的影响。
女人梦见自己催眠蛇，预示别人想掠夺属于你的权利，你能够得到法律和有影响力的朋友的保护。
梦见敌人被蛇咬伤，预示敌手之间会互相残杀，两败俱伤。
梦见蛇咬自己妻子，预示不祥，你可能会遇到忧愁或不幸。
梦见蛇变成龙，预示你将得到贵人相助，要交好运。
梦见龙蛇在一起，吉利，预示你财运兴旺。
女人梦见蛇，并把它抱在怀里，预示会喜得贵子。
梦见长蛇盘曲，预示你求学读书会有好运气。
周易解梦
蛇是我们在梦中常见的动物之一。在民间流行的说法是，梦见蛇是财运的象征，但是在梦境的心理分析中，蛇并不代表财运，而是具有性、智慧、直觉等多重意义的。
梦中的蛇有时象征着性。在女性的梦中，蛇大多是男性的象征。比如在一个女孩子的梦中，一条小蛇咬了她的腿。根据梦的情境分析，这条小蛇代表的即是男性性器，而咬的过程即是性行为的过程。
再比如一对分居两地的夫妻，在团聚后，妻子梦到一条小龙吐水的场景，“小龙”代表蛇，“吐水”即象征着男性性器的过程。如果梦到的是毒蛇则意味着是有伤害的性。
在男性的梦中，蛇则象征着女性。笔者在做梦的咨询过程中遇到这样一则梦：一个青年男子梦到自己被一条大蟒蛇缠绕着，蛇头压在自己的头上。这里的“大蟒蛇”象征着他的母亲，“缠绕”则象征着束缚。这个梦表明，在现实生活中，他的母亲对他管束非常严厉，从而影响到了他的独立性的培养。
还有在有些男性的梦中，蛇也代表其性格中的女性成分，如果蛇的出现使梦者产生恐惧，则意味着梦者对自己的女性性格成分不接纳，反映在现实生活中，则表现为在与女往中有一种潜在的恐惧。
梦里出现蛇，有时是象征着智慧。比如，在一位企业高级主管的梦中，他得到了一根雕刻着蛇的权杖，非常高兴。这里的“权杖”象征着他目前的事业和职权，“蛇”则代表智慧。在很多国家的神话故事和民间传说中，蛇都是以智者和神灵的面貌出现的，所以当梦境中关于蛇的出现具有神话色彩时，它往往代表智慧。
梦到蛇有时也象征着“直觉”。直觉是人的四种心理功能之一(另外三种为感觉、思维、情感)，它“指示”人去“如何做”。而蛇恰恰是反应敏锐的动物，与人的直觉反应类似。所以，人常常会在梦中得到蛇的“启示”。比如有个学生梦见一条蛇钻到他的褥子底下就不见了，而他白天在到处寻找他的饭卡。第二天，他满怀疑惑地掀开褥子，发现了饭卡。事实上，这就是他的直觉帮助他找到了饭卡，而梦中的蛇象征着他的直觉活动。
“神秘感”也是蛇的主要“特征”，在瑞士心理学家荣格的梦中，经常会出现蛇。他本人和他所创立的分析心理学也被世人冠以“神秘”二字，所以，他与蛇的联系是“紧密”的。他的“直觉”和“神秘感”都来自于他心中的“蛇”。
梦里的蛇有时还象征着“诱惑力”。最后，就是我们大家所不接受的“美女蛇”，即当它所象征的“诱惑力”。蛇的诱惑能力表现在捕食青蛙时，会一动不动地盯着青蛙，使之失去警惕，然后突然“下口”。同样，如果类似的场景在梦中出现，比如被蛇盯着，这时往往象征你遇到一个很有诱惑力的人。
训练自己梦中善待蛇。一般来讲，在梦中遇到蛇，尤其在梦境中的恐惧情绪中，很容易选择打蛇、杀蛇、烧蛇等办法来对付。但这真的不是最好的办法。意象心理学研究表明，蛇作为在梦境当中的常见意象，它往往带有较大的心理能量，如果***用打、杀、烧、扔等办法，会影响总体心理能量的均衡。所以，在梦中见到蛇最好的办法是关注和训练它。
梦者能做到在当时的梦中“善待”蛇的确很难，但在梦后仍可“补救”。我们可以在梦后告诉自己，如果再梦到蛇或者类似的场景，一定先要看清楚，不要急于“动手”;也可以在想象中回到梦中的蛇场景，仔细体会你在这个梦境中的情绪，直到体验清晰透彻为止。这两种做法的好处是：使你心灵当中的以蛇为代表的心理能量不被压抑，反而可以运用这股心理能量为你的心理成长服务。也就是说，通过这种体验可以增强你的直觉能力、发现你更多的智慧，使你的人格更为完整和完善。
原版周公解梦
被蛇咬，主交好运。《周公解梦》
见螺蛇，女人贞洁。《周公解梦》 见蛇一对，主分家。《周公解梦》
梦成大蛇横跨起。梦此文人身贵，女人孕贵，婚姻配贵，平人事贵，出行 遇贵。《梦林玄解》
梦大蛇绕城，吉。文人变化有待，经商腰缠万贯，病人不吉之兆。《梦林玄解》
梦腹中蛇出。文士题名，平人破财，女人主其年生子。《梦林玄解》
梦虺蛇，吉。此梦主生女必贤，且得贵婿。《梦林玄解》
梦见避蛇入门者，得财。《敦煌本梦书》
梦见赤蛇者，有忧病。《敦煌本梦书》
梦见打杀蛇者，大吉。《敦煌本梦书》
梦见大蛇过，得财，吉。《敦煌本梦书》
梦见黄蛇，有喜事。《敦煌本梦书》
梦见青蛇，忧事发。《敦煌本梦书》
梦见杀蛇，宅大吉;人不安谢之，吉。《敦煌本梦书》
梦见蛇，主移徙事。《敦煌本梦书》
梦见蛇出宅者，忧虑疾病;一云主移徙。《敦煌本梦书》
梦见蛇当道者，大吉。《敦煌本梦书》
梦见蛇群，大吉利。《敦煌本梦书》
梦见蛇绕腰，迎贵王。《敦煌本梦书》
梦见蛇入床下，得重病。《敦煌本梦书》
梦见蛇入怀，有贵子。《敦煌本梦书》
梦见蛇入人***中，富贵。《敦煌本梦书》
梦见蛇入屋中，得财物。《敦煌本梦书》
梦见蛇上床，主死事。《敦煌本梦书》
梦见蛇上屋，大凶。《敦煌本梦书》
梦见蛇咬人，妻必生子。《敦煌本梦书》
梦见蛇咬人家者，母丧。《敦煌本梦书》
梦见蛇远人去，必富。《敦煌本梦书》
梦见蛇在床上，吉。《敦煌本梦书》
梦见蛇在怀中，有男女之事。《敦煌本梦书》
梦见蛇作盘者，宅不安。《敦煌本梦书》
梦见衔蛇，得官，大吉。《敦煌本梦书》
梦脚踏蛇，吉。此梦主得双明珠。《梦林玄解》
梦雷雨蛇奋起。主荣耀显贵降临，禄位至。病人梦此，非为佳兆。《梦林玄解》
梦群蛇缘城出。主其地有焚毁屠戮之惨，应急避为是。《断梦秘书》
梦人水捕蛇，吉。文人梦此，登科及第;平人梦此，获利拾财。《梦林玄解》
梦入水捉蛇。巳年月日梦此，常人主得财利，文人当得功名。非达已不应。《断梦秘书》
梦蛇出腹中。常人梦之，主有破财;妇人梦之，主于其年得子。《断梦秘书》
梦蛇绕于身，吉。梦此主得贵子，且有文才。《梦林玄解》
梦蛇人脐中，吉。《梦林玄解》
梦蛇生足，凶。《梦林玄解》
梦蛇婉降于池，吉。《梦林玄解》
蛇赤黑、口舌青，吉。《周公解梦》
蛇多者，主阴私事。《周公解梦》
蛇黄白，主有官事。《周公解梦》
蛇绕身者，生贵子。《周公解梦》
蛇入洞，主贼临门。《周公解梦》
蛇入***，有口舌。《周公解梦》
蛇入怀中，生贵子。《周公解梦》
蛇随人去，妻外心。《周公解梦》
蛇吞蛙，主灾祸临。《周公解梦》
蛇行水内，主迁荣。《周公解梦》
蛇咬人，主得大财。《周公解梦》
心理学解梦
梦境解说：梦到蛇暗示着可能会有一个“滑溜”的人或情况出现。这是指某种场合，在此场合中不能信任某个人。或者有一个人，你认识他但不能控制他。蛇又跟钱串有关。
心理分析：因为蛇与性有关，所以它暗示这方面未解决的问题或对性行为的恐惧。
精神象征：在精神层面上，梦里的蛇象征着道德破坏和欺骗。古代神话中那条咬自己尾巴的蛇，象征着完美、无尽的活力和权力。当你愿意致力于精神上的自足时，梦里会出现这一象征。
