苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗.苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向.
苏轼对词的变革,基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张.
自晚唐五代以来,词一直被视为“小道”. 虽然柳永一生专力写词,推进了词体的发展,但他未能提高词的文学地位.这个任务有待于苏轼来完成.苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念.他认为诗词同源,本属一体,词 “为诗之苗裔”,诗与词虽有外在形式上的差别,但它们的艺术本质和表现功能应是一致的.因此他常常将诗与词相提并论,由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位,这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据.
苏轼小像
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱,苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张.此处的“自是一家”之说,是针对不同于柳永词的“风味”而提出的,其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境,词品应与人品相一致,作词应像写诗一样,抒发自我的真实性情和独特的人生感受.因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》）,在词的创作上自成一家.苏轼一向以文章气节并重,在文学上则反对步人后尘,因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”.
扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向.他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性. 苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有***和生命力的仁人志士昂首走入词世界,改变了词作原有的柔软情调,开启了南宋辛派词人的先河.
与苏诗一样,苏词中也常常表现对人生的思考.这种对人生命运的理性思考,增强了词境的哲理意蕴. 苏轼虽然深切地感到人生如梦,但并未因此而否定人生,而是力求自我超脱,始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度.
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷,力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质.继柳永、欧阳修之后,苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一.
苏词既向内心的世界开拓,也朝外在的世界拓展.晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小,主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中.入宋以后,柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间,张先则向日常官场生活环境靠近.苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景,而且进一步展现了大自然的壮丽景色.
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写,无意不可入的.词与诗一样,具有充分表现社会生活和现实人生的功能.由于苏轼扩大了词的表现功能,丰富了词的情感内涵,拓展了词的时空场景,从而提高了词的艺术品味,把词堂堂正正地引入文学殿堂,使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体.
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器.所谓“以诗为词”,是将诗的表现手法移植到词中.苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面.
有了词题和词序,既便于交代词的写作时地和创作缘起,也可以丰富和深化词的审美内涵.在词中大量使事用典,也始于苏轼.词中使事用典,既是一种替代性、浓缩性的叙事方式,也是一种曲折深婉的抒情方式. 苏词大量运用题序和典故,丰富和发展了词的表现手法,对后来词的发展产生了重大影响.
从本质上说,苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体.苏轼写词,主要是供人阅读,而不求人演唱,故注重抒情言志的自由,虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘.正因如此,苏轼作词时挥洒如意,即使偶尔不协音律规范也在所不顾.也正是如此,苏词像苏诗一样,表现出丰沛的***,丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格.虽然苏轼现存的362首词中,大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近,但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格,如名作《水调歌头》（明月几时有）
在两宋词风转变过程中,苏轼是关键人物.王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振.”强化词的文学性,弱化词对音乐的依附性,是苏轼为后代词人所指出的 “向上一路”.后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的. [19] 诗作
苏轼对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅.在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出.苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题. 更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识.
苏轼一生宦海浮沉,奔走四方,生活阅历极为丰富.他善于从人生遭遇中总结经验,也善于从客观事物中见出规律.在他眼中,极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理,如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗.在这些诗中,自然现象已上升为哲理,人生的感受也已转化为理性的反思.尤为难能可贵的是,诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来,而不是经过逻辑推导或议论分析所得.这样的诗歌既优美动人,又饶有趣味,是名副其实的理趣诗.“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语,说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱.苏诗中类似的作品还有很多,如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等.苏轼极具灵心慧眼,所以到处都能发现妙理新意.
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度,这在苏诗中有充分的体现.苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面,但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越.
苏轼学博才高,对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界,并以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春.而且苏诗的表现能力是惊人的,在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材.
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期,王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰.就风格个性的突出、鲜明而言,王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目.然而论创作成就,则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家.在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上,苏诗都是出类拔萃的.更重要的是,苏轼具有较强的艺术兼容性,他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位.这样,苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献,但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点.所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越,成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人.
细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我精心整理的***山伯爵读后感范文（精选8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
***山伯爵读后感1《***山伯爵》是法国十九世纪浪漫主义作家大仲马的代表作。被公认为是通俗***的典范。***出版后，很快赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成**。100多年来，这本书拥有了难以数计的读者。
***记叙了主人公爱德蒙·邓蒂斯被陷害至身陷囹圄，在获得一笔以外的***之后，巧妙地回到了巴黎的上流社会，成了巴黎社交圈最走红的人物，没有人知道他的确切身份，只知道他叫“***山伯爵”。他向自己的三个仇人分别进行了复仇，使他们妻离子散，家破人亡。
***具有相当浓厚的扬善惩恶、伸张正义的色彩。还显现了作者作为浪漫主义文学家所特有的浪漫色彩。作者对复仇阶段的爱德蒙的塑造，显示出了作者自己呼风唤雨，支配一切的梦想。爱德蒙运用自己的财富与头脑精心策划，心机重重，一步一步将自己的仇人逼向绝境。所有人都成了他操作下的玩偶。“***山伯爵”简直成了上帝的化身。***结尾埃德蒙在一封信中写道“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:等待和希望。”使读者受到了很大触动。爱得蒙在伊夫堡黑牢里曾经想到过绝食而死，但法利亚长老对自由的期待感染了他，在长老为他指明仇人后，他把复仇当做了生存的希望。在忍辱负重十四年后，他终于有机会把自己所忍受的痛苦一点点还给他们。
本书最大的特点就是故事脉络清晰，人物性格鲜明。爱德蒙由一个活泼外向的青年变成了心思缜密的成熟男子；不名一文的弗南、邓格拉斯都成为了伯爵；美丽善良的维尔福夫人为使儿子富有毒杀其他家人；只有摩莱尔船长的儿子玛西米兰继承了父亲诚恳优秀的品德，获得了***山伯爵的财产赠与。
但是因为作者深处的社会环境使书中宣扬了有钱就能主宰一切、支配一切的错误思想，写出了对金钱的崇拜与追求。虽然爱德蒙是通过大笔钱财的帮助才惩罚了坏人，但这和他自身的努力十分不开的，在监狱的十四年间他与法利亚长老建立了深厚的感情，也学习了很多知识，这些在他复仇的过程中起到了很大作用。
除了情节起伏跌宕外，***还有一些有“奇幻色彩”的内容，爱德蒙入黑牢与法利亚长老的相识是偶然；法利亚的特殊身份与***的偶然。大仲马将现实与非现实相融合，读者却没有受骗的感觉，反而得到一种想象力超越现实的满足感，而这正是浪漫主义文学的特色之一。
总之，《***山伯爵》是一部叙事主义杰作。它糅合了浪漫***、故事新奇等多种叙述题材元素，成为了一部离奇曲折、充满艺术魅力的作品。
***山伯爵读后感2人世间可怖的东西是什么?是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发。所有成功的人，都是经历了九死一生的冶炼，才有今日的星光璀璨。他们就像毛毛虫，在茧内积蓄着能量，年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为自己感到骄傲。
青年水手唐代斯就是这样的人。他正值人生最幸福之时，却因小人的诬陷而入狱。在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。越狱后，按照狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫***山的小岛上找到许多财宝。他化名***山伯爵，向恩人报恩，并向仇人报仇，最后扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了曾有恩于他的老莫雷尔之子——马克西米连。
看完这本书，我深深地呼了口气，心灵也被触动了!在看这本书时，我恨过，厌恶过，爱过，羡慕过，嫉妒过，更是由衷的佩服过!我恨那些为了利益，为了得到权势而不择手段地伤害别人的人;我厌恶那些对有权势的极尽恭维、阿谀逢迎，对没权势的人便态度截然相反的人;我也羡慕那些成功改变了自身命运的人，心里还有一些嫉妒，比如海黛、瓦朗蒂娜等。其中最重要的人物当然还是我们的主人公爱德蒙·唐泰斯啦!我佩服他的聪明才智、勇气和耐心、自制力和宽容的心!因为他凭借这些，成功地完成了自己的***，报了恩，复了仇，历经千千万万的苦难终于踏进了属于自己的幸福之门。好人终归有好报的。
虽然唐泰斯没有杀死唐格拉尔时我感觉非常奇怪，也觉得这人真傻。可是也对啊，不是说世界上最大的美德就是饶恕吗?能用一颗宽容的`心去饶恕那些作恶的人，不就是最大的美德吗!哎，说起来容易做起来真是难啊!
人生总是先有苦，后有甜的。只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。只要心中有信念，只要心中有希望，有这些作伴，再漫长的等待也是值得的。
或许失去了什么，可失去一些什么不一定就是悲哀，性格与欣赏习惯的改变不意味着初心不在，放弃原则和坚守。失去了一些浪漫的色彩，昂扬的情绪，单纯的心境，可是不会失去对美好的期待，面对生活起伏的勇气，不会失去对生活的感悟与执着。也希望能够保持童心，让生活享有应当享有的美丽。
***山伯爵读后感3《***山伯爵》这本书是全世界流传最广、影响的名著之一。一直以来没有去看，只因嫌它太长，没耐心，而这次放***，终于下决心要读完它。原以为会和其他的名著一样有枯燥的开头和与现在时代合不上的对白，没想到一读便再也放不下了，欲罢不能。
总的来说，我是喜欢***山这个人物的，很真实的感觉。设身处地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也会进行复仇，但那不是上帝的手，而是复仇天使，是死神的手。
他的心路历程是***地袒露在读者眼前的。我看着他从天堂掉入地狱，看着他从云端掉入地底，看着他从充满希望到彻底绝望，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使。我陪着他幸福，陪着他失落，陪着他遭遇绝望，陪着他从坟墓中爬出来，陪着他复仇，也陪着他最终放下仇恨终于释怀，找到幸福。
快乐对他来说是多么短暂，十四年的牢狱之灾，使他的外貌、声音，乃至心性、性格也都发生巨大变化。他从坟墓中爬出来，恩怨分明，对莫雷尔等帮过他的人进行报恩，对那些对不起他的人，施以报复。
他经历了许许多多的事，最终终于看透世事，正如他对莫雷尔所说：”在这个世界上既没有幸福也没有不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。“那时怎样的豁达、怎样的胸襟啊！那时历经磨难后得出的人生感悟。
人们总是不满足语言现状，不满足于既得的幸福，可只有当失去时，才发现那份幸福是多么的麋足珍贵。
我们总是埋怨学习的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，学校是这社会上仅剩的净土，父母的爱是世上最无私的情感。
在我们遭遇危难、困苦是，***山告诉我们，要”等待“和保持”希望“。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。抱持着希望，等待黎明的到来。***山就是这样熬了十四年。
也许有人不齿他的复仇行为，但我要说，这是人之常情。没有人能在那样的情况下还维持着”以德抱怨“的高尚品德的，至少我不能。善恶到头终有报，不管是上帝之手，还是恶魔之手，都是正义之手。以德抱怨这种蠢事，不是常人能做到的，毕竟只是普通人，自然无法逃脱七情六欲。重要的是要适可而止，当他意识到自己已经危害到无辜的人时，他懊悔了。我只能说，没有人能一辈子没一桩令自己后悔的事，只要及时收手，应该为时未晚。
书，是精神粮食，是灵魂的伴侣。在无奈、失落、困苦、无助是，心灵的旁边有个人相伴，那个人叫：埃德蒙·唐代斯，***山伯爵。
***山伯爵读后感4这几天，爸爸给我借了一本书，大仲马写的《***山伯爵》。这本书讲的是一个名叫埃德蒙·唐代斯的法国水手，受到了船主的器重，要提拔为船长，船员丹格拉尔很嫉妒他，于是他和唐代斯的情敌菲尔南一起诬陷他是拿破仑党人。检察官维尔福因为害怕唐代斯暴露出他爸爸就是拿破仑党人，私下里把他关进了伊夫堡监狱的地牢里。而他们依靠投机钻营，进入了上流社会。
在监狱里，唐代斯认识了一名神甫，神甫教他了许多知识，并帮他推断出谁在诬陷他，在长期交往中，神甫最后被他的勇气、善良和正义感打动，告诉了他***山岛宝藏的位置。在暗无天日的地牢里忍耐了十几年后，唐代斯终于逃出了监狱，在一次偶然的机会，他登上了***山岛，找到了财富。
他回到了家乡，发现自己父亲早已饿死，女友也嫁给了菲尔南。他先是化名为水手辛巴达，给老船主许多钱，使他们摆脱了破产危机，然后改名为德·***山伯爵，混迹于上流社会贵族之间。他收买了电报员，发出错误电报，使丹格拉尔在投机中亏本，然后把自己存放在丹格拉尔银行的钱全部取出，丹格拉尔无力支付，最终破产了。
***山伯爵又***装和维尔福夫人谈话时提到毒药，维尔福夫人为了让自己亲生儿子继承财产，毒死了维尔福的岳父岳母，又接着准备毒死维尔福的父亲和女儿，***山伯爵救出维尔福女儿后，揭露了维尔福不为人知的罪恶，维尔福家破人亡，最后发疯了。随后，***山伯爵把菲尔南发迹前出卖主人，背叛国家的事情传开，菲尔南身败名裂，妻子和儿子离开了他，菲尔南找***山伯爵决斗，发现***山伯爵就是自己曾经陷害的埃德蒙·唐代斯后，羞愧难当，回到家后就***了。
我觉得这本书十分精彩，情节曲折引人入胜，人物刻画个性鲜明，文章揭露了当时上流社会贵族们的腐朽没落和阴险狡诈，***山伯爵也刻画的十分神秘，他知识渊博、沉着冷静、机智勇敢、快意恩仇的人物形象也跃然于纸上。实在是一本值得阅读的经典名著。读完这本书，我还领悟到：邪不胜正，恶有恶报。
***山伯爵读后感5人生不可能一帆风顺，各种挫折，困难都会出现在我们的人生里，但是只要我们对生活抱有希望，那么任何挫折都会被我们打败。
《***山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一。材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷。这是一个蒙冤和复仇的故事，大仲马运用他点石成金之笔，将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品，俘虏了不少读者。
故事情节大致如此：主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子，远航归来，打算结婚，并且作了代理船长，前程似锦。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，在邓格拉斯的策划下，他的情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人，于是飞来横祸：在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲，检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，以为维尔福会释放他，然而希望破灭，他起了轻生的念头。这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人，而且他掌握了一个宝窟的秘密，法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，无所不能的人物。法利亚不幸中风死去，唐泰斯计上心来，钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，终获自由，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，成了亿万富翁。，改名为***山伯爵。他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲，是他的恩人，在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，他及时地伸出了援助之手，给船主还清债务，并送给船主一条崭新的船。接着***山开始实施他的复仇***。使他的仇人都得到了应得的下场。
我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，***山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活；15年没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气；与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但***山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。
***山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福：漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了***山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示：活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧。
***山伯爵读后感6《***山伯爵》是法国著名通俗历史***大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，却遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。在狱中狱友法里亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于***山岛上的一批宝藏秘密告诉了他。唐泰斯冒着生命危险越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此更名为***山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。这本书充满浪漫的***色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
很多人看过此书后，一直对唐泰斯复仇的过程津津乐道。唐泰斯的复仇固然惊险，但他在找到宝藏后的第一件是并不是去报复仇人，而是先去报答了恩人。在经历了背叛与14年的牢狱后，唐泰斯的心并没有被仇恨完全吞噬，他的内心始终记着埃及王号的船主。我不知道大仲马是否是刻意安排，但从这个细节中，我看出了唐泰斯内心的光明，他的正直，知恩图报，在这个细节中体现得淋漓尽致。
埃及王号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在唐泰斯落难时为他四处奔走，还照顾过唐泰斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备***。唐泰斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的埃及王号。然后，唐泰斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人！”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，唐泰斯才开始一步步准备自己的复仇***了。在铲除了陷害自己的仇人后，唐泰斯深深地感谢上帝。在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。巴黎，告别了！”于是，同收养的阿里总督的女儿埃黛远走高飞了。
正如***山伯爵自己所说：世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。
一个人在经历了人世间最痛苦的背叛、出卖、陷害后，他还能保持一颗感恩的心，这与他本质的高尚是分不开的。若一个人眼中只有仇恨，他也必定会在痛苦中默默死去；只要我们心怀感恩，用一颗真诚的心去面对世界，那么好人必将会被眷顾，坏人必将会被惩戒。
在我们被生活的痛苦所压制的时候，让我们心怀感恩，去感谢生活所带给我们的幸福与快乐。痛苦必将会过去，我们也必须以一颗积极感恩的心去面对明天。
***山伯爵读后感7还是在初中的时候，我读了大仲马的《***山伯爵》，那时还体会不到那些深层次的东西，只是觉得恶有恶报，善有善报，善良的人最终会是赢家，而坏人终将被惩罚，而这部***讲述的故事，在复仇之外，还启发人们要学会感恩，于是，它的另一个名字叫做《***山恩仇记》。
***的主人公十九岁的爱德蒙·唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。在他最无助绝望想要***的时候，一个巧合使法里亚神甫走入了他的生活，给他绝望的世界带来了一束光。
神甫把自己一生的知识传授给他，让他具有有渊博的知识、高雅的仪态，告诉他***山岛宝藏无数的财富，并帮他成功越狱。此时，唐泰斯入狱已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵，从一个小水手变成了上层社会的伯爵。他开始报恩亦开始报仇。昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。此后又始终照顾他的儿女，直至最后把***山岛的宝窟送给他们。对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，***山伯爵个个击破。最后，这三个人破产的破产、***的***、发疯的发疯，都得到了应有的报应。
从唐泰斯身上，我们看到了一个光辉的形象，人性在他身上显现，在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。***山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。
爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底，大仲马把人性最真的一面还原在我们面前，让我们有机会去触摸自己的内心深处，让我们学会感恩，学会做人。
***山伯爵读后感8读了《***山伯爵》，我有了深刻的感悟……也可以说，从读它的第一章开始，我便疯狂的迷恋上了这本书。不是因为这本书的故事情节非常有趣，还因为它的描写细腻，连每个人说话时的细微动作、面部表情都写的非常细致。而且书中蕴含着深刻的人生道理！
这本书共有117章，主要内容是以法国复辟王朝为背景，描写了一个报恩复仇的故事。青年水手唐泰斯正直能干，被提升船长不久又得到一位少女的爱情，因而遭到船员唐格拉尔和费南尔的嫉恨。于是二人诬告唐泰斯，使他被投入死囚牢。唐泰斯九死一生才逃出死牢，最后把自己的仇人置于死地。
看完这本书，我深深地呼了口气，心灵也被触动了！在看这本书时，我恨过，厌恶过，爱过，羡慕过，嫉妒过，更是由衷的佩服过！我恨那些为了利益，为了得到权势而不择手段地伤害别人的人；我厌恶那些对有权势的极尽恭维、阿谀逢迎，对没权势的人便态度截然相反的人；我也羡慕那些成功改变了自身命运的人，心里还有一些嫉妒，比如海黛、瓦朗蒂娜等。其中最重要的人物当然还是我们的主人公爱德蒙·唐泰斯啦！我佩服他的聪明才智、勇气和耐心、自制力和宽容的心！
因为他凭借这些，成功地完成了自己的***，报了恩，复了仇，历经千千万万的苦难终于踏进了属于自己的幸福之门。好人终归有好报的。虽然唐泰斯没有杀死唐格拉尔时我感觉非常奇怪，也觉得这人真傻。可是也对啊，不是说世界上最大的美德就是饶恕吗？能用一颗宽容的心去饶恕那些作恶的人，不就是最大的美德吗！哎，说起来容易做起来真是难啊！
现在，慢慢回忆这本书中的每一个情节，对啊！我真应该向唐泰斯学习，学习他的才智、勇敢、不懈努力的精神！学习上，如果我有这种精神，那一定也会登上成功之巅的。在日常生活中，我们总是碰到一点点的倒霉事就埋怨、懊恼，受到一点点的打击就哭天喊地的。如果碰到像唐泰斯那样的事儿又该怎么办呢？遭承受不起倒下去了吧！就象是***山伯爵说的：”在这世界上既无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已！“所以，我们应该对自己要充满信心，去努力奋斗，因为人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！在绝望时，别一心想着那些悲伤的事情，要学会面对，等待着希望的到来；在遇到挫折时，也别伤心气馁、垂头丧气。因为一切不愉快都是暂时的！
加油吧，朋友们！胜利的曙光等着你们的到来，幸福的时光在向你微笑挥手呢！
红楼梦与第三进向的美学
一、
在中华民族的心灵历程中，她的出现，深刻地触及了中国人的美学困惑与心灵困惑：作为第三进向的人与自我（灵魂）维度的阙如；同时也为解决中国人的美学困惑与心灵困惑提供了前所未有的答案：以“情”补天，弥补作为第三进向的人与自我（灵魂）的维度的阙如。
就中国美学传统而言，通过取消向生命索取意义的方式来解决生命的困惑，应该说，是它最为内在的美学秘密。其中的关键，是自我的泯灭。在西方，是由自我来定义社会，在中国，却是由社会（“家”、“国”）来定义自我。“仁者，人也”，这里的“仁”是由“二人”来定义的。因此在中国是“做一个人”而不是“是一个人”。换言之，自我就从未诞生。儒家以扼杀自我为代价来片面强调生命的义务，强调的只是***人格，是为取消向生命索取意义而做的正面功夫，所谓“德性”（“骗”）；道家以扼杀自我为代价来片面强调生命的规律，强调的只是自然人格，是为取消向生命索取意义而做的负面功夫，所谓“天性”（“瞒”）；禅宗以扼杀自我为代价来片面强调生命的皈依，强调的只是宗教人格，是为取消向生命索取意义而做的无谓功夫，所谓“佛性”（“躲”）。也因此，中国美学所强调的只是作为第一进向的人与自然（即天人合一）维度、作为第二进向的人与人（即知行合一）维度之类的现实关怀，而从未关注作为第三进向的人与自我（即神人合一）维度这一终极关怀，结果，犹太人的有灵魂而没有家园形成鲜明对比，中华民族恰恰是有家园而没有灵魂。这样，我们在中国美学中看到的永远只是“心路历程”，但却不是“灵魂旅程”。价值之源也只是来自此岸的现实关怀，而并非来自彼岸的终极关怀。因此，尽管中国美学关注的确实是生命，但是由于自我的缺席，因此关注的只是身体而并非灵魂。鲁迅称包括中国美学在内的中国文化为“吃人”，所谓“吃人”就是指的作为个人的从生存到发展的各种权利都被剥夺，即 “轻视人，蔑视人，使人不成其为人”（马克思）。结果，在中国美学中有自然生命但是没有神圣生命；有自由但是没有人；有解脱但是没有救赎。有婚姻但是没有爱情，有卑贱意识但是没有高尚意识，有忧世但是没有忧生，有苦难但是没有耻辱，有使命但是没有尊严，有命运但是没有罪恶，有“通历史之变” 但是没有“究天人之际”。总之，是有冷漠但是没有爱。爱，是自我与灵魂的对应物。也因此，在中国“爱”是一个最为陌生的领域。传统的所谓“慈爱”与“敬爱”，都是有等差的爱，与真正的“爱”毫无关系。其中充斥着等级意识、功利意识，但却偏偏没有人格意识、尊严意识。例如武大郎这样一个生前倍受欺凌、侮辱的弱者，在死后竟然继续领受着人们的嘲笑，诸如“武大郎开店”等等，但是雨果笔下的卡西莫多却领受着完全不同的关注。这无疑是国人心灵空间的一个巨大的精神黑洞，也是国人心灵世界的大面积失血。甚至，国人很少去关心自己的心灵到底出了什么问题，他们所追逐的幸福、快乐、成功也都是廉价的。他们不但不为自己感受不到爱而羞愧，而且学会了感受仇恨。这样一种由于长期在冷漠、无情中所造成的自我毒化的分泌物，把一颗颗心灵包裹得密不透风，精神不断萎缩、蜕化，并且彻底丧失了人格的尊严。人心犹如石头，精神只是沙漠。生活粗糙、肤浅，心灵自私、猥琐。冷漠、无情甚至已经成为一种“国家表情”。《芙蓉镇》中那句著名的台词所说的：活下去，像畜牲一样活下去！就是国人心态的真实写照。尽管，仅仅“活下去”是不够的，尽管我们还必须找到自身所缺乏的尊严、勇气、仁慈、信仰乃至爱心，必须找到这样一些值得我们去为之生为之死的东西，必须“有爱心”地活下去。
爱的集中体现，无疑应该是爱情，在中国，就像李敖所说，几千年来连创造出几个像样的爱情故事的能力都没有（中国甚至没有爱情诗歌，只有悼亡诗歌），更不要说爱情本身了。中国人在***关系中关心的只是婚姻，而并非爱情。因此，把***连接起来的不是灵魂，而是身体，也不是对于各自的权利的尊重，而是你中有我、我中有你。例如，能否令人安心、安身，能否以心换心、“交心”等等。因此，对于作为爱情的温床的“性”则始终讳莫如深。与西方的性压抑相反，在中国是性根本就没有萌芽。对七情六欲都毫无知觉，更不会形诸于色，无知无欲，无可奈何，而且，由于把作为繁衍的必须，因此认为无比肮脏，不但在展开性关系之前必须先确定它的道德属性，而且竟然会时时怕“”会“亏”了身体。同样，由于***之间的关系不是自我的选择，而是社会的选择，因此只能够一切依靠社会。这导致中国的人身的美学的失败，处处以自身没有性的吸引力为荣，对于爱人的要求也往往非性化，男欢女爱都趋向同性化，“颠凤倒鸾”的性别暧昧到处可见，异性中的同性，同性中的异性，成为中国的一大特色。甚至，中国人根本就不知道如何去得到异性，只能像阿Q那样说“你和我困觉”。总之，在中国爱情属于身体而不属于灵魂
，爱情问题被完全地身体化了。当然，中国美学也并非对于上述缺憾就毫无察觉。在我看来，曹雪芹的为美学补“情性”就非常值得注意。从明中叶开始，中国美学的这种虚伪、冷漠，以及其中所蕴涵的生命的日益萎缩、精神的日益退化，逐渐为人们所觉察，李贽、公安三袁所提倡的“童心”、汤显祖所提倡的“有情之天下”（与“有法之天下”相对）、戴震的“遂欲达情”，都是非常重要的思想。而曹雪芹的为美学补“情性”，则是其中的高峰。“开辟鸿蒙，谁为情种”， 曹雪芹深知中国美学的缺憾所在，洞察到第三进向的人与自我（灵魂）的维度的阙如，并且发现大荒无稽的世界（儒道佛世界）中，只剩下一块生为“情种”的石头没有使用，被“弃在青梗峰下”，于是毅然启用此石，为无情之天补“情”，亦即以“情性”来重新设定人性（脂砚斋说：《红楼梦》是“让天下人共来哭这个‘情’字”），弥补作为第三进向的人与自我（灵魂）的维度的阙如。这无疑意味着理解中国美学的一种崭新的方式（因此《红楼梦》不是警世之作,而是煽情之作）。“因空见色，由色传情，传情入色，自色悟空”，《红楼梦》实在是一部从生命本体、精神方式入手来考察民族的精神困境的大书。她作为中华民族的美学圣经与灵魂寓言，将过去的“生命如何能够成圣”转换为现在的“生命如何能够成人”，同时将过去的理在情先、理在情中转换为现在的情在理先。先于仁义道德、先于良知之心的生命被凸显而出，“情”则成为这个生命的本体存在。这“情”当然不以“亲亲”为根据，也不以“交相利”的功利之情为根据，而是以“性本”为根据。由此，曹雪芹希望为中国人找到一个新的人性根据，并以之来重构历史。我们看到，在“德性”、“天性”、“自性”、“佛性”之后，发乎自然的“情”，就被曹雪芹放在“温柔之乡”呵护起来（类似《麦田守望者》中的小男孩霍尔顿的守望童心，大观园中的贾宝玉则是守望“情性”），坚决拒绝进入社会、政治、学校、家庭、成人社会，不容任何的外在污染，“洁本洁来还沽去”， 则成为《红楼梦》的灵魂展示的必要前提。鲁迅先生发现：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 堪称目光犀利。
二、
从“情性”这样一个新的人性根据出发，《红楼梦》首先颠覆了全部历史：暴力、道德的历史第一次被“情性”的历史所取代。《红楼梦》的出现，是中国的人性觉醒的标志。当自我在千年之后开始诞生，个体与社会的脱节就成为必然，对一切说“不”，回到自身，回到“情性”，则是当然的选择。不过，这里的“情性”又严格区别于传统。众所周知，中国历来是个重“情“的社会，这无疑与中国的重身体而不重灵魂的传统有关。“情”属于身体而不属于灵魂，一切的灵魂问题、精神问题都被身体化。与此相应，每个人都只有身，没有心，也都必须在“由吾之身，及人之身”的心意感通中进行沟通，有人身观念，没有人格观念，充斥其中的是人情的磁场以及生理的成长与心理的停滞，《红楼梦》却根本不同，它继承庄子的“任其性情之情”，认为“非情性之外复有礼义可止”，从而把儒家美学抛在身后，同时认为“非于情性之外复有所谓自然而然”，因此没有必要以“虚静恬淡寂寞无为”来统一“性命之情”，这样，“非于情性之外复有所谓自然而然”的“任其性情之情”，就成为《红楼梦》所力主的“情性”。它仍旧属于身体，还是在“由吾之身，及人之身”的心意感通中实现，但是已经没有了任何功利的规定（“礼义”或者“情性之外”的“所谓自然而然”），而是真正的人性本身，同时，尽管还并非通过对于自我的强调来高扬生命的权利，但是却已是通过对于“任其性情之情”的强调来高扬生命的权利。第28回中，犹如释迦牟尼在城门看到了生老病死，也犹如海德格尔大梦初醒的“向死而在”，宝玉也第一次睁开了人性之眼：“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断，既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以到无可寻觅之时，则自己又安在呢？且自身尚不知何在何住，将来斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓？——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤！”（28回）在中国人的心灵历程中，这实在是石破天醒的一瞥！从此，他不再志在河汾，而是壁立千仞，从24史、孔孟老庄，社稷本位直接退回大荒山无稽崖，退回《山海经》中的苍茫大地。天空的阙如与灵魂的悬置由此得以彰显而出。
历史之所以构成历史，不再是暴力、道德，而是“情性”。不是成就功名，而是守护灵魂，成为寻觅中的生命“香丘”的全新内涵。〈三国演义〉的帝王将相、《水浒传》的绿林好汉，《西游记》的志在功名、《》的衣冠禽兽，都相形见拙。而《芙蓉女儿诔》的从屈原的为国家而哭到宝玉的为丫鬟而泣、《怀古诗》的从为英雄而歌到为幽魂而悲，《五美吟》的颠覆男性历史，以及《葬花辞》的拒绝对衰败了的美学的认可，则是人性觉醒的最好证明。
由于直接从灵魂开始，对于一切的拒绝，就成为《红楼梦》的根本特征。例如，借元妃之口说皇帝的住处是“不得见人的住处”，借贾蓉之口骂“脏唐臭汉”，借宝玉之口说那些醉心功名利禄、仕途经济的男人是“须眉浊物”。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，应运而生，属传统认可的大仁谱系；蚩尤、公工、桀纣、始皇、王莽、曹操、恒温、安禄山、秦桧，应劫而生，属传统否定的大恶谱系；《红楼梦》以“修治天下，挠乱天下”八字评语表露了自己这一评价的不屑。而对 “在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”、“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态, 又在万万人之下”的“情痴情种”、“逸士高人”、“奇优名倡”，例如“前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流”，《红楼梦》则倾注了全部的深情：（《红楼梦》第二回，第28－30页）这不谛是为中国历史确立了全新的人物谱系。同时，《红楼梦》标榜的将“背父兄教育之恩，负师友规训之德”的人物“编述一集”，更将自己的“拒绝”和盘托出。在这方面，最具代表性的是宝玉。作为中国文学中的亚当，他是已经是完成的，但是却根本没有长大，是传统社会的“废物”，“诗礼簪缨之族”的“废物”，但也是具有良材美质的“废物”。“痴”、“傻”、“狂”、“怪”，“愚顽偏僻乖张” ，犹如伊甸园未食禁果的亚当。作为“情”的象征，他在社会中总是“闷闷的”、“不自然”、“厌倦”，并且不断向姐妹们交代自己的死亡，充满了“滴不尽”、“开不完”、“睡不稳”、“忘不了”、“咽不下”、“照不见”、“展不开”、“捱不明”、“遮不住”、“流不断”的生命忧伤；作为天生的“情种”，一岁时抓周，“那世上所有之物摆了无数”，他“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”；七八岁时，他就会说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”；作为“逆子”，他与满脑子功名利禄的严父水火不容，无视传统对自己的设计和规范，拒绝承担家庭责任和人伦义务，“于国于家无望”，不做诸葛亮，也不做西门庆。读《西厢记》津津有味，看到科举程文之类却头疼不已；和大观园中的女孩们如胶似漆，见正经宾客却无精打***；成天“无事忙”，做“富贵闲人”，但听到别人提及“仕途经济”，便斥之为“混帐话”……总之，一切被传统公认为有价值的东西，都被他唾弃、抛弃，一笔勾销。“除四书外，杜撰的太多”，就是“四书”也是“一派酸语”。僧道没有一个是好东西，参禅也不过是“一时的玩话罢了”。
与宝玉形成对照的，有作为中国文学中的夏娃的林黛玉。《生命中不能承受之轻》中萨宾娜评价托马斯说：“我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼” ，林黛玉同样如此，她是传统社会这个“媚俗的王国里”最叛逆的“魔鬼”。不但从来不去劝
宝玉“去立身扬名”，从来不说功名利禄、武死战文死谏之类混帐话，而且全部生命就犹如她的诗歌，不为传世，只是生命的本真流露、灵魂的***燃烧。她嘬土为香、荷锄葬花，“花谢花飞飞满天”，“天尽头，何处有香丘”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，在繁华中感受着悲凉，那遗世独立的风姿，睥睨一切的眼神，足供我们万世景仰。同时，还有宝琴湘云等**群落、晴雯鸳鸯司棋金钏香菱等少女群落、妙玉三姐芳官等女儿群落，一样风华绝代，光彩照人。
我们知道，巴尔扎克的写作是从男人开始的，安徒生的写作是从孩子开始的，曹雪芹的写作则是从女性开始的。在他看来，这些女性都代表着最最自由也最最高贵的灵魂。“其行止见识皆出我之上”，“可破一时之闷，醒同人之目”。他甚至宣称，这都是一些真正的精英，远比那些文臣武将更为重要：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”他的理想，也是在她们之前死去，在她们的泪海里漂到子虚乌有的故乡。为此，他将她们的称谓——“女儿”视为言语的禁忌：“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个字号还要尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”所谓“清水漱口”，正是对在人格与灵魂的厥如基础上形成的霸权话语的抗拒。同时更以“女儿”的是非为是非、以“女儿”的标准为标准：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；现在来了个神仙似的妹妹也没有，可见这不是个好东西。”脂砚斋特别提醒说：“通篇宝玉最要书者，每因女子之所历始信其可，此谓触类旁通之妙诀矣。”确实如此。在一个荒唐无稽的世界上，只有青梗峰上剩下的儿女之情才有可观的价值。因此，从“女儿”“触类旁通”的，正是“情性”的根本奥秘。但是，另外也有大量的文化僵尸与历史木乃伊，作为宝玉形象的反衬。这些人从正统道德的标准看，都是被明确肯定的，然而从“情性”的标准看，由于人格与灵魂的厥如，却只能令人生厌。第一，生命被用作男女、夫妇、父子、君臣、礼仪，生命成为手段而并非目的。其次是女性一旦进入这一系列就被异化，道德木乃伊与冷香丸。林黛玉认为“有才色的女子，终身遭际，令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”，其三是生命被异化为道德工具或者工具。那是一个尽力*荡，却久已不把女人当人的时代。从正统道德的标准看，袭人应该是一个劳动模范，但是从“情性”的标准看，却只能是甘居于奴才宝座而已；从正统道德的标准看，王夫人也无可挑剔，但是从她身上所表现出来的孝道与霸道以及日夜念佛与对于美丽女孩（例如晴雯）的仇恨，却恰恰说明了她对于真实生命、对于“情性”的冷漠。宝钗尤其如此，在当时正统道德的标准看来，她无疑是一个优秀青年，但是却集极端伪善、暴虐与极端可怜、顺从于一身，常年食用“冷香丸”这一象征，更将她的生命已经被完全冷却这一事实暴露无疑。而贾敬、贾政的炼丹吃药与心如死灰，则意味着被正统道德的标准视做社会栋梁的男性实际上也只是须眉浊物、徒具躯壳。总之，这些人物的存在，说明由于人格与灵魂的厥如，中国文化尽管犹如百足之虫、死而未僵，但是已经没有了任何的创造性，而只有没落了的历史和虚伪的道德了。因此，亟待以“情性”来加以弥补。
工作 总结 要准确，用例要确凿，判断要不含糊。言简意赅是阐述观点时概括与具体相结合的要求，避免笼统和累赘，使文字简洁明了。下面我给大家整理学校心理健康 个人工作总结 范文 ，希望大家喜欢！
学校心理健康个人工作总结范文1
为响应学校关于加强大学生心理健康 教育 的号召，在学校心理健康教育中心的指导下，全院学生的广泛参与下，学院结合学生实际，组织开展了丰富多彩、形式多样的活动，增强了心理健康教育的实效性，有助于学生培养良好的心理素质，对营造健康、乐观、积极向上的校园氛围产生积极的影响。20__—20__学年我们以配合学校心理健康中心工作、通过常规工作和特色活动预防心理问题发生及做好个案咨询三条主线开展工作。现具体总结如下：
一、在配合学校心理健康教育中心的工作。
1、协助做好5.25心理健康节的相关工作。
在我校首届心理健康节中，我们学院承办了“心随影动”优秀心理影片展播活动。在活动中，我们选择了《海上钢琴师》等四部心理影片，精心制作海报，联系教室，为大家放映。放映前，我院心里协会广播电视编导专业的学生向观众简要介绍影片内涵，引导同学们从心理角度欣赏影片。此外，我们还组织观众撰写影片 观后感 ，并邀请我院广播电视编导专业老师担任评审，评选出优秀作品。
2、建立心理档案，做好个案咨询
在学校心理健康教育中心的统一指导下，认真做好20__级新生的心理健康档案建立工作。通过整理档案数据，我们针对新生普遍存在的问题开展了心理知识普及工作;对于心理问题严重的学生，及时反馈给该生辅导员，并通过于辅导员老师的沟通，寻找该生的症结所在，有针对性地做好个案咨询工作，并关注该生在学校的发展，发现问题及时处理。
二、加大工作力度做好大学生心理健康教育和心理危机预防工作
由于广大大学生心理健康状况较好，我们主要做的工作是通过抓好心理社团、心理委员和心灵护航员，开展 心理 健康知识 普及和素质拓展工作，从而有效预防心理疾病的发生。主要通过以下工作具体实施：
1、依托组建心理社团，倡导自我服务
20__年_月，为激发学生积极关注心理健康，学院在心理辅导员老师指导下成立了心理协会。协会从成立初就建立了较完备的体制，征集确定了协会名称“聆心心理协会”及logo，拟定了协会章程，并确定了工作宗旨、机构设置、职能分工等。协会的成员包括各班心理委员、各宿舍心灵护航员及对心理知识感兴趣的同学。协会内根据公平竞争的原则，竞选出秘书、调研、策划等工作小组的负责人。协会自成立以来，常规工作和特色活动有条不紊地展开心理健康 活动总结 心理健康活动总结。调研组定期调研学生心理情况，并在例会中上报心理辅导员，然后根据老师的指导寻求解决办法。协会还通过“心理活动月”等特色活动，加大心理健康教育的宣传力度，提高同学们对心理健康的关注程度。心理协会的成立为学院心理工作奠定了良好的基础。
2、抓好骨干培训，夯实工作基础
学院的心理工作主要通过心理委员和心灵护航员开展和落实，他们是学院心理工作的骨干力量，其工作是否到位事关整个学院心理工作。为了提高他们在心理工作方面的专业素质，学院组织了多次心理委员培训讲座。培训中，学院心理辅导员老师介绍心理委员的职责定位和工作要求，并结合案例介绍如何科学合理地预防与解决大学生常见心理问题，扩展心理委员的心理知识，指导心理委员开展工作的 方法 及强调保密等工作原则。参加培训的同学专心聆听、认真记录，收效良好。一名心理委员参加培训后说：“作为一名心理委员，很高兴能接受到专业的培训，这无论是对个人心理素质的提高，还是对班级心理工作的开展，都是一件很有益的事。经过培训，我对自己的工作更加感兴趣了.
3、注重教育实效，丰富活动载体
学院每学期通过征集问题、张贴海报、主题班会等形式分阶段进行心理知识普及。本学期开学后，为了帮助级新生更快、更好的适应大学生活，同时帮助级、级同学及时排解心中的苦恼与疑惑，协会向三个年级的同学发去了 邀请函 ，邀请大家参与“最困惑自己的心理问题”征集活动。活动得到了大家的积极响应。大家纷纷写下令自己最困惑的心理问题，并及时地反馈给协会。协会通过向心理辅导员老师反映、利用网络***查询资料、向心理专家请教等多种 渠道 寻求解决方案，并及时将得到的信息反馈给大家。在团总支的指导下，各班还召开了“感悟生命”、“朋辈互助”、“如何塑造成功心态”、“怎样正确面对考试”等主题班会，帮助同学们进一步提高心理素质。
4、打造特色活动，浓厚心理氛围
学院从20__年_月到_月上旬组织了“心理活动月”特色活动，活动月期间开展的各类活动面向全院同学，得到了同学们的积极参与。系列活动包括“心随影动”优秀**展播、“心路启航”心理健康培训、“欢乐体验坊”游戏环节、“快乐向前冲”心理知识竞赛四个内容。“心随影动”每周一期，共放映了《美丽心灵》等四部**，引导同学们从心理学角度观赏影片，引发对人生的思考，并组织同学们撰写观后感。“欢乐体验坊”环节中通过解手链、排生日、说与唱等多个心理游戏，促使个体通过团体的内在交互作用提高团队意识、交往能力和组织归属感，完善自我。在游戏之后，有同学说通过心理游戏不仅能加深同学之间的相互了解，而且能在开心与放松的同时学到很多的心理知识。在“心路启航”讲座中，学院心理辅导员老师为各班心理委员、心理导航员进行心理知识普及和心理工作培训，以发挥心理委员的专业职能。“快乐向前冲”活动分为室内和室外两部分：室外活动在校园中进行，依靠团队成员的团结协作来完成探路、寻宝等任务，并依据所用时间确定参加室内活动的队伍。室内部分是心理知识竞赛，竞赛中考察了参赛同学较为专业的心理健康知识，让喜欢心理知识的同学得到了充分的展示，并促进了心理健康知识在同学中更为广泛地宣传和普及。心理活动月历时近_天，活动形式多样，参与同学多，受到同学们的广泛欢迎心理健康活动总结默认。
三、科学开展个案心理咨询工作
对于心理异常的学生，各年级辅导员会咨询学院心理辅导员该生的状况，并进行进一步的干预。对于干预后效果不明显者，则由心理辅导员直接进行心理咨询。一年来，共咨询案例二十余人次，涉及家庭贫困、自卑、恋爱、人际关系交流、因身体原因引发心理问题等多方面咨询后效果良好。
一年来，通过常规工作和特色活动相结合的途径，通过团体活动和个案咨询相结合，学院坚持将心理健康教育工作长期性开展，努力提高了工作实效性，同时作为一名心理辅导员，也有一点感触。通过初级心理咨询师的培训，增加了心理辅导员对于心理学的基本理论和基本方法的了解，对于开展心理健康教育工作起到很好的指导作用。然而，随着工作的深入，心理辅导员的水平尚显不足，尤其是诊断、咨询等技能水平较低。希望心理健康中心领导为心理辅导员开设咨询和技巧辅导及推荐书目等参考资料。
学校心理健康个人工作总结范文2
栀子花再度开了，飘香着整个校园，它暗示着期末临近。这半年来，数学系学生分会心理健康部的工作，一直如火如荼的进行着，并在我们部门全体成员的努力下，我们部门成功的完成了一个又一个工作。我们部门的每个成员都很努力，以极强的凝聚力，干好每一项活动，处理每一个工作。
一年快过去了，我们在工作中也得到了许多。工作能力也得到了加强。在对待部门工作中，有***，有安排，确保完成每一个任务、干好自己的每一件事。这半年里，我们的主要工作是围绕学生心理健康开展的。
首先是心理健康网络体系的建立，这个工作让我们与各班同学有了一定的接触。通过各班的心理委员进行走访寝室、课外聊天等方式，我们了解了各班同学的心理健康状况。各班心委也帮助同学们解决了许多生活中的问题，让同学们有了更好的心情和学习氛围。我们争取做到早预防、早发现、早处理。遇到情况比较严重的同学，我们就会及时与老师进行联系。这也是过去的一年，我们院没有发生重大心理问题同学的原因。
其次，就是这半年中最大的活动，“5·25心理情景剧”以及“5·25心理健康周”活动了。为了将心理情景剧演绎的更出彩，更好的体现我系的风***，我们在开学后不久就进行了系部初选的工作，4月初，又同商学系与中文系一起举行了初选。功夫不负有心人，最后我系的节目在院里的决赛中，取得了三等奖的好成绩!
而在“5·25心理健康周”中，除了应院里要求举行“心理健康知识 手抄报 比赛”、“‘影’响心理经典影片赏析活动”等多个活动外，我们举办了若干个子活动：“为爱我们将聚在一起”、“用信传情，用心传意”
另外，在本学期的日常工作中，我部门制定了数学系大一大二各班级心理稿件上交制度。每周在大一4个班级、大二5个班级中各有一个班级按要求至少上交一篇心理稿件，其他班级自愿上交。我部门每周都按质按量向心理咨询室上交心里稿件，且有多篇被评为优秀心理稿件。
在工作期间，我们知道，每一份工作，都需要用心的去完成，因为这是我们的责任。工作中遇到的困难也让我们明白，光有责任感还不够，还需要有工作热情、工作***。不能把事情当做任务去完成，而需要当成一次又一次的人生经历。
总体来说，从本学期的活动中看出，活动的主题、活动的内容、活动前的组织是很重要的三要素，特别是组织，每一次的活动，都必须策划好，提前安排好，这样才会有很好的效果。通过本学期的工作，学到了很多，也注意到了很多之前多没注意过的问题。我们会继续努力，减少犯错的次数，让本部的工作更上一层楼。
学校心理健康个人工作总结范文3
一、基本情况：
家庭住址：
联系电话
二、问题行为概述：
在校经常打骂同学，暴躁伤人***屡屡发生，严重违反行为规范，他的行为引起了班上同学的极大反感和很多家长的强烈不满。
三、个案生活背景：
自入学以来，暴躁伤人***屡屡发作：经常无缘无故打同学，揪女同学的辫子，上课影响其他同学，简直是一个“小恶霸”，严重违反了学校行为规范。在家里也很不听父母的话，经常发脾气，动辄摔东西，与父母吵闹。他的爸爸坦然自身修养不高，对孩子的管教较粗暴，一不听话，就打就骂。我还了解到孩子特别喜欢爱攻击性较强的***、电视等，这又为他提供了模仿攻击行为的条件。
四、个案现状分析：
从以上现象表明，陈晶的行为是一种攻击性行为。攻击性行为不外乎三种:暴力攻击，动作攻击和言语攻击，对于陈晶来说，这三种行为兼而有之。 儿童 具有任何一种不良行为，一般都具有一定的起因，要帮助他们改正这些不良行为，首先应找到引起这一行为的原因。
五、辅导策略及过程：
(一) 父母的配合
人们都说：父母是孩子的第一任老师。经过和金家迪父母长时间的沟通，在如何教育陈晶的问题上，我们逐步达成了一致意见。我劝导金家迪的爸爸不可用简单粗暴的方法对待孩子，要多和儿子相处、交谈，用温情和儿子沟通。从那以后，我就很少听到金家迪爸爸打儿子的事了。金家迪特别爱看打斗火暴的场面，还时不时地拳打脚踢进行模仿。对此，我与他父母交换意见后，在家长的引导下，改看一些既有教育意义，孩子又喜欢爱的书报、片子。当孩子的坏习惯逐渐改变时，我又要求他的家长即时给予表扬。激励，并用奖励的方法给孩子买些学习用具、玩具等，从正面对孩子的行为予以肯定。
(二)教师的教育
我积极地与孩子作交流，我耐心地对他说：“你把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，是不对的，对别人对自己没有任何好处。如果你是被打的同学，你有什么感想?多想想自己给别人带来了多少痛苦，决可以不再干!老师相信你会努力去改的!”
我还在班中要求同学要谅解金家迪，不与他“对着干”，而要***取冷却、忍耐的方法。自我强化是指学生对达到某种成就的标准。我告诉他如果一周内没有攻击性行为发作或者没有一节课影响课堂秩序，可以选择自己喜欢的方式对自己进行奖励：如成为光荣的升旗手;在班上公开表扬等，让他充分体验成功的欢乐，不断进步。
六、个案辅导成果
二年来，经过老师、家长、同学的帮助，金家迪易怒、易暴的情绪逐步稳定下来了，他脸上的怒气少了，微笑多了，和同学的关系在一天天地改善，也乐意为班级、同学做好事了，老师和同学们都情不自禁地说:“金家迪的转变可真大啊!”
学校心理健康个人工作总结范文4
学校心理健康教育是面向全体学生实施的，旨在提高学生心理健康水平的教育活动。由于影响学生心理发展与心理健康的因素是多种多样的，因此形成、维护和促进学生心理发展和心理健康的途径也应该是多渠道、全方位的。本学年我校心理健康教育在学校“育人为本，和谐发展”以及“乐和”校园 文化 的理念下主要开展了以下几方面的工作：
一、主要工作
1、认真做好上海市心理达标校评估工作
本学期是上海市心理达标校的首次申报和评估，学校心理健康教育中心根据我校心理健康教育工作和学校的要求首批进行了申报。总结了近三年的工作情况，认真撰写了评估 报告 ，并查找材料制作汇报PPT。按照评估标准逐条梳理几年来的文字，进行大量材料的搜集、整理、补充和装订工作。在区通过率78%的`情况下顺利通过了区的评审，最终上报上海市教育评估院评审并成为全区首批上海市心理达标校(全区中小学首批通过的26所之一)。
2、举办第六届校园心理剧大赛
举办了第六届“明明白白我的心”心理剧大赛，本届大赛的主题是：“乐和少年健康快乐”，要求参赛班级围绕学生的学校生活、家庭生活以及成长历程中的自我意识、学习适应、 人际交往 、亲子沟通、网络游戏、情绪调节、青春期等方面的问题、困惑以心理剧的形式演绎，鼓励原创。各班在知心委员的带领下，在班主任老师的关心指导下，进行自创自编自演。参与师生的热情和积极性都很高，首场中预年级和第二场初一年级的比赛中，有部分班级的心理剧主题深刻、内容丰富、表演精彩，体现师生对心理剧比赛的关注和日益重视。
3、开展青春期主题教育活动
青春期健康教育也是学校心理健康教育的重要组成部分。为进一步加强女生生理和心理健康教育，增强女生青春期的自我保护意识，深入开展“关爱女孩行动”，学校“成长驿站”心理中心和吴泾镇妇联联合举办了以“关爱女孩，关注未来”为主题的女生青春期保健知识讲座。六年级50名女同学参加了此次活动。就青春期女孩子的生理特点、心理特点以及在生活中如何进行自我保护等方面通过游戏的方式分别作了系统讲授，此次活动不仅让女生了解了青春期的心理、生理的变化，以及如何正确地看待这些变化，并且让女生们认识到自己所存在的问题，在以后的学习生活中进行改进更好地成长，深受女生们的欢迎和好评。
4、 家庭教育 工作渗透心理健康教育
家长是学生的第一任老师，家庭教育环境深深地影响着孩子的成长，家长、老师、学生是创设良好学习心理环境的重要主体，三者缺一不可。同时，素质教育发展的要求，家庭教育工作中不可或缺的需要渗透心理健康教育。本学期举办了“玫瑰课堂——女生家长性教育”讲座。此次家庭性教育讲座应吴泾镇妇联的要求在吴泾中学进行试点，我认真制作讲座PPT，精心准备讲稿，通过***资料、大量的数据、案例，剖析了引起当前青少年性开放、少女流产等问题的原因，引起家长对此重视并要求在家庭教育中对孩子进行性观念、性道德、性***等的教育。讲座之后，家长们纷纷表示受益匪浅，今后要重视家庭性教育问题，来帮助孩子建立正确的人生观、价值观，传授科学的知识，开启孩子健康快乐的人生。
5、积极参加心理培训和完成相关调研
本学期我参加了上海市“家庭治疗”的专业培训，路程远，培训量大，每次都在完成了工作了以后认真参加培训，圆满完成本学期的培训任务。利用暑***参加了NCDACDF国际生涯发展咨询师课程的学习，并取得了证照。另外配合上海市人口发展中心开展随迁子女人际交往状况调查，工作量大，涉及到每个年级好几个班级，我都认真按要求事先做好学生抽样工作，然后协调年级组和班主任分批完成学生测量工作，得到了人口中心工作人员的赞赏。
二、日常工作
1、加强咨询工作落实个案跟踪
为使学校的心理教育能够提高全体学生的心理品质，开发学生的心理潜能，塑造良好的人格，学校心理中心通过心理辅导和心理咨询，对学生进行适当的心理干预，为学生的心理发展提供必要的服务，指导和帮助。同时，对极个别有心理问题和心理偏差的学生进行心理辅导工作，及时疏导学生的负面心理情绪，给他们提供心理帮助。如重点关注初三人际关系适应不良的学生、初一与家长关系不良的学生等，另外对学校其他一些存在心理困惑和偏差的学生进行了咨询和疏导，效果良好，取得了老师们得认可和赞赏。本人每周一到五心理值班3-4次，每学期咨询量达五六十次，有详细记录的咨询辅导近二十次，个案跟踪2-3个，其他几位心理老师金黎芳、何蓓蕾等也作了不少的辅导咨询工作。
2、开展心理社团活动和知心委员队伍培训
开展 心语 心愿社团活动，一方面可以为对心理健康感兴趣的同学提供一个平台，让他们先行接受心理学的知识、理念，学习初步的心理学的助人自助的技巧，体验心理学的团体活动并从中获益，更加完善自己的心理状态，让健康的心理充满阳光;另一方面，社团本着“关心你、我、他，为每一位会员的心理健康相互支持，奉献爱心，协同发展”的宗旨，通过以社团成员为核心开展一系列活动，以点带面建立学生层面的心理互动机制。按照“帮助他人，提升自己，发动学生，助人自助”的工作思路，每班延续传统设置班级心理委员制度，了解班级学生心理情况和宣传心理健康知识，开展知心委员培训、开展团体活动，不断完善助人自助的学生自我宣传教育体系。
3、制定心理健康教育新三年规划
根据吴泾中学20__—20__三年建设规划和“快乐学习健康成长”新优质学创建的要求，本学期重新修定了《上海市吴泾中学20__—20__心理健康教育三年规划》。从心理健康教育中心硬件建设、心理健康教育队伍、快乐心理课堂、心理校本课程建设等方面对学校心理教育进行了三年规划，以期通过努力在硬件方面达到基本配置齐全，队伍方面形成专职+***+全员的“金字塔”心理辅导教师队伍以及形成我校心理健康教育特色等，并积极向上海市心理健康教育示范校目标努力。
心理健康教育是一项意义深远的工作，开展心理健康教育工作需要有探索的勇气，但更需要有行动的决心，在行动中不断创新、改善。对于“乐和教育”背景下心理健康教育工作的思路、途径、内容与模式，我们还将进一步摸索和研究，希望得到学校领导的支持，以及专家的帮助和指导，以便更加科学、有效地搞好这项工作，进一步培养学生良好的心理品质，促进学生个性社会化的实现，为“乐和”校园作出新的贡献。
学校心理健康个人工作总结范文5
在学校领导的支持与全校师生的广泛参与下，我校依据现有条件，不断探索心理工作实施的方式方法，积极开展心理健康教育工作。学生处积极思考、探索新形势下，学校卫生与健康工作的新路子新作法，积极开展、探索心理健康教育、疏导及诊治等工作，开展并完善心理咨询室工作。心理健康教育已逐步深入到学生们的心中，为我校学生的心理健康起到了积极的影响。现工作总结如下：
一、完善组织机构，充分认识心理健康教育的重要性和必要性
学校领导高度重视心理健康教育工作，由学校学生处管理，开展各项心理工作，积极筹备组建心理咨询室。学校把心理健康教育列入学校***并细化到每月的行事历中具体实施。学校大力支持心理健康教师积极参加省、市举办的各种心理健康活动，接收最近信息，学习最新知识，与其保持密切联系。我校现有专职心理教师两人，学校每学年有***派心理健康教育教师参加各类研讨或短训学习活动以提升教师业务素质。
二、我校对心理健康教育的几点做法
(一)开设心理健康教育课程，满足学生心理成长需求
学校根据教学***在高一年级及初一年级开设心理健康教育课程，两周一节，每学期达15节以上，由两位专职教师授课。心理辅导课教材***用西南师范大学出版社出版教材《心理健康教育》、及借鉴外出听课学习***，内容有层次性、针对性，贴近学生的心理需求，学生愿学乐学。
(二)开设心晴社团，营造浓厚的心理健康教育氛围
学校在初一年级成立校心理社团心晴社，由专职心理老师担任，通过趣味横生的团体心理辅导，兴趣浓厚的微表情、催眠知识讲解，以及悦纳自我增强学生自信心，培养学生自尊自爱自信的良好品质等一系列活动促进学校心理健康教育氛围的建设，使学生感到幸福自己，快乐他人。
(三)心理健康教育与德育相结合
为了搭建师生沟通平台，让班主任第一时间了解学生的心理和生活状况，我们学校给每位学生发了《家校联系本》。学生除了记录当天作业还可以将自己的心事写在上面，班主任也可以像知心朋友一样给予反馈。如果班主任有困惑，可以及时与心理老师联系，这也是对有限的心理咨询室服务的补充。
(四)逐步开展心理个案辅导
在学生处日常管理、班主任班级管理工作及心理宣传工作的促进下，一对一的个体心理辅导工作逐渐开展起来，前期有问题学生辅导等个案。入学后进行了初一年级学生学习能力、初二年级青春期问题、高一年级入学适应问题等的心理健康问卷调查，在结果分析后，对心理健康状况不良的学生，在班主任的配合下，进行了心理辅导。心理咨询室在筹备建设中，心理老师更多地通过班主任情况的反映与学生逐步进行一对一的个案辅导，学生信任老师，效果较好。
(五)筹备组建心理咨询室
在学生个体心理辅导的促进下，在我校现有条件下，为给学生提供信任的安全的咨询环境，已建立学校心理咨询室，下学期将进一步规范心理辅导室建设、保证心理辅导有序进行。同时通过问卷调查、心理测试并分析学生的心理健康状况，正在逐步完善各年级学生的心理档案。
三、打造学校心理健康教育，形成良好的育人环境
学校逐步形成浓厚的心理健康健康教育氛围，全校师生积极参与相关活动，师生理念发生转变，校园内形成心理互助的良好风气。学校心理健康教育需要在探索中一步一步前进。在工作中，可能要走些弯路，但只要我们用心去做，讲求实效，真正走进学生的心灵，就会渐有起色。在此过程中，我们要不断总结提高，不断完善。
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教育，不是让孩子看不起自己，而是让孩子为自己骄傲；不是让孩子自卑，而是让孩子自豪。
大家上午好！
我非常同意刚才傅国亮先生的发问：“为什么我们的家庭教育培养不出正常的儿童？”他这个问题是由著名的“钱学森之问”引申出来的。
但我要说，“钱学森之问”依然是有问题的：“我们的教育为什么培养不出杰出的人才？”
这是把“人”当成了纯粹的工具，因为“人才”是供人（国家）使用的。
作为 社会 人，当然有“工具”的属性，培养人才也是教育的功能之一，但教育不能仅仅培养工具，还要着眼于“人”本身。
已经有人提出，我们应该问：“我们的教育为什么培养不出杰出的人？”
而“培养杰出的人”首先在于良好的家庭教育。
说到家庭教育的弊端，已经有越来越多的人对一句曾经流行的话提出了质疑：
“ 不能让孩子输在起跑线上 。”
但如果我们对“起跑线”赋予新的内涵，这话便是站得住脚的。
我认为，孩子的“起跑线”不是他学习的第一个台阶，而是他最初的家庭教育，而家庭教育的主体则是其父母。
因此我说——父母是孩子最好的“起跑线”！
学校教育和家庭教育谁更重要？
这个问题今天提出来，答案已经基本上没有争议了， 当然是家庭教育 。我曾经对我的学生家长说过，学校教育非常重要，但无论多么重要，都只是家长教育的重要补充。
我们不要总是认为“优生”都是教师教育出来的。
提到傅聪，我们会想到这位钢琴***的父亲傅雷，而不会去想：他的小学老师是谁？中学老师是谁？傅聪当然是他父母家庭教育的杰作。
我们暂且不说傅聪这样的杰出名人，就说一般的孩子吧！如果一个孩子举止文雅，善良有礼，文质彬彬，富有教养，我们很自然地会想，这孩子的家庭教养真好！而不会问：“这孩子是哪个老师教出来的呀？”
因为以品行而言，孩子做人的高下，最重要的依然是取决于其父母的家庭教育。同样，一个孩子举止粗俗，言行不一，满口脏话，不讲卫生，懈怠懒惰……不能说和学校一点关系都没有，但关系实在不太大，而和他家庭教养太糟糕有关。
但现在家庭教育严重地扭曲了。
具体表现在：重智力，轻品格；重理工，轻人文；重知识，轻习惯；重言传，轻身教。
每个孩子都是其父母的折射。甚至可以说，孩子的一切问题都是家长的问题。
比如，前几天早晨我在家里出来乘坐单元电梯，一进去便看到电梯上扔着一个饮料瓶，触目惊心。我想，这是谁这么没教养呢？出电梯的时候我把拿饮料瓶拿走，扔到了垃圾桶里。第二天早晨，我又在电梯里发了一个饮料瓶，当时我很气愤，心想可能是昨天那个人扔的，也可能不是；也许是孩子扔的。但是，即使是小孩子扔的，责任也在其父母，是他们的家庭教育出了问题，让孩子这么没教养！
然而，现在有的家庭教育似乎只是管孩子的“智力早期开发”“兴趣培养”“潜能发掘”……总之是想法设法让孩子“更聪明”，而不是指注重人格培养。因此，我们必须让所有父母明确——家庭教育不是“家庭教学”。
我想到了“家教”一词的演变。现在我们看到街上常常有大学生打出广告：“英语家教”“数学家教”等等。
这里的“家教”是什么意思呢？是“家庭教师”的简称，意思是他们愿意到孩子家里来做英语家庭教师、数学家庭教师，等等。在这里，“家教”是指向知识的。
而在我的小时候，“没家教”是一句骂人的话，而且骂得很狠。如果谁骂谁“你少家教！”对方一定会跳起来更加凶狠地回一句：“你才没家教！”
因为那时候，“家教”是“家庭教养”的简称，其含义是指向德行的。
说谁“没家教”，意思是“你爹妈没把你教好，没有教会你做人”，这就不只是骂对方了，而且连对方的爹妈都一起骂了。
所以说，从几十年来“家教”一词含义的演变，我们可以看到，家庭教育发生了怎样畸形的变化！
那么，什么是真正的“教育”呢？我想和大家分享三位名人的论述。
这是雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中对教育的阐述：
“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。……谁要是把自己单纯地局限于学习和认识之上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏和不健全的。”
雅思贝尔斯在这里明确指出，教育关系着灵魂，而不是“理性知识和认识的堆积”。但我们现在恰恰有太多人， “学习能力非常强”，其灵魂却“匮乏和不健全”。比如钱理群教授所说的“绝对的精致的利己主义者”。
2007年新学期开学之际，法国全国85万名教师同时接到了这样一封信，写信者并不是教育工作者，但他对教育有着自己的思考和理解，他称自己满怀信念和***，要与教师谈谈儿童及其教育。
在这封信中，他谈到了教育目的。他提出一个问题：应当使儿童成为什么样的人？
在写信者看来，儿童应当成为“ 自由的人、渴望知晓美好事物与伟大事物的人、心地善良的人、充满爱心的人、独立思考的人、宽容他人的人，同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人”。
你们看，这么多因素，没有一项是关于知识的，不是说知识不在教育范围之内，而是说从根本上讲，教育是超越知识而指向人格的。
特别是最后一句话让我感慨：“同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人。”也就是说，我们的孩子，将来应该是自食其力的劳动者。我想到了小时候老师经常给我们说而现在的老师很少说的一句话：“要热爱劳动人民！”
相反，现在一些家长和老师喜欢这样训斥孩子：“你不好好学习，将来只有去扫大街、蹬三轮车！”
这封信是谁写的？是时任法国总统的萨科齐。作为一个西方的政治家，他和我们当然有许多不同，但在对教育的理解上，应该说是有共通之处的。
萨科奇这封信的主题是“重建学校”。所谓“重建学校”不是把学校建筑推倒了重修，而是重申教育的使命。
他这样写道：“培育对真、善、美、伟大与深刻事物的欣赏，对***、恶、丑、渺小与平庸事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。”
我们现在的孩子欣赏“真、善、美、伟大与深刻事物”？是不是厌恶“***、恶、丑、渺小与平庸事物”？值得每一位教育者包括孩子的父母思考。
最后一段话是伟大的苏霍姆林斯基说的——
共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人(毫无例外地是每一个人)的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。……人的充分的表现，这既是 社会 的幸福，也是个人的幸福。
这段话比较长，我就不读了，只是说说我的解读。
这段话的意思就是说，教育是帮助每个孩子发现自己独一无二的优势，让他“打开眼界看到自己”，而不是简单地崇拜别人；要让孩子相信，我有着别人没有的自豪与尊严。这就是教育。
教育，不是让孩子看不起自己，而是让孩子为自己骄傲；不是让孩子自卑，而是让孩子自豪。
好，有了对教育正确理解的前提，我向家长们提四条建议：
第一，做孩子人格的榜样；第二，做孩子知心的朋友；第三，和孩子一起阅读好书籍；第四，和孩子一起养成好习惯。 下面我一一简要阐述。
第一，做孩子人格的榜样。
我做校长时，对老师们说过一句话：
“最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染。”
这话同样适用于家庭教育。你想孩子成为怎样的人，你就先做那样的人！想想，我们给孩子讲的，我们信吗？我们要孩子做的，我们做吗？
如果我们给孩子一些我们都不信的话，怎么指望孩子真诚；如果我们给孩子提出要求而自己却不愿去做，怎么指望孩子也言行一致？网上有一句话很刻薄，说一些家长明明自己一滩污泥，有什么资格“恨铁不成钢”？这话难听，有些刺耳，但不无道理。
这句话是我说的：“如果以对孩子的要求来要求自己，我们就非常了不起了！”
我曾给一些老师和家长讲：
你要孩子善良，你善良吗？你要孩子正直，你正直吗？你要孩子阳光，你阳光吗？你要孩子坚强，你坚强吗？你要孩子有毅力，你有毅力吗？等等。我们好好想想我们给孩子们提过哪些做人的要求，然后我们认真把这些要求做到，我们简直可以称为‘圣人’！
所以我说，所谓“教育”，就是你想要孩子有的，你先得拥有。
我出任成都市武侯实验中学校长不久，在升旗仪式上看到了一幕：孩子们队列整齐、表情庄严，多可爱啊！那老师们怎么站的呢？是这样站的：没有队列，东站一个西站一个，有的还在学生队列后面聊天。
第二天下午有例行的教工大会。我给老师们说：
“老师们想想，难道参加升旗仪式可耻吗？如果不可耻，为什么我们不认真参加呢？如果可耻，我们为什么要让学生去做可耻的事呢？我们给学生进行过多少爱国主义教育啊！说过多少升旗仪式的意义啊！也告诫过学生要认真对待升旗仪式，要站端正，不要说话，要庄严肃穆，等等。可这些给学生说的话，我们为什么做不到呢？什么叫教育的良知？让学生做到的，教师也能够做得到，而且该做得更好。”
这是一张我在武侯实验中学附属小学偶然拍到的一张照片。除了周一，平时我们的升旗仪式都是在教室里，在国歌的音乐中，孩子们对着黑板上方的国旗举行升旗仪式。
那是一个早晨，我在巡视校园，在二楼上看到远处的操场上一个迟到的孩子在奔跑，跑着跑着他突然站住了，对着国旗，站得笔直，仰起了小脑袋。我仔细一听，哦，国歌响起了，升旗仪式开始了。多可爱的孩子啊！
老师们想想，如果你在现场，你能做到吗？很多时候，我们大人其实是不如我们的孩子的！
我给老师们说：“最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染。从下周升旗仪式开始，除了班主任站在所在班级队列旁边之外，全体老师单独站成一个队列，站在全校学生的最中间，让我们成为学生的示范！”
从那以后，每次升旗仪式前，老师们都自觉面对升旗台站在操场最中间，听从 体育 老师的口令：“全体老师注意了，稍息，立正！向前看齐！”老师队列站好后， 体育 老师再对全校学生喊道：“全体学生都有了啊，立正，稍息，立正！两边的同学，向左向右转——向老师们看齐！”全校学生齐刷刷转过身，面向老师，对比老师队列，调整队形。
“向老师们看齐！”气势磅礴而又意味深长的一语双关。这句话道出了教育的全部“秘诀”——从某种意义上说，所谓“教育”就是教师有底气对学生们说：“向我看齐！”
这是我在不同的年份给老师们拍的升旗仪式，有春天的，有冬天的，有夏天的，但老师们都站得很端正。直到现在，武侯实验中学的升旗仪式都很棒。
我这里讲的例子是学校教师的，但同样适用于父母对孩子的教育。有效的家庭教育，依然是“向我看齐”，父母能够成为孩子的榜样，否则就谈不上任何教育。
第二，做孩子知心的朋友
我主张父母每天能够和孩子有“一席话”，“一段路”，“一盏灯”。
所谓“一席话”就是陪孩子聊天，所谓“一段路”就是陪孩子散步，所谓“一盏灯”就是亲子灯下共读。
这些都是和孩子的交往与沟通，赢得孩子的信任。当孩子给你说悄悄话的时候，你的教育就开始走向成功了。
为人父母的，要多站在孩子的角度思考问题，甚至在某种程度上把自己变成孩子。每个家长都问问自己，我和孩子有没有共同的爱好？
比如，和孩子有共同的读物吗？和孩子一起看足球赛吗？和孩子一起上网吗？和孩子有共同的喜欢的明星吗？等等。
一定要和孩子保持共同的兴趣。
苏霍姆林斯基说：“我总想和孩子们呆在一起……如果我跟孩子们没有共同的兴趣、喜好和追求，那么我通向孩子心灵的通道将会永远堵死。”
你们看，如果和孩子没有共同的兴趣爱好，你连有效的教育都不可能。
不但要保持和孩子的共同爱好，更要理解儿童的精神世界。
什么叫“理解儿童的精神世界”？
请读读陶行知先生这段话：“您不可轻视小孩子的 情感 ！他给您一块糖吃，是有 汽车 大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。
他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。
他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”
在成人看来“没有什么大不了的”，可在孩子看来，却比天还大。这段话让我感动万分！作为一个伟大的教育家，陶行知先生对儿童的心灵世界竟有如此细腻的感受和深刻的理解，我们只能说，陶行知先生的一颗真***大的爱心同时又是一颗纯洁无暇的童心！
大家看这张来自网络的，一个小孩子搂着一条大鱼在亲吻。我不知道这谁拍的，也不知道作者要表达什么。大家可能觉得这张很有趣，但我却读出了教育。
你们看，这孩子多爱这条鱼啊！又是搂抱又是亲吻的，可他了解这条鱼吗？显然不了解，如果他了解这条鱼，就应该知道鱼需要的不是吻，而是水！在不了解鱼的情况这么深情地爱着鱼，鱼会很快死去的，因为没有水呀！
这个孩子不正像我们有些家长吗？没一个家长不真诚地爱着自己的孩子，但为什么却常常和孩子发生冲突？极端的甚至闹出人命。明明爱这孩子，却适得其反，为什么？
因为虽然你爱孩子，却不懂孩子。你不了解孩子的内心世界，不了解孩子的个性，孩子自然也不会接受你的所谓的“爱”。
所以苏霍姆林斯基说：“教育――这首先是人学。不了解孩子――不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。”
一个优秀的教育者，无论教师还是家长，一刻都不忘记自己曾经是个孩子。这个观点不是我的，是苏霍姆林斯基的。
我们要做有童心的教育者，用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受，用儿童的大脑去思考，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的 情感 去热爱！
这就是我们所说的“儿童视角”。
第三，和孩子一起阅读好书籍。
本来我想搞个调查，但因为时间关系我就不调查了。但我还是想把问题抛出来，各位家长可以想想，或者问问自己——
“我”最近读书了吗？“我”最近读的一本书是什么书？
如果你没有读书的习惯，你就没有任何理由要求孩子读书。
北大教授陈平原有一句话，可能会让一些父母心惊肉跳：
“如果你发现自己已经好长时间没读书,而且没有任何负罪感的时候,你就必须知道,你已经堕落了。”
请大家问问自己：“我”堕落了吗？
所谓“和孩子一起阅读好书籍”，不一定是说要孩子读同一本书——当然这也需要，但不是我们阅读的全部，而是说我们应该和孩子同时保持阅读的兴趣和习惯。
我女儿现在已经参加工作，可她至今还保留着阅读的习惯，经常买许多纸质书来认真读。
其实，我很少对她说“要读书要读书”，但我本人就是爱读书的人，这对她是一种示范和影响。
上个月受“老牛基金会”赞助，我去了一趟丹麦安徒生国际幼儿师范，呆了两个星期。回来后，一位同去丹麦的老师对我说：“李老师，这是我们去丹麦时，在莫斯科机场转机时我给你的照片，发给你。”
我一看，全是我在机场候机时阅读的情景。当时我纯粹出于习惯，反正五个小时比较长，又没啥事做，我便拿出一本书来读，专心致志，完全入迷了。这本书叫《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路回溯》，和我的专业一点关系都没有，就是纯粹的阅读，没有功利的阅读。
这对我来说，是一种生活常态。每次外出，我肯定要带一本书，以备路上阅读。我们每一位家长都应该这样手不释卷。
这是我现在的书房，前几天我还在我的微信公众号“镇西茶馆”中发文说，
每一个教师都应该有自己的书房，或者至少应该有书橱，也就是藏书。家长们也应该有自己的藏书。
那么，父母们应该读什么书呢？我提倡读三类书——
第一类是有关家庭教育的书。 孙云晓的书，朱永新的书，尹建莉的书，卢勤的书……它们关于家庭教育的著作都值得大家读。当然，我也写过家庭教育的书，也可以去找来读读。
第二类是和你职业相关的书。 你是会计的，你经常拿着财会方面的书读；你是医生，你经常拿着医学方面的书读；你是律师，你经常拿着法律方面的书读……想想，如果孩子看到爸爸妈妈都四十多岁了，还捧着自己专业的书在学习，那是怎样一种影响？
第三类是孩子喜欢读的书。 通过读这些书，了解孩子的精神世界，同时也可以和他们有共同的话题。
其实，还有 第四类，就是人文书籍。 哲学的、 历史 的、政治的、文学的等等，这能够拓展你的胸襟，开阔你的视野，丰富你的内心，饱满你的灵魂，至少能够让你在孩子面前，有一种源于“学识渊博”的魅力。
第四，和孩子一起养成好习惯
父母应该养成的好习惯很多，比如刚才说到的阅读，还有健身，等等，但这里我特别想重点说要养成反思的好习惯。没有反思就没有成长，孩子如此，父母一样如此。
但这里所说的“反思”不是静止的冥思苦想，而必须有一个载体，就是“写作”
可以每天给孩子写几句话，或鼓励，或表扬，或建议，也可以给孩子说说自己犯的错误以及认识；
可以和孩子一起写日记，记下自己的点点滴滴想法，尤其是对自己教育孩子过程中的得失；
可以和孩子一起写阅读笔记，包括直接在书上批注，这是一种非常好的和孩子共同阅读、分享思想的方式；
可以和孩子一起写作文，不一定是孩子写的命题作文——如果愿意也可以和孩子写同题作文，但更多时候是写家庭教育案例，即蕴含着自己智慧与教训的故事。
我特别想说的是，其实重要的不在于你写什么，或写了多少，重要的是你写本身，就是在用行动对孩子说：孩子，爸爸妈妈很在乎你，愿意陪着你成长！
说到“和孩子一起养成好习惯”，我想到我曾经写过的一篇文章，题目叫《三个好习惯，幸福一辈子》，我在文中提出，一个人应该养成的好习惯有很多，但至少应该养成三个好习惯：
健身的习惯， 这让孩子有一副好筋骨；
礼貌的习惯， 这是让孩子与人相处时，懂得礼貌和尊重，这是一种必须的教养，或者说“修养”；
阅读的习惯， 这是让孩子终身学习。
孩子有了这三个好习惯，无论从事什么职业，这一生肯定会是幸福的。当然，这三个好习惯，家长也应该养成。
好，大家回顾一下我提的四条建议：
第一，做孩子人格的榜样；
第二，做孩子知心的朋友；
第三，和孩子一起阅读好书籍；
第四，和孩子一起养成好习惯。
关键词就是 “榜样”、“朋友”、“阅读”、“习惯” 。
父母做到了并做好了这四条，就是无声而有效的家庭教育。所以父母的确是孩子最好的“起跑线”，因为——只有父母好好学习，孩子才能天天向上！
2018年4月21日晚上追忆整理，略有补充
教学目标
知识目标
1.积累词语，理解?倒运、腆着、舍与、央及?等词的词义。
2.了解吴敬梓和《儒林外史》。
3.了解科举制度下社会各色人等心灵扭曲、趋炎附势的众生相。
能力目标
1.分析范进、胡屠户的性格特征，理解这两个形象的典型意义。
2.掌握文章所运用的讽刺手法，培养学生欣赏文学作品的能力。
德育目标
认识科举制度的罪恶。了解其对知识分子灵魂的毒害，树立正确的人生观、价值观。
教学重点
1.感知主要人物形象范进，理解范进形象的典型性。
2.欣赏本文的讽刺手法，体味对比、夸张与写实在讽刺***中的作用。
教学难点
1.认识范进所处的典型环境。
2.探究科举制度对知识分子人格的解构。
教学方法
1.文献法 2.讨论法 3.点评法 4.赏读法
教具准备
多媒体、教学
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
背景介绍;朗读课文，整体感知，把握故事情节，感知主要人物形象范进，分析人物性格特征，认识范进的典型意义;了解范进生活的社会环境，认识典型性格的形成与社会环境之间的关系。
[教学步骤]
一、导语设计
?学而优则仕?规定了中国古代知识分子的心路历程，科举是横在他们面前的一道门槛。跨过这一道门槛，则八抬大轿，风光无限，荣华富贵，享用不尽。有诗为证?十年寒窗无人问，一举成名天下知?天子重英豪，文章教尔曹?万般皆下品，唯有读书高?一士登甲科，九族光彩新?朝为田舍郎，暮登天子堂?。天翻地覆的变化着实让人吃惊，更有甚者，中举了，人却疯了，这到底是喜剧还是悲剧?带着对封建科举制度的思索，我们一同走进《范进中举》，去寻求答案。
二、资料助读
吴敬(1701～1754)，字敏轩，号粒民，晚年又号文本老人，安徽全椒人。者有《文山木房》诗文集。作者生长在富家名门，他在和官僚、豪绅、名流、清客以及知识分子长期接触中，看透了他们卑污的灵魂、***的行径。更由于家道中落，由富而贫，饱尝了世态，炎凉，对现实有比较：清醒的认识，对功名利禄由热衷而冷淡。他所处的时代，是在清王朝统治的前期，科举制度是清王朝巩固统治、笼络人心的有力工具，影响广，危害大，许多知识分子堕入它的圈套，追求功名利禄，成为愚昧无知、卑鄙***的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文。反对科举制度、不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的时尚。用讽刺手法写了55回***《儒林外史》。
《儒林外史》是一部我国著名的古典章回体长篇讽刺***。所谓?儒林?。因旧时称读书人为儒生。?儒林?即指读书人这个阶层。所谓?外史?是与?正史?相对而言的，是记载那些没有写入?正史?的不堪称道的轶事的。所谓?章回体?是长篇***中的一种体裁，全书分若干回。每回都列有标题，大都为一对仗句，用以概括本回的内容。《儒林外史》描写封建社会知识分子的生活和精神状态，以揭露科举制度和功名富贵的罪恶为中心，旁及官僚制度以至整个社会风尚，批判了当时黑暗的现实。
《儒林外史》在艺术上有很高的成就。语言准确、精炼而富于形象性，讽刺手法尤为突出。书中人物，大都有当时的***真事做影子。其中重点刻画了范进、周进、严贡生、马二先生等人物。为了避免受到迫害，他故意把故事背景写成明代。***的结构虽说是长篇，其实却是几个短篇的连缀，没有贯穿全书的主要人物和中心***，这样能运用自如地安排各类人物、故事，较广泛地反映社会生活。现在通行本有56回。最后一回不是原作。
三、整体感知，把握故事情节
1.学生速读课文，整体把握文意。 教师应积累的字问，多媒体显示：
(1)生字。
带挈(qi?) 醺(xūn) 腆着(tiǎn) 啐(cu?)
星宿(xi?) 斋公(zhāi) 拙病(zhuō) 兀自(w?)
绾(wǎn) 桑梓(zǐ) 侥幸(jiāo) 轩敞(xuān chāng)
锭子(d?ng) 攥(zu?n) 不省人事(xǐng) 讳(hu?)
(2)多音字
xi?(星宿) ch?ng(长短) h?n(***) tiē(妥贴)
宿 s?(露宿) 长 混 帖 tiě(请贴)
xiǔ(一宿) zhǎng(生长) h?n(混沌) ti?(画贴)
x?(畜牧) m? (模样) zh?n(颤栗)
畜 模 颤
ch?(牲畜) m?(模范) ch?n(颤动)
(3)解释下列词语。
不省人事：不明白人事。省：醒悟。明白。
体统：指体制、格局、规矩等。
狗血喷头：比喻把人骂得一塌糊涂。
癞蛤蟆想吃天鹅肉：俗语。比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。
宗师：原指在思想上或学术上受人尊崇而可奉为楷模的人。本文是指对一省总管教育的学官的称呼。
火候：原意为烧火的火力的大小和时间的长短。本文指写文章的功夫。
2.选三位同学概述故事情节，了解故事情节的发展过程。
学生对文章故事情节的.层次划分有三种意见：
二分法：以中举为界限分为中举前、中举后。(1～2段)写中举前贫困的生活、卑微的社会(3～12段)写中举后喜极而疯及社会地位的重大改变。
三分法：以中举为界限分为中举前、中举时、中举后。(1～2段)写范进考中秀才后胡屠户对他的?贺喜?和教训以及后来范进瞒着岳丈参加乡试而被骂的情形;(3～10段)写范进喜极而疯，再被胡屠户?打?醒的情景;(11～12段)写张静斋对范进的攀亲贺喜，送钱送房，极尽恭维拉拢之能事。
五分法：(1段)为序幕，范进中了秀才取得了考举人的资格;(2段)为开端，范进瞒着岳丈参加乡试;(3～4段)为发展阶段，范进卖鸡，喜报忽到，邻居把他从集上拉了回来;(5～9段)为***，范进喜极而疯，胡屠户?打?醒了他;(10～12段)为尾声，张静斋拜访，赠金又赠房。
教师提示：概述故事时抓住故事的主要情节即可。一个中心***：范进中举，喜极而疯;两类人物变化：范进和周围的人们，包括胡屠户、众乡邻、张静斋。应围绕范进中举，讲述中举前后各色人等的变化。
四、感知主要人物形象范进，理解其典型意义
1.教师设计相关问题指导学生阅读，多媒体显示：
(1)读1、2段，思考：这两段哪些语句表现范进的社会地位与经济状况?在这种情况下，他仍偷偷地参加乡试，这说明了什么?
(2)读3～12段，思考：范进中举后社会地位、经济状况发生了哪些变化?这说明了什么?范进对胡屠户的态度有何变化?这又说明什么?
(3)中举对范进来说是梦寐以求的事，可他为什么会发疯呢?范进发疯意味着什么?
学生分组讨论，小组组长记录发言要点，然后代表本组发言，全班交流。
明确：(1)中举前，范进的家庭十分贫寒：住的是茅草棚;吃的是小菜饭，不知猪油味;乡试无盘缠、三日断粮，母亲饿得两眼看不见。被胡屠户骂作?现世宝?癞蛤蟆?尖嘴猴腮?，骂得?摸门不着?，可谓地位卑微，受人歧视、辱骂。
在这种情况下范进仍参加乡试，说明他热衷功名利禄，沉迷于仕途。
(2)范进中举以后，家里的经济状况有所好转，邻人奔走效劳，殷勤送礼：有拿鸡蛋送白酒有背斗米捉俩鸡的，有搬桌拿凳的。胡屠户也送肉送钱，张乡绅既送银两又赠房。
社会地位得到提高。众乡邻口口声声?范老爷?，胡屠户称他?文曲星?贤婿老爷?，张乡绅前来拜会，称兄联谊。
范进对胡屠户的态度：中举前，称胡屠户为?岳父?且唯唯诺诺，忍气吞声，甘受辱骂;中举后，称胡屠户为?老爹?。这种变化说明了范进虚伪、世故。
(3)范进20岁起到54岁才中了秀才，邻里的揶揄、胡屠户的辱骂已成家常，他内心压抑着一种不平之气，但他又相信命运，自安于卑微屈辱的地位，时时盼望中举的那一天。中举了，他那被失败和屈辱所窒息的一切欲望和自尊以及多年来郁结的怨愤和悲哀突然活跃起来，无法之。故喜极而疯。
范进喜极而疯充分表现了范进的利欲熏心、可悲可笑，更深刻地揭示出封建科举制度对知识分子的腐蚀毒害。
2.学生自主评价主要人物形象范进。
教师提问：范进在士林中算不算老实人?该如何评价这个人物?
学生自由发言。
生1：我觉得范进这个人应该算作老实人，怪可怜的。在那样一个惟科举是求的急功近利的社会里、范进热衷科举是一种被迫无奈的选择。这不是他个人的错，而是社会的错、时代的错。
生2：我不同意这种看法。科举固然是读书人升官发财的路径，但并非生活的唯一路径。范进家境贫寒，老母三日未进食，54岁的他瞒着家人去乡试，是不是太残忍了点，就凭他35年间无休止地参加科考这一点就可以判他个?利欲熏心?的罪名。中举后，他判若两人，圆滑世故的丑态让人作呕。为了追名逐利，他连自我、人格都丧失了。这个人物，可憎、可恨、可鄙。
生3：范进是一个猥琐懦弱而又圆滑世故的人。面对胡屠户的辱骂，他忍气吞声;乡试完毕，他照常上街卖鸡;一见喜报，又乐极生悲，喜极而疯;清醒过来，只记得考了?第七名?;坦然与张乡绅同坐?范进这个人物可笑至极。
生4：范进中举，大家一片欢喜，而所谓的大喜，其实是他个人的?大悲?，及至民族、国家的?大悲?。范进将自己三十多年的宝贵年华都投在了科举这支所谓的集体股上，三十五年的折磨、摧残，三十五年的辛酸都在?疯?中表现出来了。范进的一生几乎都浪费在科举考场中，这是范进的人生悲剧;把知识分子束缚在科举制度框架内扼杀他们的独立人格和自由灵魂，这是国家的悲剧、民族的悲剧。范进这个人物可悲，可叹!
?
教师总结：清闲斋老人在《儒林外史?序》中曾指出：?其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有***托无意功名富贵自以为高、被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。?范进属于心艳功名富贵而媚人下人者。
封建科举使落第者贫困潦倒，中举前的范进就是一个典型的例子，同时也使及第者飞黄腾达，张乡绅和中举后的范进即为例证。它任意摆布一个个知识分子的命运，造就了一大批死读书、读死书的人物;它毒化了整个社会。扭曲了人们的灵魂。一个社会文化人没有人格，整个社会就会缺钙，就会丧失良知。缺乏良知，何来真诚?缺乏良知和真诚，这样的社会是令人恐怖的。这也许就是范进这个人物的典型意义。
五、分析众生相，了解范进所处的社会环境，探究典型性格的形成与社会环境的关系
教师提问：一个人的命运，除了有性格、遭遇等个人因素外，还有社会因素。课文具体深入地描写了范进的生活环境，从岳丈胡屠户、众乡邻、张乡绅的变化中不难看出范进这个畸形乃是社会的必然产物。范进中举前后，胡屠户、众乡邻及张乡绅对他的态度各有什么变化?这种变化反映了当时怎样的社会环境?
学生讨论、交流，明确：胡屠户是一个欺贫爱富、趋炎附势的市侩小人，他对范进的态度前后截然不同，中举前百般奚落、辱骂;中举后却阿谀奉承，粗俗不堪，势利至极。
关于众乡邻，课文虽然只写了中举后殷勤送礼、奔走效力的情形，但中举前的冷淡与漠视可想而知。范进参加乡试。家里饿了三天，发榜那天早晨范家断粮，范进只好去集上卖鸡谋食。在范家如此困难的情况下。没有一位乡邻过问、帮忙，这充分显示了众乡邻嫌贫爱富，趋炎附势。
关于张乡绅，在范进中举前对他不屑一顾(从?世先生同在桑梓。一向有失亲近?这句话中可以看出)，中举后却竭力拉拢他(主动前来贺喜，叙?世好?，赠金又赠房)。张乡绅急于结交范进，是为了攀附范进宗师周学道和汤知县，以达到巩固、扩大权势的目的，充分显示了其道貌岸然、老奸巨猾的特点。
这种变化反映了当时人们对有钱有势的人极力巴结讨好，对贫穷落魄的人冷漠无情。这表明封建科举制度的流毒已渗透到社会的各个角落，揭示了封建社会人情冷漠、世态炎凉的不良风气。
六、布置作业
1.解释下列句中加点的词。
(1)范进道：?岳父见教的是。?
(2)老太太没奈何，只得央及一个邻居去寻他儿子。
(3)张乡绅先攀谈道：?世先生同在桑梓，一向有失亲近。?
(4)口里说道：?也罢，你而今相与了这个张老爷
2.选择最恰当的动词填在横线上。
念 敲 哭 看 闭 摔 咬 跌 拍 笑
范进不_______便罢，_______了一遍，又_______遍，自己把两手_______了一下，_______了一声，道：?噫!好了!我中了!?说着，往后一交_______倒，牙关_______紧，不省人事。
3.课外阅读《儒林外史》中的部分章节，如严贡生与严监生(4～7回)、匡超人(16～20回)等片断，体味其讽刺艺术效果。
参考答案：
1.(1)见教：指教(我)，?见?用在动词前面表示对?我?怎么样。
(2)央：恳求。
(3)桑梓：家乡，古时住宅房常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。
(4)相与：结交。
2.看 看 念 拍 笑 跌 咬3.略
焦虑型人格适合的恋人是有耐心，帮助他正视问题，与之共同成长的人。
焦虑型依恋人格属于高焦虑、低回避的类型，这类人有三个非常典型的特征：
1、害怕被抛弃。
2、情绪不稳定。
3、容易走极端。
和焦虑型依恋人格的相处，就像两只刺猬依偎取暖，一个不小心，就会刺痛对方，也就是心理学上的“刺猬效应”。
当然，中间的过程会非常漫长，穿插不间断的争吵，分手之后还常会出现“复合-分手-再复合”的荒唐局面。所以，对于焦虑型依恋人格，千万不要无底线妥协，你需要做的，是帮助他正视问题，与之共同成长。
扩展资料：
焦虑型人格放到生活中，可以看到这几个常见的例子：
1、他很喜欢通过各种方式验证你对他的真心，比如时不时找人试探你，比如聊天时设下言语陷阱，一旦你表现得让他不满意，他就会发飙。
2、他热衷于用各种手段查岗，比如微信、短信、电话，当你和他在一起时，必须和外界隔绝开，要是你将注意力放在他之外的事情上，他就会愤怒。
3、每当你们争吵，你总是感到非常疲惫，因为他几乎无***常与你沟通，随时处于歇斯底里的状态，他的情绪就像***桶，害得双方遍体鳞伤。
