《牡丹的拒绝》 张抗抗 它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢? 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最重，牡丹尤为天下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。 明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英纷纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿…… 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。 惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂? 于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹?当年武则***帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子? 于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想像的空间。想像它在阳光与温暖中火热的***；想像它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城***皆若狂”之盛况。想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?! 天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。
编辑本段赏析:
一、《牡丹的拒绝》是当代著名女作家张抗抗的一篇优美的散文。作品没有像众多描写牡丹的作品那样一味赞美牡丹的雍容华贵、绚丽多姿，而是独辟蹊径，通过对牡丹花开花落的描写，着力赞美牡丹的拒绝，赞扬牡丹不慕虚华、对生命执着追求的精神。 牡丹的高贵，开，倾其所有；落，惊心动魄；不开，则安之若素。拒绝是为了坚守，坚守每一次的绽放都是生命最完美的呈现；拒绝是因为执著，执著于对独立矜持的自我个性的追求，执著于对自我生命质量的尊重。为此，皇权可以藐视，宁可被贬；荣誉可以淡漠，纵然遭来诅咒。那冷漠的背后是火一样的热情，拒绝的背后是如磐石般的执著。 牡丹是高贵的，所有不媚不俗的独立高洁人格都是高贵的。廉者不受嗟来之食,不饮盗泉之水，孤竹君不食西周之粮，朱自清宁可饿死不食美国人的救济粮，还有陶渊明不为五斗米折腰，还有苏轼，还有夏明翰，还有邓稼先……他们“拣尽寒枝不肯栖”，只为了心中那执著的追求和信念。他们都是有品味的人，都有是人中的牡丹。 拒绝的背后是执著，拒绝便是高贵。 二、授课思路（复旦大学附属中学 杨燕） 题旨领会（作者强调牡丹不应作为“富贵”被膜拜，而应作为“高贵”被颂扬） 文章开篇先声夺人，以优美之词渲染铺陈出牡丹的美并描绘人们为一睹牡丹芳容而千里迢迢奔赴洛阳的情形。然后用一传说来增强牡丹的***色彩，并为下文抒情议论作了铺垫。行文至此，读者对牡丹的向往也就随着作者的描述而变得愈发强烈起来。然而作者笔锋一转写起了洛阳的天气情况，“春来得迟迟……连日浓云阴雨……冷风飕飕”，看似闲笔，却是极为重要的交代。“谷雨三朝看牡丹”，牡丹的开花与温度关系极为密切，满怀期望前往洛阳赏花的人极有可能会遭遇花已开过或花还未开的尴尬。这样一种因自然现象而引起的反常和遗憾却被作者敏锐地捕捉到并加以诗意的描绘和理性的思考。罗丹说：“在艺者的眼中，一切都是美的，因为他锐利的慧眼，注视到一切众生万物之核心；如能抉发其品性，就是透入外型触及其内在的‘真’，此‘真’，也即是‘美’。”作者正是抓住牡丹因天气阴冷而拒绝开花这一特点赋花以人格精神的美，着力赞颂牡丹不苟且不俯就不妥协不媚俗的个性。而同时又以美丽的想像来渲染牡丹怒放时的辉煌与灿烂，花落时的绚丽与壮烈，这样的描写不仅弥补了读者与牡丹花擦肩而过的遗憾，更重要的是强化了牡丹完美而又高贵的形象。使牡丹的美更具有灵性和品位。
品味语言
散文要用形象说话，应具有一定的韵味，既要承载作家的主体情感，又要通过精美的语言引导读者的鉴赏期待，使人获得审美的享受。本文所塑造的牡丹形象高贵而富有个性，文章的题目《牡丹的拒绝》运用拟人化手法已显示了文眼。而在文中，这样的写法也是随处可见，“一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。”“一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。”面对众人的参拜瞻仰，牡丹安之若素，其个性魅力不言而喻。而作者丰沛的情感和对牡丹的热烈赞颂更是依托比喻和排比的形式倾注于笔端：“牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。”“想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城***皆若狂”之盛况。”而写到花落时的情景,作者又运用浓笔重彩的描摹凸显其壮美：“一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。”紧随其后的抒情犹如一曲咏叹调将牡丹拒绝萎顿和衰老，追求生命完美的本性揭示出来，“牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。”由此我们在这个没有牡丹的日子里却深切感悟了牡丹的高贵，它高傲而不妥协，冷艳而不媚俗，壮丽而不萎顿。花开时倾其所有挥洒净尽，花落时惊心动魄义无反顾，不开时不苟且不俯就不妥协不媚俗。
父母太唠叨，应该***取更为积极主动的方式，化被动为主动。
长大，离家，与父母相见愈少。与父母的沟通也只有通过电话的交谈。每次打电话回家，本应是一件幸事，一个人在外漂泊，无论经历什么，心中却总是知道有爱着你的人。
但是偶尔，这也是会转变为不愉快的经历——在结束了一天的忙碌之后，父母来电话，开始不停地唠叨，吃好没？要多吃蔬菜水果呀，要注意用眼睛呀，要怎样怎样的。
尽管知道他们是真心实意为了自己好，但是难免有地会心里感到烦躁。在《意志力》这本书中，作者通过实验证明，一个人一天的意志力是有限的，当一天的忙碌耗尽了自己的意志力，再听到这些「烦心」的聒噪，情绪就会从内心深处喷涌而出。无意间这会造成对双方的伤害。
这时候有什么办法上父母停止无用的唠叨呢？一味地顺着他们，听完他们的叮嘱？这需要继续消耗你为数不多的意志力，但是在很多情况下，你会下意识地开启自己的防御状态，进而表现出不耐烦，当对方感受到你内心中的不耐烦时，他们也会激发出情绪，从而导致整个对话冲突升级。
在我看来，被动的承受不是一种好的方式，我们应该***取更为积极主动的方式来避免这种冲突的爆发。由《非暴力沟通》提到，为了避免暴力沟通，我们需要遵循倾听，感受，反应的步骤。按照这本书中提到的步骤，我们需要思考，父母不停地唠叨的背后的深层次需求。并满足对方的这种需求进而让对方停止无休止的唠叨。
进一步思考，为啥父母会不停地唠叨关心我们呢？我想潜意识中，他们是希望自己也受到同样的对待，想要得到同样的关心。
从这种角度来想，当在与父母的对话中，对方开启了唠叨模式，对话的中心集中在你的身上时，我们需要想办法将对话的重心转向对方身上，再加上人有一个特性，就是喜欢谈论关于自身的事。
最终得到一个结论，当我们的父母开启唠叨模式是，我们可以反过来开始关心他们，你将变为发问着，并且引导着对话的前进方向。最终在双方都愉悦的情况下结束对话。这是一种双赢的策略。
与人沟通是一门艺术，也是一门技术，虽然要想如蔡康永般会说话时苦难的，但是通过不断地思考与反思，我们最终是能够不断进步的。
黑杰克模式很好玩，诀窍当然有，来老玩家带你飞。
游戏规则其实非常的简单，就是手上卡牌的点数最大的成为监管者，其他人都是求生者。而如果在一回合结束的时候，你的点数等于21点，你会有50秒的时间来逃跑，如果没有被抓住，也没有被求生者扔牌改变点数的话，那么你就直接获胜。而如果在这个时间之内你的点数超过了21点，就直接淘汰，如果点数小于21点，就进入下一回合。总之就是点数超过21点就会被淘汰，如果溜鬼的技术不太好的话，就多破机累计筹码，兑换卡牌。
一、监管者的选择
黑杰克中每个人都可以选择一个监管者和一个求生者，如果你的持牌点数是五个玩家中最大的一方，那么你就会变成监管者。监管者的选择建议是速度比较快，走位比较骚气的，像是杰克和红蝶就是非常不错的选择。不建议选择摄像师，因为他抽刀虽然快，攻击距离远，但是摄像机的功能基本上没有用，有些吃亏。
二、抓人技巧
监管者会在游戏开始的时候被冻结十秒的时间，十秒之后就可以开始抓人了。而且在被解冻的时候，可以看到所有的求生者。这个时候利用传送传送到有求生者的密码机旁边，抓到人的几率是最大的。需要注意的是，监管者的时间只有120秒，传送六秒一个，如果眼前的求生者比较难缠的话，就不要硬耗，可以传送到其他的密码机换人抓。不要频繁的使用攻击键，最好是在有必倒的把握之后再拔刀，不然就会浪费时间。每抓一个人有50筹码，在时间之内尽可能多的抓人。在打倒求生者之后，可以选择是否让求生者抓牌。如果是的话，就提起求生者，他会在你的卡牌中抽取一张。如果不愿意的话，就不提人，那么很有可能你的点数依旧是最大的，下一把依旧是监管者。
三、求生者的选择
求生者一般新手建议使用入殓师和空军，空手开局一把枪，以及入殓师的入殓技能可以很好的拖延时间，就算被瞄准了，也不会那么快就倒。可以利用这些时间累积筹码，在最后几秒还可以保护你不被监管者提起抽卡，对于保命有很好的帮助。还有盲女，修机速度快，累积筹码也快。在不被监管者追的时候，一定要尽一切办法破机，两个人破机更快。如果可以的话，选择和其他求生者一起，破完一条机可以获得100的筹码。但是在后期，差不多四五个回合的时候，就建议避开所有人了。因为这个时候其他的求生者很可能对你用牌，如果是一张递牌卡的话，递来一张10，很可能这回合你就直接爆牌了。
四、卡牌的选择
弃牌卡和递牌卡是保命的关键，如果被监管者追，而且还必倒的话。在倒之前对监管者使用一张递牌卡，递过去最大点数的一张牌。很有可能会力挽狂澜，爆掉监管者。如果自己的点数已经大于21点，身边又没有人可以递牌，换牌的话，就选择一张弃牌卡。200筹码的弃牌卡随机弃掉一张，400筹码的弃牌卡自己选择弃一张，这个时候根据自己的情况来选择。
五、决胜回合制胜关键
已经进入决胜回合，两个人夺胜利的话，需要格外的谨慎。有四种情况1、你的点数比较大，变成监管者，但是你的点数并没有超过21点。这个时候就躲，不要去找求生者，最后可以直接获胜。2、你是监管者但是点数大于21点，这个时候有钱用弃牌卡最好用弃牌卡，使自己的点数最逼近且小于21点，如果没钱的话，就抓人。但是去抓人很有可能会被使用递牌卡，而监管者是不能对求生者使用递牌卡的，唯一能用的只有弃牌卡。3、你是求生者，但是点数大于21点，这个时候躲就对了。4、为求生者，但是点数小于21点，这个时候最好是用所有的钱买一张500筹码的全局递牌卡，直接爆掉监管者，那就必赢。
差不多这个游戏就是这些诀窍了，新手跟着走，绝对立马上手。反正这个游戏最关键的就是筹码，以及用牌的手速，掌握了这些获胜概率百分之八十。
《道德经》第十五章：古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强[qiǎng]为之容。曰：豫呵a其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
豫，是指大象。
犹，是一种生性多疑的猴子。
蔽而不成：蔽，是隐藏的意思，蔽而不成是有所欠缺，不能圆满。
用我们的俗话说，高人有以下几种人格魅力：
1、谨慎，豫呵[a其若冬涉水 。老子形容悟道的人，像过冬天结冰的河一样，（老子生活在中原地带，所以冰不像东北那样厚），所以很小心，老子形容悟道之人做事那种谨慎的状态，这种状态就像“匠人精神”，就是全神贯注、集中精力去完成一项工作，在追求极致的工作中，提升自己的心性；变得越来越纯粹，进入一种无我的状态。
2、警惕，犹呵其若畏四邻， 像生性多疑的猴子，随时提防着邻国来侵犯。不是真的怕，是尊重。
3、庄严，严呵其若容（客），讲究仪容，随时都像要去作客一样。
4、洒脱，涣呵其若凌释， 像春暖花开，大河解冻一般，浩浩荡荡，冰面变成冰块，冰块又融化成水。（懂道的人，他知道时机的重要性，遇到结冰，他知道等到春天自然会融化，而不是冬天结冰就想在冬天消除它，怎么消除啊？用刀劈？用火烧？小冰块还行，那黄河里的冰靠人为是不太可能做到的。这就比如我们遇到事情，有些事情当时虽然很难受，但是时机未到是解不开的，时间是化解一切的良药，等时机到了，一切迎刃而解了。
5、纯朴。敦呵其若朴， 纯朴的反义词是什么？浮夸、华丽、奢靡，你看前几年领导戴个几十万的名表被眼尖的网友扒出来，这领导被免职了，前几年的两会，网友都在关注谁拎着名牌包包，当初那些拎名牌包包的现在都销声匿迹了。
6、深沉，混呵其若浊， 喜怒哀乐深藏于心，不形于色，表面上什么都看不出来。
7、豁达，旷呵其若谷。像空旷的山谷一样。
对照以上七点，看看我们能做到几点呢？
浊而静之徐清，安以动之徐生。
《傅佩荣细说老子》中的解释“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”
在复杂多变、诱惑迷茫的面前，你能不能保持内心的宁静，在一成不变的安定生活、安逸状态中，你能不能活动起来，让它重新展现生机？
保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
上一章的“道”是“不可至计”的，这一章善为道者亦是深不可识的。
“为道”关键在“使静”、“使生”；“葆道”之原则在于“不欲盈”。最终目的达到“敝而不成”的状态，其实也就是“道冲”的状态，“虚而不屈 动而愈出”。
第四十一章所说的五个“大”——“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，是从大自然现象中发现的辩证规律。
第四十五章所说的五个“大”——“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，则主要是从人生现象中发现的辩证规律。
“大成”是最圆满有成就的人；大盈”是 最充实富有的人； “大直”是 最正直无私的人；“大巧”是 最灵敏善巧的人；“大辩”是最有雄辩有口才的人。
这是最完美的、最理想的人格形象，这些都是指人的本质内涵，可它的外在表现却恰恰相反，最圆满的人看上去好像有欠缺，最富有充实的人看上去好像有空亏，最正直无私的人看上去好像弯曲不直，最灵巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辩的人看上去好像说话迟钝。为什么呢？
一是因为“和光同尘”，自己虽然太圆满、太完善了，但并不锋芒毕露。“木秀于林，风必摧之”，他们总是隐含才华，与众人打成一片，与众人相融合，这样才是真正的圆满、完善。这是在俗世中保持圆满的一种策略。
二是因为“物极必反”，月满则亏，日盈则昃，人太圆满了也会盛极而衰，走向反面，所以经常有意地有欠缺，做人做事留有余地，不要达到极点，万事不要做绝，这正是在自我人生中保持圆满的一种策略。
曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”，可谓是满腹经纶、功成名就，而他偏偏将自己钟爱的书房取名为“求缺斋”。 任何事情不能追求圆满，有一点欠缺，才有持续改善的空间，才有不竭的人生动力。其实，“求缺斋”名字蕴含着一种哲学隐涵，其中别有深意。老子在《道德经》中说，“大成若缺，其用不弊”，其意思是最大的成功、最完美的东西，好像也有缺陷，但它的作用永远不会衰竭。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”：“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真，就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，表现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得空空如也。但是表现尽管如此，实际上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与一般的“缺”和“冲”最本质的区别。
“大成若缺，其用不弊”是指做事要留有余地，使自己进退自如，也使自己的事业得以持续发展。
前两天5.20小满节气，中国人把它叫作小满，就是忌讳“太满”，我们常说“谦受益，满招损”、“物极必反”，因此在我们的二十四节气命名上，有一个独特的现象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，唯独有小满却无大满。这也暗合了老子的为道思想“保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。
《易经》一共卦，第63卦既济就是圆满，而最后一卦第卦是未济卦，是不圆满。接下来又从乾坤二卦开始，循环往复，生生不息。
这是不是也说明“夫唯不欲盈，是以能敝而不成”？
《道德经》第十五章的诠释如下：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；
他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。
老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
扩展资料：
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。***上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至***至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到***之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
百度百科—道德经
黑杰克模式很好玩，诀窍当然有，来老玩家带你飞。
游戏规则其实非常的简单，就是手上卡牌的点数最大的成为监管者，其他人都是求生者。而如果在一回合结束的时候，你的点数等于21点，你会有50秒的时间来逃跑，如果没有被抓住，也没有被求生者扔牌改变点数的话，那么你就直接获胜。而如果在这个时间之内你的点数超过了21点，就直接淘汰，如果点数小于21点，就进入下一回合。总之就是点数超过21点就会被淘汰，如果溜鬼的技术不太好的话，就多破机累计筹码，兑换卡牌。
一、监管者的选择
黑杰克中每个人都可以选择一个监管者和一个求生者，如果你的持牌点数是五个玩家中最大的一方，那么你就会变成监管者。监管者的选择建议是速度比较快，走位比较骚气的，像是杰克和红蝶就是非常不错的选择。不建议选择摄像师，因为他抽刀虽然快，攻击距离远，但是摄像机的功能基本上没有用，有些吃亏。
二、抓人技巧
监管者会在游戏开始的时候被冻结十秒的时间，十秒之后就可以开始抓人了。而且在被解冻的时候，可以看到所有的求生者。这个时候利用传送传送到有求生者的密码机旁边，抓到人的几率是最大的。需要注意的是，监管者的时间只有120秒，传送六秒一个，如果眼前的求生者比较难缠的话，就不要硬耗，可以传送到其他的密码机换人抓。不要频繁的使用攻击键，最好是在有必倒的把握之后再拔刀，不然就会浪费时间。每抓一个人有50筹码，在时间之内尽可能多的抓人。在打倒求生者之后，可以选择是否让求生者抓牌。如果是的话，就提起求生者，他会在你的卡牌中抽取一张。如果不愿意的话，就不提人，那么很有可能你的点数依旧是最大的，下一把依旧是监管者。
三、求生者的选择
求生者一般新手建议使用入殓师和空军，空手开局一把枪，以及入殓师的入殓技能可以很好的拖延时间，就算被瞄准了，也不会那么快就倒。可以利用这些时间累积筹码，在最后几秒还可以保护你不被监管者提起抽卡，对于保命有很好的帮助。还有盲女，修机速度快，累积筹码也快。在不被监管者追的时候，一定要尽一切办法破机，两个人破机更快。如果可以的话，选择和其他求生者一起，破完一条机可以获得100的筹码。但是在后期，差不多四五个回合的时候，就建议避开所有人了。因为这个时候其他的求生者很可能对你用牌，如果是一张递牌卡的话，递来一张10，很可能这回合你就直接爆牌了。
四、卡牌的选择
弃牌卡和递牌卡是保命的关键，如果被监管者追，而且还必倒的话。在倒之前对监管者使用一张递牌卡，递过去最大点数的一张牌。很有可能会力挽狂澜，爆掉监管者。如果自己的点数已经大于21点，身边又没有人可以递牌，换牌的话，就选择一张弃牌卡。200筹码的弃牌卡随机弃掉一张，400筹码的弃牌卡自己选择弃一张，这个时候根据自己的情况来选择。
五、决胜回合制胜关键
已经进入决胜回合，两个人夺胜利的话，需要格外的谨慎。有四种情况1、你的点数比较大，变成监管者，但是你的点数并没有超过21点。这个时候就躲，不要去找求生者，最后可以直接获胜。2、你是监管者但是点数大于21点，这个时候有钱用弃牌卡最好用弃牌卡，使自己的点数最逼近且小于21点，如果没钱的话，就抓人。但是去抓人很有可能会被使用递牌卡，而监管者是不能对求生者使用递牌卡的，唯一能用的只有弃牌卡。3、你是求生者，但是点数大于21点，这个时候躲就对了。4、为求生者，但是点数小于21点，这个时候最好是用所有的钱买一张500筹码的全局递牌卡，直接爆掉监管者，那就必赢。
差不多这个游戏就是这些诀窍了，新手跟着走，绝对立马上手。反正这个游戏最关键的就是筹码，以及用牌的手速，掌握了这些获胜概率百分之八十。
1、梦见冻鱼慢慢解冻的吉凶指数
基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。吉凶相抵
吉凶指数：80（仅供参考）
2、梦见冻鱼慢慢解冻的宜忌「宜」宜争论，宜不吃晚饭，宜花间一壶酒。
「忌」忌备雨具，忌擦玻璃，忌午后起床。
3、梦见冻鱼慢慢解冻的预兆梦中看到有一群鱼开心的游来游去，意指你的恋情老是停在原处，所以希望恋情有进一步的发展了。如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了，有可能会吓到对方，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了。
做生意的人梦见冻鱼慢慢解冻，代表虽然有财利可得，不能疏忽大意，否则损失亦大。
孕妇梦见鱼，在大多数情况下，意味着自己会生可爱乖巧的女儿，但也有生男孩儿的可能性。这主要是梦者对自己平常潜意识的想法，内心期望能够生一个可爱健康的宝宝。
本命年的人梦见冻鱼慢慢解冻，意味着诸事不利，损伤之灾。
梦见井内有鱼，吉兆，代表着将会在他处任职。
怀孕的人梦见冻鱼慢慢解冻，预示生男，八月占生女，饮食多调节。
梦见冻鱼慢慢解冻，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，***数字是 6 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正南方向 ，开运食物是 松子 。
因为“鱼”和“余”谐音，在中国传统的解梦观点中， 梦见鱼 一直和财富密切相关。
梦见冻鱼慢慢解冻 ，充满活力气息的一天，一副随时准备出击的姿态奏效的样子喔。一切就按照你所想的去行动，Right！爱情运亦佳，自然的魅力流露，而情人节的这两天正是情侣们修复关系的日子，之前有争执的人这两天应可顺利解冻喔。位於二楼以上的咖啡店或是夜景美丽的地方，约会用餐的第一选择！
出行的人梦见冻鱼慢慢解冻，建议依照***书进行，往返平安。
恋爱中的人梦见冻鱼慢慢解冻，说明要时间来培养感情，婚姻慢慢可成。
上学的人梦见冻鱼慢慢解冻，意味着不能录取理想的学校，等以后再来。
梦中看到有一群鱼开心的游来游去，意指你的恋情老是停在原处，所以希望恋情有进一步的发展了。如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了，有可能会吓到对方，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了。
上学的人梦见解冻，文科口试成绩欠佳影响录取分数。
本命年的人梦见卖冻鱼，意味着夫妻感情不睦，将近分离，必须有信心重新再来。
怀孕的人梦见冻刀鱼，预示生男，四月占生女。
梦见冻鱼复活 ，你的努力只要再坚持一下就有好成绩显现的迹象了。对自己的意见、主张坚持到底才是正确的日子。别人七嘴八舌的意见都只会误导你的选择而已，听信别人事後再来後悔也没用，还不能怪别人多嘴才更闷呢。小事情上也是如此，像是购物的时候相信自己的感觉还比较能正确买到适合自己的东西。
做生意的人梦见冻鱼活了，代表进展缓慢，要有信心，不听片面之辞。
梦中看到有一群鱼开心的游来游去，意指你的恋情老是停在原处，所以希望恋情有进一步的发展了。如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了，有可能会吓到对方，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了。
怀孕的人梦见解冻鱼断尾，生男，秋占生女。忌动土。
