堂吉诃德赏析二2008-08-20 11:22 双面魔镜:可笑的行为与可敬的追求
《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公,是西班牙新兴资产阶级的代表人物，是西班牙乃至欧洲文学史上具有深远影响的艺术形象之一。对于堂吉诃德这一形象的感受,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感。塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧,堂吉诃德能逗人放怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛，泪光中闪烁着他那种可敬的追求精神。这就像是一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影, 从不同的角度看，发出不同的光彩。读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄呢？读后本人反复琢磨书中的主人公,心有所感,本文谨尝试对堂吉诃德这一文学形象作一番粗浅的探讨。
堂吉诃德行动盲目可笑，善良可敬，是个具有二重性的形象，作家把他放在醉心铲除人间罪恶的位置上，突出他追求正义和理想而置之盛名于不顾的精神，既写出了他的可悲和可笑，又写出了他的可敬和可爱。他办事不切实际，单枪匹马去乱冲乱刺，不管面对怎样的敌人都不敢示弱，他不顾个人的安危，也从来不从失败中吸取教训。这里有其复杂性：一方面可看作是受骑士的毒害，另一方面也表现了他坚持真理，并为实现理想而奋不顾身的精神。正是这种复杂性决定了他的行动既是可笑的，又是令人敬佩的。
一、单纯固守的骑士主义精神
当他拿着长矛要去济贫救困、锄强扶弱; 当他誓要以性命来捍卫骑士道的真理; 当他向别人描述所谓“幸福的世纪”, 就注定了这个人物身上的喜剧性的色彩, 因为他的所作所为是完全不符合当时的时代背景的。他身穿着中世纪盛行的骑士盔甲,脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想; 手中拿的是封建时代的长矛, 进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会; 他清醒的时候是个学识渊博的智者、才子, 糊涂的时候又是一个乱冲乱杀的疯子。但我们在看着他的各种荒唐的行为而大笑不已的时候, 却发现在我们的笑容背后总有一种辛酸的滋味。而这种“含泪的微笑”原因就在于, 堂吉诃德在表面上虽然总是扮演着各种令人捧腹的角色, 但如果我们细细去品读, 就会发现, 堂吉诃德是一个单纯而疯狂的理想主义者,他的遭遇其实是一个怀抱着崇高志向的人的悲剧。
他所追求的理想是怀抱着自己真挚善良的本性和深厚的同情心, 去实践从骑士书中所看到的种种内容。于是他像一个骑士那样去战斗,解救被主人痛打的牧童, 帮助乔装的米戈米公娜公主, 支持穷人巴西琉智取新娘。但是他的理想有时候却不是按事物发展必然规律提出的可能达到的目标, 而只是主观的善良愿望, 他总是把现实存在的东西纳入自己的主观想象, 幻化为想象中的事物。于是他去和风车作战, 去和羊群战斗, 就导致了种种可笑的结果。
他的理想不能得到他人的理解, 当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候, 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打, 比如说他在旅店被人欺负,在野外又被杨加痛打, 甚至连牙齿也掉了, 可他依然不屈不挠地继续战斗, 从不放弃自己的理想, 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实, 勇敢的美德是这两个极端的折衷, 不过宁可勇敢过头而鲁莽, 也不要勇敢不足而懦怯”。虽然遭遇了千难万险, 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想, 其精神的可贵令人感动。在做这一切之前,堂吉诃德都要振振有词地宣讲一番高尚理由,作者则在这之前或之后把真实的情况交待清楚,让堂吉诃德的崇高理想一经实行,就都在现实中被击得粉碎,变成了笑柄。堂吉坷德的动机和行为是不切实际的。他模仿骑士所干的一连串事情中,作者时时都用现实的真实情境去映照堂吉诃德心目中骑士游侠世界的想象,冷静地比较,在堂吉诃德昏昏然自以为是的时候,事实的真相就像位故装严肃的小丑,时不时地揭开堂吉诃德盖头巾的一角,让读者看到那里面关于事实的观念是多么荒谬,突出了其行为的滑稽可笑,撕破了堂吉诃德复兴骑士道的梦想,让人看到了这种狂热念头的荒唐,从而产生喜剧性的效果,使人发出压抑不住的笑声。
其实,他并不是为个人的荣誉而战, 而是带有着社会化的理想。比如在有关取名的问题上, 他给自己取名叫“曼查的唐吉诃德”, 因为他觉得这样既可以表明自己的籍贯,还可以为故乡带来荣耀。而且他的游侠行为本身除了践行所谓的骑士道以外, 还有更崇高的解除世间一切苦难的意味。他要用自己的剑去维护真理正义, 扫荡一切罪恶, 使人间重归公正和谐。他还多次提到了关于“黄金时代”———那个没有“你的”“我的”之分的年代, 在私有制已经成为天经地义的现实社会中, 堂吉诃德不计较个人得失, 把“我的”慷慨分人, 如他给予桑丘的赠驴, 他向往自由平等反对等级特权、同情被压迫人民等等, 都表现了他的高尚无私的追求正义和理想而置生命于不顾的精神。但是他实在是过于单纯,总是沉浸在一个孩子般的梦幻世界中, 即使当这些想被当场揭破, 他也不愿正视, 反而把它们归于魔法,直到最后理想的彻底幻灭, 在的结尾,他才看清楚所谓的骑士道理想的虚幻。
不过, 堂吉诃德的努力还是没有白费的, 至少桑丘已然认识到了他的美好品质, 当桑丘误以为他死了的时候, 曾说“世界上没有了你, 为非作歹就没有惩罚, 就到处横行! 你比所有的亚历山大都慷慨你不愧是一位游侠骑士呀”! 其实, 这番话也道出了众多的读者心中对于堂吉诃德的崇高理想主义的肯定, 只是, 在那样的一个时代, 这种伟大注定是不合时宜的, 所以才会有这样的悲剧。
二、柏拉图式的精神恋爱者
从他的骑士征途一开始, 我们就一直听到一个熟悉的名字———杜尔西内娅, 那个被堂吉诃德奉为女王的人。每一次, 他帮助了别人或者是完成了一项骑士任务, 总是要求对方一定要告诉他的杜尔西内娅女王他的功勋; 而每当他遇到了困难, 也总是想着要为了杜尔西内娅而勇敢地去战斗, 甚至于他总是要求别人承认他的杜尔西内娅女王是世界上最优秀贵妇人。而这往往成为他被别人发现神经失常的把柄, 但他却依然执著地为了他心中的女王苦苦守候。
或许在大多数的分析中,都把他的这种举动归结为完全刻板的骑士道, 认为堂吉诃德仅是因为在所有的骑士中骑士们都有着自己的女王, 所以他才臆想出了这样一位女王。但事实上, 在这个作品中, 堂吉诃德更是一个理想主义的柏拉图式的精神恋爱者。
“生平没见过我的笔记, 也没看过我的信。我和她的恋爱向来只是心灵上的, 至多不过是规规矩矩地看一眼罢了。”这竟然就是他所谓的爱情, 实在是有点让人匪夷所思。而我们也可以看看桑丘对于这个他心中的女王又是怎样描述的：“听说她掷铁棒抵得上全村最棒的小伙子。我的天哪, 她真是个地地道道的壮妇! 哪个游侠骑士要是娶了她, 即使掉进淤泥里, 也能让她薅着胡子揪出来! ”就是这样一个粗鄙的形象, 在堂吉诃德的心中却幻化成了最至高无上的女王。他甚至说: “我爱杜尔西内娅如同爱世界上最高贵的公主。她的门第无关紧要, 不用去了解她的家世, 给她什么身份。我在心目中把她想象成世界上最高贵的公主。论美貌, 无人能与之相比; 论美名, 多数人远不能及。总之, 我觉得我说得恰如其分, 并且是按照我的意愿对她的相貌和品德进行想象。”这就是他的爱情观, 他的爱情永远活在浪漫的幻想之中, 或许那个女子并不属于他, 也不管那个女子是个怎样的人, 反正他在心中就认定了这是他的爱人。
杜尔西内娅在堂吉诃德的心目中, 是一个具有绝好品质和绝世外貌的人物, 美到无以描绘, 抽象到没了肉体, 又神圣到和上帝并列。实际上, 这是他心中***的化身, 堂吉诃德对她的爱, 已完全超越了低级的肉体需要, 升华到了崇高的精神境界。而且他对于爱情是绝对忠贞的, 无论是客店女佣的错遇, 还是公爵府中的阿尔迪西多拉的主动“求爱”, 他都毫不动心。
我们从堂吉诃德对心上人的多情和忠贞不渝中, 又看到一个理想主义者对于高尚、纯洁与美的向往和追求。他是一个柏拉图式的精神恋爱者, 也是那种渴望达到崇高心灵的境界的理想主义者的典范。他不仅忠实于自己的爱情, 对于其他的人, 他也主张男女平等、爱情自由, 他支持玛赛的个人选择, 制止了众人的迫害, 还帮助了巴西琉从助手中获得自己心爱的人季德丽亚, 拦阻了卡麻丘一伙报复巴西琉的行为。他用自己的实际行动践行着柏拉图的精神爱恋, 也成为了主张爱情自由平等的先驱者。
三、不同于阿Q的精神实质
堂吉诃德的人物形象总是被人称作是喜剧与悲剧色彩融合的复杂的二重性形象, 在很多的分析中, 都认为堂吉诃德和中国的鲁迅笔下的“阿Q”有着很多的相似之处。但我认为, 他们的相似仅仅是在表面上的, 从精神实质来说, 两者是截然相反的。
从外在来说, 他们都有着质朴和直率的性格,而且更加关键的是,他们都有着极其类似的精神胜利法。阿Q 的“儿子打老子”, “孙子才画的很圆”, 深刻地展现了希望通过种种心里暗示来减轻现实给予他的不幸与痛苦。而堂吉诃德则是在每一次自己被打败之后就会想起骑士书籍中的骑士战败时的场景, 认为这种灾难是游侠骑士份内应有的。他们总是沉浸在某种自以为是的幻象之中, 以精神的胜利来聊以, 最终却陷入了令人哭笑不得的境地。从文艺美学的角度来看, 这两个人物的形象都是有着喜剧的姿态和悲剧的精神, 用复杂的人物形象和情感来呈现给读者深刻的社会内涵和意义,让人在笑的时候品味一种别样的酸楚。
但是从理想的层面来分析,阿Q远不如堂吉诃德那样崇高伟大。他们虽然都是同样的活在自己的幻象世界里的人物, 都有着精神胜利法的可笑与幼稚, 但阿Q的精神仅仅满足于减轻现实的痛苦而已, 而堂吉诃德则一直怀抱着自己的善良正义和打抱不平的理想主义。可以这样说, 阿Q 的精神胜利法是现实主义的, 而堂吉诃德的则是理想主义的。从他们二者的对比之中,更让人看到了堂吉诃德的身上所显现的为了理想而奋斗的单纯美好的精神品格和人文主义精神。
对于堂吉诃德这一形象,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感,偏重现实的看到喜剧成分多些，对堂吉诃德的行为抱以笑声;偏重理想的看到悲剧成分重些,为堂吉诃德的种种失败而伤心流泪，为他的执着追求而感到可敬。这就像是一块八面玲珑的钻石,不同的观察角度,会发出不同的光彩。又如一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影;绕过背面,正视理想,以忧时伤世的眼光看过去,你又似乎看到了在找不到恰当的实现方式时不合时宜的狂热使一切变得荒唐滑稽，但他对理想的执着追求又令人不得不对他产生敬佩之情.
骑马与砍杀战团中，对于玩女性角色的玩家来说结婚是件非常重要的事，而要自立当女王的玩家对结婚对象也需要谨慎挑选。今天深空高玩就带来了骑马与砍杀战团女号结婚攻略，一起来看看吧。
要自立当女王的话最好拿善良型的领主做老公
一、关于老公的用途
1、开宴会，作为一个立志于统一大陆的女王（我的一个男号在1800天的时候统一过），不请封臣吃喝就想让他们替你买命是不可能的，尽管有高荣誉可以保证你有一班铁打的正直善良领主班底帮你守好各个城堡城市，但是这并不代表你就可以抛弃那些好战、狡猾的准***领主，他们当村长可以叛逃，逃了损失也不大，但是如果还在你的阵营至少可以让零散的敌军劫掠本国村落（这会造成你好不容易积攒的部队上限迅速的缩水）的难度增加不少，而且宴会是名利双收的，不做是***。
2、关系好的老公还是一个很好的盟友（这是废话），但是有很多汽油将这个功能看得过于重要了
第一、老公兵力弱、老公只要是未婚的年龄都不会太大（貌似也是废话），声望也就不会太高，带兵也就不会太多，所以想指望他在野战中担当主力是不现实的，打仗、尤其是自立的那种和大规模集团军决战只能靠自己，我的230+纯***骑士有能力铲平1300人的集团军（150战场规模、友军全伤高ai，自己1/4伤）有时战场混进些友军杂牌兵种只会帮倒忙
第二、有的有房子的老公可以为你免费养兵、这一点在初起时是很实用的，但是随着自立过程深入，那更需要的是一只可以及时调动的常备野战军，一旦带出去打仗（需要经常带出去肃清游击部队和与主力决战）就难免在行军途中发工资，所以到自立后期老公城池的省钱效果就不是那么明显了，只有加统御减工资、开作坊赚钱才是王道，当然作为预备队是可以丢在老公城里的，而且越多越好。
二、为什么要选善良领主做老公——忠实可靠，具体原因如下
1、女号不像男号，可以把配偶“圈”在家里养着守好家庭财产和开宴会，男人是会到处乱跑的，我说的跑是如果好感低了会叛逃，据考证叛逃后的老公也是可以有开宴会的对话选项的，但是宴会的举办地就不知道在哪里了，比如他也是其他国家城主或是堡主时宴会会在哪里举行？请的人是哪一国的？这些都是未知。
2、***领主因为看见别人封地掉好感（其实每个领主都掉）而不像正直善良那样可以用刷荣誉来提高好感，所以在各国之间***领主是流动最频繁的（这里可以从人物记录上看出、很多***跟辗转多国都跟其国王是竞争关系（需要npc刺探情报）），一旦将所有国家的国王都得罪完在被开除的话那就只有流放卡拉迪亚之外这一条路了，通常随着统一的进程进行，国家一个接一个的灭亡，所有和你不对脾气的***领主将只能选择继续在你的阵营里憋屈（你也可以选择将其定位叛国而开除他）或者在敌对阵营被他的国王指控而离开大陆（因为只有投奔你这条路而这条路是被堵死的）两种下场，如果你嫁到这样的老公一旦被流放到大陆外则意味着你永远也别想开宴会。
3、骑砍里只有正直善良两种领主会随着荣誉提升而加好感，但是正直型永远不可能和你结婚，所以要找一个绝对忠诚的老公只能是善良型的
三、如何“娶”一个善良型的老公
1、初期积攒足够区分出领主性格的荣誉，一般在50左右打开按照关系查看认识的领主一栏就可以看出那几个是正直善良了，然后就是找他们一一对话，私聊时世界观是“跟信任的人在一起就不至于错得太离谱”这句话的就是善良型领主，而如果对方还是未婚而且是仰慕者的话你就可以直接提议求婚了。
2、攒够魅力，作为一名立志于自立的女王来讲加魅力不只是方便勾引男人这么简单，主要是为了统御，高统御意味着高部队上限，低费用，这对自立是极其重要的条件，方便找男人只是附带的而已，据我的实地经验27的魅力足以秒杀任何仰慕者领主，见到我就口水流的那种。
3、（1）对于未加入老公所在的国家的，也就是早结婚的号来讲，还要挑一下对方是否有城堡，有的话会使你养兵方便得多
（2）对于已加入老公所在国的，同上
当关系、魅力都足够时就只差提议和办喜事了
（3）对于不能加入老公所在国的，也就是自立后才忙于找对象的，要注意老公与原配国君的关系，太高的话诱劝不可能，而且很有可能其他合适的对象已经结婚了，全大陆上正善领主也就20几个，刨去已有妻室的老家伙以后全大陆能结婚的善良型也就5-8个，要结婚的得赶快，自立是已经有点晚了，很有可能出现找遍全大陆都没有一个善良可以结婚。
四、理论的实际运用
先说明一下我的女号基本概况：
游戏本体native原版1.134
游戏总体难度94%，无，游戏时间550天左右；37级，魅智型技能路线（一开始就是为了自立的），魅27，智21。声望3100+，带兵上限230+（10统御），驻军700多现金20万，荣誉180，全大陆正直善良领主关系在70左右，起家时在斯瓦迪亚当马仔，后来弃誓自立，都城在德赫瑞姆。
此号结婚遇到的问题：
早先做游民时魅力低，忙着修炼所以没多想结婚，后来投奔***时发现所有好人领主竟然都是正直型！（就是结婚可能性为零的那种好人,那个梅尔特我为了追他又是除逃犯又是培养士兵的做了好多任务，和特瑞典、米乔德***决斗了好几次，攒够关系求婚时那只猪竟然给我来个“我心目中理想的女性”是什么娇柔而无暇的）朝中找不到一个可以结婚的好人领主，他国的善良型又因为效忠问题不能结婚，***和准***的仰慕者倒是一票一票的（老娘看不上），所以在领主阶段没能结成婚。
自立后投奔过来的大多数是些其他国呆不下去的***，即使不是***的又都是些非正直善良领主，他国的善良型青年不是已经结了婚就是私聊时说君主“愿他长寿”不可能被说降。
这个号自立后结婚难的问题关键症结有以下两点：
1、善良型领主因为效忠阵营的问题即使对你有意也无法成婚
2、原有的几个善良型又已经结婚了，（谁怪你先没去“泡”人家）
对于第2个问题是无法解决的，而对于第一个问题上我翻看了一下领主资料并且跑到本人面前提议求婚时摸清了全大陆因为阵营关系而无法与我结婚的善良领主有三个，其中一个是维吉亚的库穆巴伯爵，400+声望，37岁，与君主关系95，村长，与我关系89，与之对话求婚的回答“你我效忠于不同的王国，我想XX是不会祝福我们的婚姻的”，“愿他长寿”则注定了是不能走劝诱然后结婚这条路子的，其实另外几个善良也是因为阵营不同且不能被劝降才导致不能结婚的，其实他对我早就有意思了（悲剧）。
问题的解决途径
面对这个问题我是通过一次比较讲究技巧的效忠来完成的，就是指暂时的放弃王位主张去做维吉亚王国的小弟，在向亚罗格尔克宣誓效忠后再跟库穆巴对话这小子马上就开口求婚了（看来他也憋得慌），然后就是火速在日瓦车办完婚礼，然后把新嫁的老公拖到城外私聊，让他支持我叛变自立，结果他誊都不打一个的就答应了（与亚罗格尔克95的关系啊，看来忠臣还是顶不过耙耳朵），在回到德赫瑞姆前我就又“复国”了，只是丧失了所有的不是封在我名下的城池和17个领主（准确的说是17个***和准***），看似我为了追个老公吃了很多的亏，但实际情况是通过做了些手脚，我的王国比以前更健康，具体有以下三点：
1、人事方面我的旧国领主中17个全部是***或准***，当中接受过我的册封的大多关系和我还不错，其中没有一个是城主或堡主（我说过我的册封方法，非正善一律村长的干活，休想当城堡主），而且受封的村子都是在德赫瑞姆周边，一旦自立后等于把一堆失地的***（也就是一堆麻烦）扔给了亚罗老头，过一阵子有些被开除出来以后还是投奔到我这里来，更令人惊奇的是原来在宫廷里等着册封的他国叛臣竟然还在，这等于不掉所有领主好感的完成了一次清洗（本来就低好感的旧臣再来时拒绝掉就行了，这样只得罪一个***而不用宣判其有罪而得罪所有小弟）。
2、在封地方面我在效忠之前将兵都集中到我的老巢，除了我的德城老巢有500+多的***骑士和180+的罗神加各式杂鱼外其他城堡或城市里兵员都不到60，叛变后将原先的几座城池攻陷简直易如反掌，叛变后不到3天就把原来的旧地收完了（当年我在德赫瑞姆自立的时候就用过这一招。先撤光城里的人，然后弃誓，再然后袭击商队，最后“攻打”原来的“空巢”，自立）
3、投奔效忠的时机和对象要选好，我之所以选维吉亚是因为以下几个原因；
该国有适合结婚的理想对象（废话，不然放着好端端的女皇不做去重新为别人打工）
该国在之前的争霸中元气大伤（亚罗老头子原来的封地是在日瓦丁的，不过被我之前效忠的斯瓦迪亚占了）
该国目前正在同斯瓦迪亚、诺德开战，就算与我开战也休想组织集团军进攻。
婚后生活纪实
库穆巴成了我的lg后我把紧挨着德城的尤希库鲁和亚力仆给了他，在占领德其欧斯堡以后也给他（一定要离我的家近，以后开宴会方便）各位不要说我偏心，一个善良领主，声望400+，当个堡主算是屈才的了，现在他对我“100忠心耿耿”，战时只要我召集领主的命令一下这傻孩子总是第一个跑来挺我O(∩_∩)O~，攻城冲在最前面（尽管不免第一个被人打晕），野战时和我的230+的主力一起面对1000+的大规模集团军也不退缩，（尽管傻孩子带的那点杂牌兵往往会给我拖后腿，但总好过那些有着900+的声望领着180+的兵却从来不听召集，或者召来了也是看见敌人就跑的老杂碎），和平时要开宴会时只要在家附近绕一圈一定找得到他，在王者之都附近草原上和他一起走走马、在德城的大厅里调调情，或者在晚上一起XX生个BB什么的，我猜这也算是作为一个女王在情感上能够修成的最高正果了吧
（想想历史上伊丽莎白一世——号称童贞女王，为了国家强大一辈子不嫁人好惨的，或者像克里奥佩特拉和迦太基女皇那样为爱而把自家性命和国家都赔掉的，又或者像叶卡捷琳娜二世那样那lan交，把男人当宠物惹得一身臭名的，其实他们都很悲剧啊）
后后记
其实各位骑友不要那么忌讳女号，只要能把婚姻问题解决好（就是嫁善良领主），在统一的难度上女号比男号还小，原因如下：
1、可以让老公为你免费养兵（前提是他有城堡，不过这也不是问题，老婆是女皇，没有就封就是了），这个优势是所有男号无法比拟的，称霸之路上你会遇到的制约后期扩张的瓶颈因素不是军事，而是人事和财务问题，打下来那么多的城镇你会发现没有那么多可靠的人可以受封，还有就是帝国疆域太广阔就必须设置多个分兵的据点以应对不同国家的侵略，通常来讲占到地图1/3的时候你至少需要三个属于你的边境上的城堡当屯兵据点，单个据点兵力足以应付大规模集团军的数量，这样规模的军队住在城里即使统御练满周军费也要上万，我玩男号统一后期几乎无时无刻不在为军费头疼，和平时期当人贩子（准确的来说是海寇贩子）攒钱，战时就是用存款支撑，发动战争的话都是尽可能的连续作战，争取一次出征能灭掉一个国家，最怕陷入军费告罄而多国轮流向你开战的局面，而女号就根本没有这个问题，可以根据帝国的疆界的推移而给他多个城堡，而不用担心税收无效和驻军军费的问题，理论上来讲老公的城池是无限免费的兵力存储器，而且老公受封也可以局部的缓解封地领主不够的问题，可以减少一些无主地，所以我认为女号在自立统一上比男号至少简单一半
1、攒声望更快（这一点感觉不明显）
2、开人时可以直接没落贵族：这样的好处是初期就有100声望且保证骑术到4、还可以带旗帜
3、泡男人不需要学诗、不需要彩礼（如果想明媒正娶的话）、不存在私奔得罪岳父的可能、不需要与情敌决斗、不存在会有竞争者一见面就掉20关系的那种、我男号追卡特丽女士时与三个男人决斗，树立的仇家基本都是泡妞时候得罪的
关于战团中的价值观和人生观
战团当中你真正的财富是你团队里的好哥们（不相互吵架的组合npc，年贵族埃雷恩、富商千金亚米拉、湿地女匪德赛维、街头小混混克雷斯等等，都是个性鲜明、可爱的家伙 ）；忠诚的伴侣、一帮和你有共同理想和精神追求的骑士领主（忠诚不会掉）和一只属于你的强大军队（别人要夺走的唯一途径就是将它毁灭），这些是永远都抢不走的，领主会叛逃，物品和存款一旦打败仗会被抢走，城头变幻大王旗 、封地也不过是栖身之所，皇帝只是一个头衔、国家可能会被灭亡，什么王霸之业也不过是一场梦幻罢了，其实现实中人生仔细想想也是如此，情谊和忠诚才是最宝贵的财富，各位看官说是不是？
骑马与砍杀战团免CD汉化中文版V1.168
